何谓知识？——谈谈“大知”与“小知”

何谓知识？——谈谈“大知”与“小知”

现代人生哲学遭遇极个别的受传统邪恶教育影响太深的青年大学生的质疑甚至反对，是非常正常的现象，也是可以理解的。遗憾的是，有些学者也加入其中。他们不认可甚至蔑视我的学术，特别是对我的现代人生哲学不以为然，横挑鼻子竖挑眼，其主要依据是我的现代人生哲学缺乏“知识”——即便有“知识”，也是“六经注我”。因此，有个别学者坚决地，甚至愤慨地认为，类似于“传教”式的我的现代人生哲学根本“不适合”在大学讲堂里给大学生们讲授（正因此，现代人生哲学在2006年底曾遭遇过“被停课”的厄运。后经我努力争取，从2009年第一学期开始又给我复课至今）。很显然，他们所谓的学术，就是他们掉书袋那样的“知识”。我承认，我确实较少或真的就没有他们那样的“知识”。不过，我并不认为我的现代人生哲学不是“知识”，相反，我倒认为，他们那样的“知识”根本不配称为“知识”，而我的现代人生哲学，才是“真知识”。

我有必要为自己“申辩”。

首先，我们需要追问、弄清楚“何谓知识”，即必须找到一个判断“知识”的客观标准。否则，一切免谈。

事实上，“知识”，就像庄子所说的，有“小知”与“大知”之分。“小知”，即通常我们的教育者和学者们所说的“知识”，它是相对具体和固定的（如自然科学知识、历史知识等等），它可以通过学习得之，一个人勤奋用功的话，甚至可以达到博学多才，学富五车。当下我们的中小学甚至大学里所教授的，几乎百分百属于这样的“知识”。所以老子说，“为学日益”。而“大知”，却不同于通常我们的教育者和学者们所说的“知识”，它是一种不能被有限理性规定和限定的“思想”，只能通过“损之又损”的否定性的方法才能领悟的“道”，它是那个否定即超越了“摸象”的“盲人”之“具体象”所得到的不可言说的“大象”。所以老子说，“为道日损”。通俗一点说就是，“小知”，乃“宇宙之象”的“象毛”，它是不可穷尽的，此即庄子所说的，“吾生也有涯，而知无涯”，亦即教育者通常激励青年学生刻苦学习的“学海无涯”之说。而“大知”，乃是一种超越性的意识，它明确地意识到，即便是所有“象毛”之和，亦非“宇宙之象”的真相，“宇宙之象”的真相，恰恰是建立在对无穷无尽的“象毛”的否定和超越之上的，是苏格拉底意义上的对“无知”的“知”。故而，才有老子的“为道日损”之说。由于有限之人生面对无限之“宇宙之象”的不可克服的荒谬和荒诞，故，追求“宇宙之象”的“知识”之路，实乃穷途末路。因此，在庄子看来，“小知不及大知”。这是不言而喻的。

事实已经一目了然。某些学者们教授给青年学生的所谓“知识”，仅仅是些死的，一成不变的“象毛”而已，充其量是些“谋生”的技术和手段罢了；而我所教授给学生的，却是些活的“认识你自己”的方法，是让他们真正觉悟起来的宇宙人生的“大道”，一旦他们掌握了这种“大道”，那么，他们就能够顺利地走通人生之谜宫，到达“罗马”之胜境，品味人生之玉液琼浆。

因此，某些学者指责我的现代人生哲学缺乏“知识”，“误人子弟”，是他们以“曲士”（今天之专家学者实即古代尚未城市化之时代的“乡曲之士”的别名）、井蛙、夏虫之眼而“不识泰山”的结果。严格说来，他们那些所谓的“知识”仅仅是“象毛”而已，是根本不当“知识”之名的。遗憾的是，与他们——“曲士”，是不可以“语道”即讨论“大知”的。因为，我们之间“束于教也”。可怕的是，现实中，由于他们在大学里占据绝对的主流，又与主流意识形态完全一致，且拥有与他们非同一的“知识”——现代人生哲学的生杀大权，故，现代人生哲学只能逆来顺受，低眉顺眼，强颜欢笑，忍辱负重。即便如此，它的生存处境也极为艰难。呜呼!——天要绝现代人生哲学乎？！

不！绝不可能！因为，孟子早已说过：“天欲降大任于斯人也，……”

幸哉！——“现代人生哲学”！你生逢其时！因为，她有了一个你！

呜呼！——“曲士不可以语于道”！诚哉斯言！

2010，5，3