时代需要新的锤炼（文集）

目录　　

1.       自由主义是统治阶级的陈词滥调　　

2.       市场经济的核心是私有瓜分　　

3.       福利社会的怪诞　　

4.       无产阶级政党　　

5.       中国为什么落后于西方　　

6.       愤愤不平者说　　

7.       日食及其他　　

8.       积极开展党内健康的思想斗争　　

9.       中华民族的自我升华　　

1. 自由主义是统治阶级的陈词滥调　　

　2009-7-13　

哈耶克是一个极为反动的学者。主要表现是以资产阶级立场推行唯心主义；为反对计划经济，先入为主的否定计划的可行性；鼓吹一种资产阶级的自组织秩序。

他像他的老师米塞斯一样相信：只有观念能够打败观念，只有资本主义和自由主义的观念，能够打败社会主义的观念。如果我们打败了社会主义的观念，如果人们终于认识到了生产资料的私人所有的必要性，那么，社会主义就不得不退出历史舞台。 哈耶克始终站在奥匈帝国旧日辉煌角度这样认为：观念创造和改变历史。这就是反动的劳心者治人理论。　　

1931年哈耶克进入伦敦经济学院。这里一方是一群费边社社会主义者，是二战后民主社会主义、福利国家在英国等国兴起的大本营；也是第二次世界大战后原殖民地国家社会主义思潮的主要来源。其中最重要的是人物就是伦敦经济学院的政治学家、民主社会主义者哈罗德·拉斯基。拉斯基是犹太人，比哈耶克年长6岁。1920年，拉斯基进入伦敦经济学院，1926年升任政治学教授。另一方面，伦敦经济学院又是古典自由主义复兴的根据地。自由主义者鼓吹资产阶级的全能。哈耶克就是其中一员，他在1929年初预言了1929年10月爆发的股市华尔街股市崩溃和随后的30年代大萧条。 在面对衰退，哈耶克的观点是，让市场自动地恢复均衡。　　

自动恢复的代价是巨大的，而且压制人类改善现实的能动性；自动均衡显然是反动的。

社会主义计算论战（the socialist calculation debate）持续了很长时间。该论战始于1920年，米塞斯发表了他的原创性的文章“社会主义国家的经济计划”（Econiomic Planning in the Socialist Commonwealth）。米塞斯提出的问题是：一个没有价格的经济体系——即社会主义——是否有可能存在？社会主义计算论战的本质就是米塞斯所欲指出的，由于缺乏以私有财产、竞争性市场和利润为基础的交换体系，就不存在价格之类的东西，那么，在这样的情况下，根本不可能做出有效率的经济决策。　　

 哈耶克发起召开朝圣山会议就是为了抵制这种计划经济潮流。他感到，只有在拥有相同的基本哲学观点的成员的团体内部，才能够对捍卫自由市场原则进行深入的讨论。

哈耶克在社会主义计划经济尚未展开的情况下，只是以资产阶级立场进行纯理论反抗。社会主义国家的计划经济是不太成功，但这种不成功只是相当于理论；对比资本主义历史无疑是巨大成功的。事实已经证明，资产阶级先验的辩论是失败的狡辩。

在哈耶克的晚期著作中，“自发秩序”不仅存在于人类社会中，也存在其他生物种群、自然现象如星系、磁场、晶体等等之中。因此，在哈耶克的著作中，“秩序”除了意指某种自我复制的结构外，究竟含义是什么，并不清楚。然而，很明显，哈耶克是在“不含价值标准”（value-free）意义上用“自发秩序”来称谓和解释所有自我调节系统的。但是，如果“自发秩序”是一个“不含价值标准”的概念，在社会领域中的“自发秩序”可能是、也可能不是良益的，仅仅是非设计的、相对稳定的、并能够在一定时间里能自我复制就够了。从这一点来看，黑社会组织和市场都可以是“自发秩序”。只要有人们交往中的协调现象存在，不管是在战场上，在监狱中，在集中营中，还是在犯罪团伙的交往和竞争企业的价格战中，只要人们的活动不是由计划和和单个人的意志来协调，而是出自习俗或惯例的自发调节，就会有“自发社会秩序”。这是一种纯粹荒谬的反人类立场，反对人们能动地改善社会。难怪格雷（Gray, 1994）断言，哈耶克的“自发社会秩序”概念，并没有唯一、清楚和连贯和含义，而是许多独立论题的“大杂烩”（an eclectic conflation），而这些论题，或者是问题百出，或者明显就是错误的。

哈耶克的名噪一时，就在于他迷信资产阶级的自由主义传统，给当今资产阶级疯狂提供了新资源。在西方，哈耶克其实处于学术的边缘（程冰“哈耶克思想简介”）。有些西方人觉得奇怪。其实，在资本主义面临死亡灾难的大萧条时，高唱自组织，反对新政是不合时宜的。

2. 市场经济的核心是私有瓜分　　

经过30年的改革开放，中国市场经济已经开了花，结了果，这就是资本主义复辟，资产阶级腐蚀干部、民众意志，出现了由高干子女占亿万富翁91%的买办、官僚资产阶级。

张明勇“哈耶克思想体系的内在理路研究”，以为私有化改革大唱赞歌的立场，鼓吹西方自由主义。他说：在我国建立法治的市场经济的过程中，了解和研究哈耶克的思想有重要的现实意义。近年来，国内兴起了一股学习和研究哈耶克的热潮，已翻译出版了哈耶克的几乎所有的重要著作，我希望本文能起到推波助澜的作用。……由于“知识分工”的存在，使人们必然对现实世界中的很多事件处于必然的无知状态。每个行为主体都只能根据自己的信念和所掌握的信息作决策。作为传递信息的系统的市场协调着不同的行为主体的行动。市场和其它的制度要有效的运行和发挥应有的作用，个人必须能自主的做各种决策。因此，自由是必不可少的。而法治是自由的真正保障。故哈耶克的思想脉络可简单表述为：知识分工到自由，再到法治。

市场、所有制、商品，在资本主义社会是为资产阶级服务的；在无产阶级专政的条件下，是为经济流通服务的。改革开放的问题不是要不要市场，关键是看市场作为经济范畴是否具有特殊政治价值。中国的经济改革，通过建立所谓的市场经济，将国家经济主体：全民所有制企业和集体所有制企业搞垮，或故意白送给“企业经营者”，使他们成为资产阶级。从而形成他们腐蚀干部革命意志，制造官僚资产阶级，官商勾结形成分裂社会、制造两极分化、鼓吹西方资本主义文明的强大势力。几乎断送了毛泽东领导的社会主义革命建设。

市场经济就是要将国家计划的周密经验，变成资产阶级个人的周密计划，形成混乱的个体资本冲动，进而出现资本主义经济危机。实际上，整个改革开放都是按照一个西方资本主义蓝图高歌猛进的“复辟”，要制造西方发达资本主义的繁荣。羡慕美国、香港，成为走资派的基本起点和归宿。

社会主义计划可以通过积累经验逐步精准、周全、积极主动。没有必要非要进行私有化。但是，由于第二次世界大战后，社会运动的蓬勃兴起与失落，造成了一种左派运动的疲劳。二十世纪六十年代是革命的潮流；八十年代反向运动，出现里根、撒切尔夫人的资本主义新高潮；社会主义阵营也出现了右转扭力。这就是“否定之否定”的再否定历史惯性。

资产阶级讲“自由均衡”理论。市场买卖双方都会对所谓的行情进行多方面的估计，市场对于初来乍到的人来说，是一个试错的过程；但对于买卖人就是一个低买高卖的过程，不了解行情何能作买卖人？根本就没有什么自由均衡理论在作指导。在市场，没理论。资本主义各类市场，往往都是由有权势的人控制的，股市、期货，都是象《货币战争》罗斯柴尔德家族故事一样的诡秘。各种盲目跟风现象、群羊行为，不肯能是理性的。这样的行为只是在更长波段里表现为暂时的损失。理性一般会矫正，矫枉过正，理性就是在盲目中表现为一般价值上下波动。资产阶级利用“自由”，让人们自由地波动在一般价值上下，才有机会从中赚取“差值”。自由，在资本主义体系中意味着有人可以“赚钱”。由社会主义体制的“计划”不周的损失变为资本主义自由赋予的更大的“跟风”损失。

由于某些人的资本主义愿望，他们宁可相信资本主义是完美的，也不相信社会主义计划是可以完善的。他们乐于见到过多的竞争者统治变为寡头政治。因为，法律是由大资产阶级控制的多角度碰撞，回避直接相关方的对立。

私有制、私有观念决定人们的狭隘视野与掠夺心态，资本主义就是“以他人为地狱”的撕咬关系，就是“存在主义”现实的政治条件。到最后，享受资本主义的只能是“肉食者”。

社会主义社会的前提是公有制和共产主义意识形态，人人利他，终究为己。科学总会给人更周密、有效、可控的经济政治文化体系。这就是社会主义历史阶段的任务。

3. 福利社会的怪诞　　

　2009-7-17　

美国罗斯福新政似乎是当今全球化金融危机的灵药。这是一个世界性的骗局。

美国新政是国家干涉主义，通过加大国家机器和国家基础设施，强化国家机器；使得生产力生产更多的商品，促进就业，催生中产阶级，缓解社会矛盾。

实际真实的情况是，通过福利社会，保证普通人的基本生活，使得阶级矛盾缓解，防止发生阶级对决，这是国际大资产阶级的不得已而为之的“让步”。资本主义国家社会福利仅仅是一种麻醉过程，使之不生不死。从此，美国社会运动走向各种“脑瘫”式的软弱。一方面是麦卡锡主义；另一方面是性解放运动。对此，了解美国现代史也许是非常必要的一课。

自从因为第一次世界大战成为世界头号债权国以来，美国已经如1914年前的英国那样控制着世界经济。高效率的美国体制输出了比以往更多的商品，美国人通过借美元给外国人购买美国商品和直接投资于外国股票及证券的办法，使世界经济“蓬勃”运转起来。

“制度的基础无需检讨。”1928年，即将就职美国第21任总统的赫伯特·胡佛在挤满人群的斯坦福大学体育场高声宣讲，“在今天的美国，我们比历史上任何地方在任何时候都更接近于最后战胜贫穷，济贫院正从我们中间消失。”

　  美国康奈尔大学　历史学　教授沃尔特·拉菲伯说，“当时的大多数美国人太贫穷，无力购买正在供过于求的商品。”1919—1929年，美国生产能力提高了近50%，1929年的GDP达到1040亿美元，但工资却没有相应增长。到1929年，5%的美国人占有了1/3的美国财富。贫富差距扩大，经济基础已经摇摇欲坠，而胡佛政府拒绝考虑采取比如提高所得税之类的措施以使收入较为平等。当　1929年10月29日　美国股市因为联邦储备系统低利率政策挑起的投机繁荣破灭而崩盘后，美国的生产过剩在外需消失和内需贫瘠双重夹击下，将整个世界推进了大萧条的“黑洞”。

　　事实上，对于危机，胡佛做了我们现在认为已经从大萧条吸取的最重要的经验教训——政府干预，并相信政府能够缓解衰退造成的冲击。面对大萧条的挑战，胡佛做出了迅速而坚决的反应并一以贯之，为医治萧条执行了美国历史上最为庞大的攻防计划：他把实业界和劳工领袖召到白宫，试图说服他们维持工资继续生产，并着手扩大工厂；提高修建道路桥梁和公共设施的支出，财政援助从1.05亿美元提升到2.6亿美元；提高关税保护美国制造商和农民；暂停欧洲国家偿还债务，以保障其对美国产品的购买；创办复兴金融公司，为7400家银行、保险公司、铁路和其他事业机构提供17.8亿美元的贷款……

　　1933年，罗斯福上台后推行的“新政”，大部分政策依然是胡佛解决方案基础上的拓展和强化。罗斯福政府最初四年所做的大部分工作，换来的是1937年大萧条重新杀回后“美国历史上最险峻的衰退”：工业生产下降33%，发放的工资总额减少35%，工业股票平均下降50%，利润下降78%，唯一上升的是高达23%的失业率。是谁从大萧条的魔掌中救了美国人和罗斯福政府？德国纳粹和日本军国主义分子挑起的战争。针对1937年日本全面侵华，和1938年德国占领苏台德，罗斯福提出扩大海军20%和5500架飞机的空军军备计划，成为应对危机的直接有效手段。1939年8月，美国工业产值比1937年5月增加了28%，失业率下降到8%以下。罗斯福高调宣布：“美国已经逐步走出了低迷的深渊，迎来了强劲的复苏。”这位“跛豪”的声望开始走向辉煌的峰顶。当罗斯福政府熬过经济危机迎来第二次世界大战时，巨大的工业机器可以开足马力将美国经济拖出大萧条的黑暗泥坑：截止1945年的5年间，美国共生产了5.1万艘军舰，29.7万架飞机，8.6万辆坦克，31.5万门野战炮……到战争结束后的1946年，美国GDP达到2085亿美元，是罗斯福上台前1932年的3.6倍；1944年美国工业产值比1937年增长了123%，工业产品总量是德意日三国的两倍，占世界比重达到53.9%。

中国的4万亿建设计划，也许会生成我们最不愿意看到的结果：催生的不是中产阶级，而是更大的腐败和官商勾结建立的软弱无能的生产过剩体系，成为最易受攻击的对象。因为世界病态并未好转。（参见《无声的政变》西蒙•约翰逊）

　3月19日　，中国发行量最大的《参考消息》，发表对美国经济学家、摩根士丹利公司亚洲区主席斯蒂芬·洛奇的专访。他认为：“我们正在进入第二轮金融危机”。第一轮是由次贷危机引发，涉及面广，导致世界经济陷入严重衰退。由于经济衰退，金融机构的贷款能力进一步下降，从而进一步影响金融机构的盈利能力，“即使危机见底，反弹也会令人失望”。第二轮危机刚刚开始，将主要冲击全球商业领域，而不是信贷市场。世界并没有走出资本主义陷阱，而是被选举政治拖延的老态龙钟。　　

面对几百岁的资本主义来说，“只有（精神强健的）社会主义才能救中国”是唯一的真理。美国式的福利社会只是催肥的相扑手，是小脑萎缩的肥胖巨人而已。未来的发展，只能走向“苗条、健康”的节俭、民主、跨越资本主义的“毛泽东时代”。这正如毛泽东所说：社会主义民主的问题，首先就是劳动者有没有权利来克服各种敌对势力和它们的影响的问题，象报纸、刊物、广播、电影这类东西掌握在谁的手里，由谁来发议论，都是属于权利的问题。……人民自己必须管理上层建筑，不管理上层建筑是不行的。我们不能够把人民的权利问题，了解为国家只由一部分人管理，人民在这些人的管理下享受劳动、教育、社会保险等等权利。

没有健康向上的人民，就没有人类的未来。光靠社会福利是解决不了人类思想境界、人类精神健康这些实质问题的。社会生产力是基础，人与人的社会关系要靠人民精神力量支撑。更不是生产大炮、军舰、导弹、核武器所能解决的社会主义本质问题。

4. 无产阶级政党　　

　2009-7-25　

党的建设是无产阶级革命的生命线。

党组织应是无产阶级先进分子所组成，应能领导阶级和群众对于阶级敌人进行战斗的朝气蓬勃的先锋队组织。

共产党必须坚持无产阶级的立场。共产党是工人阶级的组织，只有工人阶级根据自身立场、根本利益，唤醒人民参与社会生活才能产生革命的力量，这是出自社会本能的要求。

广大农村是贫下中农组织出革命群众，组成最广大的同盟军。

必须经过马克思理论实践，使得共产党具有自身的革命意识形态、自我意识，并坚持党内严肃的政治斗争，保证统治思想的无产阶级革命的纯真、纯正。所以，列宁强调：只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。　　

必须消除流氓无产者的恶劣习气。

必须坚持民主政治，注意路线斗争，引导人民大众走共产主义道路。建立无产阶级专政是共产党的根本任务，是现实共产主义目标的基本前提。

作为革命的无产阶级，必须建立全新的革命政党，建立新型国家机器，为消灭阶级和不平等而斗争。必须建立无产阶级意识形态的环境、氛围和公平制度。

不允许工人、贫下中农以外的人加入中国共产主义政党。共产党成员必须是长期处于社会生产一线的劳动者。共产主义政党必须时时处处抓住政权的宣传、教育和军队、公检法系统，为人民建设共产主义服务。

必须坚持马克思、列宁主义，毛泽东思想。

必须坚持无产阶级专政下的民主事业，真正保持工人阶级的本色，

必须强调，共产党不是僵化的权力系统，而是革命教育的组织。革命教育的制度就是保证真正平等地发挥人民的创造力和完美品质、伟大的人类革命精神。

作为强有力的政党，应该注意以文化的形式，赋予社会以铲除不平等的能量；只有针对敌人时才会运用最强大的暴力机器。

建立无产阶级革命专政必须团结一切可以团结的人，组成统一阵线，夺取政权，服务于社会民主和社会生产力创新。必须培养良好的社会生活氛围，发展社会生产力。

无产阶级革命政党必须追求科学共产主义真理，通过阶级斗争、无产阶级专政消亡国家，每个党员，特别是党的领导必须是廉洁奉公的模范，斗私批修的先锋。实现马克思《共产党宣言》要求的“两个彻底决裂”。　　

党必须坚持阶级斗争，对封建势力进行顽强的斗争，象毛泽东那样把中国的官本位形成的封建意识人群，改造为“没有特权、不能有特权，不敢有特权”的革命队伍。必须解决私有制、私有观念客观存在的问题，坚决同资产阶级思想意识形态进行斗争。　　

无产阶级政党不限制人民群众的政治自由，而是扩大这种自由，使之成为无产阶级觉悟必然的成长条件。必须开展有效的批评与自我批评，建立民主集中制原则，真正代表最广大人民的根本利益。将开展各种思想斗争摆上日常工作日程，引导人们走上共产主义文明路。把人民群众教育成为共产主义战士，是共产主义政党领袖和党员的主要任务之一。

中国共产党坚持毛泽东思想，坚持党员、干部参加劳动，使领导者保持本色，理论联系实际、领导扎根一线。这是毛泽东思想的重要精神遗产之一。

列宁说：向工人阶级揭示工人阶级利益同资产阶级利益的敌对的对立性。……把政治鼓动扩大到必要程度的基本条件之一，就是组织全面的政治揭露工作。不进行这样的揭露工作，就不能培养群众的政治意识和革命积极性。因此，这种工作是整个国际社会民主主义运动的最重要的职能之一……这种全面的政治揭露工作，是培养群众革命积极性的必要条件和基本条件。提高人民群众思想意识水平是共产党的基本工作任务。人民的胜利，才是共产党的胜利！共产党的任务就是变私有制的不平等为公有制的政治平等，解放人民的创造力。

5. 中国为什么落后于西方　　

　2009-7-24　

第一，是中国大一统对于人民的压迫和毒害。大一统，不是对普通百姓的提升，而是一种中国式的麻醉。中国大一统减少了人民起义对付统治阶级的可能性。不像欧洲那样小国寡民，总是处于一种战争状态，激发各种思潮，促进发展、追赶。

第二，统治阶级将中国精神去势，中国人受儒家愚弄，总想把自己纳入到统治阶级体制内，变成奴才。西方基督教统治，却因为民族、小国而不能成为混沌的状态。特别是，商业刺激工业化，刺激科学研究，刺激宗教改革，刺激战争，刺激应急发展。

第三，中国统治阶级为了万寿永昌，想尽一切办法，屠杀进步人士、消除进步文化。历史上的康熙就是个超级的骗子，他不仅恬不知耻把自己编造成一个无所不能的圣人，还用文字狱的凶残手段，一手炮制了所谓的康乾盛世。历史早已证明，清朝统治阶级根本就没有诚信。清朝统治阶级严重抑制了中国文化进步与发展。　　

有人问：文明人的信仰和追求是什么。文明人并不是追求自由的人，他们是追求天理，崇尚自制和自律的人。人类社会发展到文明的阶段，就产生了各种法律和道德上的规范，正是这些规范使整个社会有机的结合起来，通过合作产生了个体无法匹敌的力量，而在社会中遵守规范懂得自律的人才是文明人。文明人心中有规则和责任在约束自己，遇到事情想的是我应该怎么办，怎么办符合天理，是最科学合理的，所以他们尊重真理和科学，不感情用事，不盲目冲动，不追求随心所欲的自由，不追求为所欲为的自由。　　

毛泽东思想并不赞同这样的观念。毛泽东要人民团结起来，看到人民的根本利益，就在于不断反潮流，反对统治阶级的欺骗、欺诈和密封不透的窒息制度。无产阶级革命的共产主义文明就是明确马克思的历史发展观，要真正意识到人民争取经济利益同时争取政治文化管理的权力，必须严格批判继承优秀人类精神精粹，发展出真正推翻私有制、私有观念的旧社会基础的革命系统。发展生产力就是发展人民的创造力、新型的社会主义社会关系、促进相互信任相互促进的人文精神，真正的社会生产力是革命的人民，而不是被愚弄的百姓、机器、工具。毛泽东把历代农民起义看作是社会发展的原动力，就是要打破顽固统治阶级的一统天下，为人民发展，提供不同的天地、思想和潮流。毛泽东讲，一分为二，就是这个要义，通过不同的团体、不同阶级代表，激发新的思想、理论实践、力量，激发人类前进的模式。所以，毛泽东说：“地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。……在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。（《中国革命和中国共产党》（一九三九年十二月），《毛泽东选集》第二卷第六一九页）”　　

中国人不乏伟大的科学家、政治家，不乏伟大的文学家、思想家，为什么中国最近五百年落后了，这就是中国体制的先行与局限。　　

第四，中国人重农抑商，把流通当作是与农业为本对立的方式管制起来。而西方最初的资本主义发展却正是通过各国之间的商业交流、拓展殖民地挖到“第一桶金”。中国统治阶级，特别是官僚阶层对于商业的盘剥，借着“重本抑末”，将市民经济消灭在萌芽状态，这也是“官本位”文化的后果。这第五条就是中国压迫人民的官本位体制。　　

第六，宋朝在日益萎缩的国势情形下讲朱熹“理学”，抑人欲求天理；“存天理灭人欲”，最后是，没有了精力的意淫。天理是陈亮追求的实力，“人欲即是天理”，宋朝统治阶级却害怕岳飞等人的一往直前的精神。元朝压抑中原民族的向上精神；明朝腐败政治，更是将怕字当头，宁可要秦淮河式的妓女经济，把消费当成第一要务。先是怕鞑人，封闭自己修长城；最后是怕后金，自毁长城。人欲灭不了，天理寻不到，最终使国家回归“朝代的轮回”。

梁启超呼唤少年中国，要少年精神、少年体力。毛泽东将中华儿女们的精神气焕发出来，建立人民的铜墙铁壁，人民的钢铁长城，勒紧裤带实现“两弹一星”成就，震慑了帝国主义。以中国人的大智慧破解帝国主义的重重围堵，唤醒世界革命潮流，把革命插进美国人民内部，反战争、反民族歧视。建立了“三个世界理论”力量，极大地鼓舞世界劳动人民的斗志和良好愿望。毛泽东时代的中国就是少年中国，就是毛泽东思想的正义斗争，就是中国理想。

6. 愤愤不平者说　　

　2009-7-24　

我们对待政治不好多说话。一个小贫民，说什么有人听呢？你好像是“拳拳之心”，别人怎么看，那还不是“愤愤不平”而已。好说是不理你，不好说，你是找麻烦，给你解决了，也是小菜一碟。

你看，网上真有很多自以为正确，要大声说出来的人。其中一个零变壹，要谏言。从微软词组里都没有的词汇，你也真想得出。　　

零变壹说：零变壹特急谏言。谏什么呀！你听听：谏言一，你的这种韬光　养晦和　小姐面对强奸的半推半就有什么区别，这就是堕落，这是走向地狱之路，这是对祖先的背叛、这是对天命的背叛、这是对尊严的背叛、这是对生命的背叛、这是对先烈的背叛，这就是“支那猪”和“东亚病夫”的本质内因。针对各种反动势力要做充分实际准备了，我们的政府及民众不要光口头表演了，一定要认识到这是国内外反动势力的大结合大行动的序曲，要做好各种准备了。谏言二，中央领导人的安全至关重要。不宜再出外参加一些活动。谏言三，军队和武警，要绝对处于中央的领导下。谏言四，地方所有收支收归中央财政，地方财政税务部门人事权力收归中央，地方的办公经费、工资由财政统一划拨。绝不允许地方再乱花老百姓的钱了。谏言五，将耳朵、鼻子、眼睛、嘴巴真正装在中央的头上。谏言六，以上各条建言致力于全方位割裂利益集团空间结构，致力于建立人民民主专政的民主性、科学性、高效性、强力性、集中性等，有利于我们最终战胜各方敌对势力。谏言七，建立信息安全中心。谏言八，坚决保证人民生存的必须生活品的供给、配送等，这是稳定的重要基础。要早做准备。谏言九，在一切防火墙做好及切实具有高效强硬执行力后开始进行有序的反腐败及对买办势力和其他敌对势力（如民族分裂主义、宗教反动势力、地方政权黑社会化等等）的清洗，以稳定大局、以赢得民心。谏言十，在反腐败、反买办的同时，将为民众夺回的经济利益用于民众。谏言十一，关于教育，一定要制止教育部的毁人不倦的教育指导思想。谏言十二，全面加强战备。

零变壹的说法好像是对中国的决战就要打响了。有这么严重吗？中国与美国是战略友好伙伴，哪能打仗。你这不是吓唬人吗。你说了半天，都是子虚乌有的事，哪能引起人们的注意呢？中央领导连这么一些基本道理都不懂，那不白活了，你也太小看中国智慧了。　　

好多事都是你们这些人给搞乱了。本来是韬光养晦，你们天天说，还养什么？乱了就赖你们。你说得清吗？　　

还有比零变壹多事的人，整天说些危言耸听的话。这不是乱言吗？不能开这样的言路，关了吧，把这些乌有直言都关了。看你还敢不敢乱说。你别想，靠这样的言论，引人注意，中央是不会用你这号人的，最好你们都人云亦云，不要自作聪明。　　

可气的是有人讲什么：妓女模式改革开放在中国继续深化! 日食带来的自然景观是“暗无天日”。有人竟敢贩卖什么战略实力学说，真是不像话。战略是肉食者谋职的事，有你什么事？说什么庸俗“实事求是”派就想固守住国家资本主义的发展道路，从而培育官僚资本。以实力配置一切经济资源和政治资源，从而导致了恶性循环和两极分化。　　

中国的事是人民的事，但不是你的事，那是人大、政协、共产党中央的事，是当官的事。　　

宋鸿兵对话弗格森讲：我们对当前金融局势很悲观。但是，我们对现实很乐观。你怎么着？

有人鼓吹要回归金本位，那是你的事，你买不买黄金是你的事，不关我的事。国家已经买黄金了，做做姿态，已经可以了，让美国知道我们的关注就行了。不要拆了好不容易建起来的关系。那不是把白银白花了吗？为了搭上美国船，费了多大劲，怎么能因为危机就拆板子。现今这局面就是要的，不是白给的，哪能回到毛泽东时代“自我封闭”呢。

不说也罢。说了等于白说，不说倒是明智。你爱怎么地，就怎么地吧！

7. 日食及其他　　

　2009-7-24　

　2009年7月22日　，大暑前一天，中国出现“日食”现象，据说是五百年最完美的日食。

为什么是最完美的日食，我倒不清楚，日食没发生，就能知道各种现象的全貌，这种科学水平，不能不说是完美的研究。

天文学家指出，这次日食的整个过程约2个小时，日全食的持续时间可长达6分钟。而且，观测日全食的最佳地点，在我国长江流域，相当北纬30°线。中国大部分地域都能看到日食、日偏食情况。各种天文爱好者，真是热闹了一番。当时，唐山范围是阴天，倒很有利于看日，从9点就可看到日偏食现象发生。　　

日食发生，网上也有各种评说。不论天文，论人文者有之。　　

其中有人，对日食作为中国传统政治“天人感应说”的评论较为有意思。他指出：这个理论有两个方面，一是将皇权的获得视为“天意”或“天命”，从而使得最高权力具有了无可争辩的合法性；二是把各类自然界的异常现象与人事联系在一起。也就是说，如果自然界出现了异常现象，一定是君主做错了事，这也是所谓“天谴”的由来。以日食来说，截止到清朝结束，历朝历代都非常重视。因为太　阳代表　君主，太阳被侵蚀，代表君权被侵蚀，它是阴盛阳衰的体现。所以，当日食出现，帝王就应该反思自己的行为，或举行一些特别的仪式。这也算西汉大儒董仲舒的一大发明了。

为什么天上的太阳被月亮挡住，地上相当于太阳的天子还要受到谴责呢？这就有点不好理解。大概是说，天子你有问题，不然，为什么被阴盛遮蔽了呢？

天谴一说，还颇具意味。天帝告诉人间，要将各种灾难降临人间，你人间要注意，你要自省、自律，找一找不足了。这也算是一种对于人间的警示。人们希望帝王，注意政治的清明，改掉自身缺点、不足。这也很好。但，现今，把它算作迷信邪说，也就自然没有什么值得注意的了。

今天对于儒家学说的态度是格外正面的，应该是有所继承，有所抛弃。有人说：从提出这一理论的内在逻辑上，它还是有值得充分肯定的地方。事实上，早在董仲舒时代，西汉时期，中国人就已经清楚地认识了日食发生的真实原因。西汉著名学者刘向说：“日蚀者，月往蔽之”。也就是说，日食是因为月亮遮蔽了太阳的结果。东晋时期，面对皇帝对“天人感应”的怀疑，一位大臣说：“与其疑而废之，宁顺而行之”。因而，还是将“天人感应”理论，像紧箍咒一样，套在皇帝的头上。从历史事实上说，利用“天人感应”理论来限制皇帝滥用权力，也是有实际效果的。有不明真相的皇帝，当然会真心检讨自己言行；即便明白一些天文知识的皇帝，也会想一想一些政治事项的，不能说是无益处的。也所谓“信则灵”吧。

中国古人创设“天人感应”理论背后的目的——对最高权力的制衡和约束，的确是中国传统文化的精华之一。　刘仰　先生说：当然，在某些西方理论的错误指导下，全盘否定中国历史的人，是不容易看到或承认这一精华的。

二十世纪八十年代初，中国也有过日食现象。那时是什么政治现象呢？

地震，往往给人们以不安。政治变化，也是自然的，日本地震频频，政治不也是变化无常吗？那也许存在某种巧合吧。政治家不能把自然现象变成对国家有利的行为，不能不是一种遗憾，更不能一味做那些对人民不利的事情吧。还是要“与其疑而废之，宁顺而行之”啊。

中国政治清明，当政自然是这样说的，顺民也自然是这样说的。新中国60周年大庆，也希望是这样说的。那也就一顺百顺了。这叫“邪不压正”，“一斧压百祸”。不过，不信迷信那是毛泽东时代。现今，可不一样了。可以说迷信的官员占大多数。他们对自己荣光不敢承受，大多数要找仙家看一看。果然，他们都信仙家的“灵验”了。

说到阴盛，大概有外资、热钱盛行，私有资本势力、观念盛行吧。确有压主之嫌啊！

8. 积极开展党内健康的思想斗争　　

　2009-7-25　

毛泽东说：共产党的哲学就是斗争哲学。

毛泽东在　1959年8月16日　下发“机关枪和迫击炮的来历与其它”文件批语中说：“庐山出现的这场斗争，是一场阶级斗争，是过去十年社会主义革命过程中资产阶级与无产阶级两大对抗阶级的生死斗争的继续。在中国，在我党，这一类斗争，看来还要斗下去，至少要斗二十年，可能要斗半个世纪。总之要到阶级完全灭亡，斗争才会止息。”“资产阶级的政治家说，共产党的哲学就是斗争哲学。一点不错。不过，斗争形式，因时代不同而有所不同罢了。”“党内斗争，反映了社会上的阶级斗争。这是毫不奇怪的。没有这种斗争才是不可思议。这个道理过去没有讲透，很多同志还不明白。”

毛主席教导我们说：“历史的经验值得注意。一个路线，一种观点，要经常讲，反复讲。只给少数人讲不行，要使广大革命群众都知道。”

毛泽东总结中国共产党的发展史，强调路线斗争，历数多次不同观点、不同道路的纷争，就是要全体党员明白，一个政党内部存在各种形式的不同思想意识，开展正常的斗争，才能引导政党走向正确的道路，形成健康的组织氛围和机制。

革命领袖恩格斯就强调：无产阶级政党内部不同派别、观点的争论是组织健康的有效保障，是革命政党的成长的必备条件。

列宁在同修正主义者伯恩斯坦、革命叛徒考茨基以及第二国际的各种机会主义斗争中，领导俄罗斯布尔什维克走上了革命道路，成功建立了第一个苏维埃社会主义国家联盟阵营，鼓舞世界革命人民，推动了世界革命斗争。

各种机会主义者，就像政坛政棍一样，利用各种机会打击、排挤异己分子，把政治斗争简单化为“顺我者昌、逆我者亡”的强盗逻辑，以便于自己独掌大权、为非作歹。这也是他们左右逢源的秘密武器。

毛泽东指出：鉴于历史经验，各个时期一种倾向掩盖着另一种倾向，要各级领导注意历史经验，防止犯错误。毛泽东特别指出：那些人搞形“左”实右，“左”是形式，掩盖了右的本质。要敢于斗争、善于斗争，就必须认清实质，一分为二地看问题。　　

如何鉴别搞政治的实质，必须靠人民群众去大鸣大放大字报大辩论。只有人民群众的眼睛是雪亮的。人民从现实生活中体验出、认识到：谁是真正的革命派，谁是假革命的政治恶棍。到后来，毛泽东对各种路线斗争总结，对于历次斗争加以辨别，揭露各种黑司令部的画皮，搞清楚了形左实右的反动本质。　　

毛主席特别指出：“社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。”“无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。”　　

毛主席提出：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。”　　

开展健康的组织生活，通过批评与自我批评，提高组织成员的认识能力和实际工作水平。这就是人民民主、党内民主，政治民主是革命队伍组织建设的基本形式，必须以人民群众的根本利益为核心，消除私有观念、私有制和不平等社会关系的恶劣影响。　　

真正的政治民主是衡量一个党员、干部、领袖政治水平的基准点。没有能力组织民主政治生活，不能把群众组织的正确路线上来，不能代表人民群众的根本利益，何谈革命建设？　　

9. 中华民族的自我升华　　

　2009-7-20　

中国历史不断在一统江山的道统和个人独善其身、兼济天下的求索中，其兴也勃、起亡也忽，经历着朝代更替的轮回。其中有正气在，不断升华着“盘古”开天地的英雄精神。

对于多灾多难的中华民族而言，统一的国家是有利于抗灾救民的。有能力的英雄们开疆拓土，不断将自己的雄才大略，施展到更大的疆域中去。

这首先要归功于伟大中华民族的领袖，盘古顶天立地，三皇五帝创造中国人文世界和伟大的人格理想。这些既是先民的品质，也是后来人对于先民的寄托。就像世界各个宗教一样，把民族的理想人格化为教主的言教。中国的人民领袖是尧舜禹，在他们身上，寄托了伟大、高尚、智慧与勤劳，包含了中华民族关于政治民主、选举、归隐的理想境界。炎黄二帝的传说更是寄托了身体力行的精神。中国的远古传说同样也表达了先民对于世界的种种想象。

说到国与家，就不能不说中国人对于国、家的精神理念与精神寄托。

江山一统，是中华文化的一个特色。一统于谁？这是根本。必须一统于具有中国道统的精神领袖和道德品格中，即领袖必须是爱民如子，心系人民康乐的；政治上任贤使能。中国人言必称三皇五帝，秦皇、汉武，唐宗、宋祖，开国帝王，就是源于他们的开明、胆略。

看一看《历代名臣言行录》，表的都是忠于人民、为国捐躯，重名好节志士。二十四史中，除了陈述帝王将相之外，更多的是豪杰名士。这些人创造了中国多姿多彩的文化和文明精神。《史记》对于起义者的赞颂，商人、侠客、志士都有表现，就说明史家对人民的重视。《汉书》更重视名节人物、文化名人，都是中华民族的传统精华。

《春秋》号称一字褒贬笔法分忠奸。中国人通俗文化中最重视“忠奸”是非的评判。这就是中国人的精神实质。

现实是复杂的。历史上的人也不可能十全十美或大奸全恶，总是表现出现实的变化。道统变　成暴　君的不少；二君者也有必然。毛泽东思想对于历史的判定根本是：是否有利于人民发展，是否有利于人民团结，是否有利于社会进步。伟大的起义者，人民对统治阶级反抗，摧枯拉朽就是历史的动力、洪流。尽管历史确实总是有其发展的代价，但不断有新的要求，总有人民反抗阶级压迫，就会产生矛盾统一的进步效果。

统治阶级总是为自身利益，要以稳定、和平为幌子，掩盖自己贪婪、无耻的内心世界。于是中国又上演了多少历史的闹剧：魏忠贤不忠不贤，和珅不和。当今共产党中大量腐败，也是值得关注的。

限制统治阶级的贪婪、无耻，需要体制内的制度，更需要政治集团相互斗争，阶级斗争。正是矛盾，才会引起事物的转化，促进发展。光靠人民韬光养晦、讲和谐；不讲阶级、坚决斗争是解决不了社会问题的。保护人民的起义、游行、示威、大鸣大放大字报大辩论的政治权力是中国社会真正进步的真正动力。

五千年文明史就是伟大的人民同贪婪的统治阶级的斗争史，就是理想与现实的交融史，就是在矛盾中升华精神、对野蛮抑制的文化史。

哪个时代开发、运用了人民的智慧，哪个时代就会文明发展；哪个时代压制了人民群众的创造热情，哪个时代就是走向终结的衰败过程。

将人民群众的创造热情变为科学有效的劳动创造力，这就是中国人民立于不败之地的基础条件。中国人民在大家庭中学会了容忍、谦让、自尊、讲理，更学会了独立自主，永不言败的精神。正是在相互容忍、谦让中，同化各民族，催生出许多内敛的品性，也培养出无数的科学家和政治家、诗人，文学家。中国人格物穷理，对世界文明有着突出的贡献。　　

中国人讲究“内圣外王”，就在于对于最高理性的求索，并兼行实践于当今。自尊、自律是内圣的基本原则，表现出来的不能是霸道，而是人民的爱戴、拥护，王天下。这就是中国的毛泽东思想与革命人生。