为什么说是与国民党反动派长期斗争的继续--起源之第七篇

文化大革命的起源  第七篇——为什么说是与国民党反动派长期斗争的继续　　

     毛主席指出：无产阶级文化大革命，实质上是在社会主义条件下，无产阶级反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命，是中国共产党及其领导下的广大革命人民群众和国民党反动派长期斗争的继续，是无产阶级和资产阶级阶级斗争的继续。　　

    转摘自一九六八年四月十日《人民日报》　　

如何分折文化大革命的起源，如何认识毛主席所说：是中国共产党及其领导下的广大革命人民群众和国民党反动派长期斗争的继续，是无产阶级和资产阶级阶级斗争的继续。如何分析社会矛盾，社会主义社会是否还存在矛盾，还有没有阶级斗争，主要矛盾是什么，如何面对这些矛盾，釆取什么方针政策，怎样看待群众和群众运动，这些都是必须回答的问题。

1在关键的社会领域中，外国帝国主义起了决定性的作用　　

 正如马克思所预言的，帝国主义作为历史的不自觉的工具，为中国革命并在事实上也为所有受到其冲击的非西方世界的前资本主义社会的革命创造了社会条件，不管帝国主义的行为动机有多么卑鄙，也不管它使用的方法有多么野蛮，对那些单靠其自身力量无法进入现代历史的民族来说，帝国主义是打破停滞的、为传统束缚的社会的一种必然的历史力量。对马克思来说，帝国主义是一种“摧毁一切万里长城”的力量，他和思格斯指出：“美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。…资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。［注：《马克思恩格斯选集》第一卷， 255页，马克思和恩格斯　共产党宣言第。］　　

     然而，在中国，这一进程主要支配力量，事实上，在关键的社会领域中，外国帝国主义起了决定性的作用。　　

 毛主席在中国革命和中国共产党（一九三九年十二月）中分析说：自从一八四○年的鸦片战争以后，中国一步一步地变成了一个半殖民地半封建的社会。自从一九三一年九一八事变⒄日本帝国主义武装侵略中国以后，中国又变成了一个殖民地、半殖民地和半封建的社会。

中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，如果没有外国资本主义的影响，中国也将缓慢地发展到资本主义社会。　　

中国民族资本主义发生和发展的过程，就是中国资产阶级和无产阶级发生和发展的过程。如果一部分的商人、地主和官僚是中国资产阶级的前身，那末，一部分的农民和手工业工人就是中国无产阶级的前身了。中国的资产阶级和无产阶级，作为两个特殊的社会阶级来看，它们是新产生的，它们是中国历史上没有过的阶级。它们从封建社会脱胎而来，构成了新的社会阶级。它们是两个互相关联又互相对立的阶级，它们是中国旧社会（封建社会）产出的双生子。但是，中国无产阶级的发生和发展，不但是伴随中国民族资产阶级的发生和发展而来，而且是伴随帝国主义在中国直接地经营企业而来。所以，中国无产阶级的很大一部分较之中国资产阶级的年龄和资格更老些，因而它的社会力量和社会基础也更广大些。　　

帝国主义列强从中国的通商都市直至穷乡僻壤，造成了一个买办的和商业高利贷的剥削网，造成了为帝国主义服务的买办阶级和商业高利贷阶级，以便利其剥削广大的中国农民和其他人民大众。　　

帝国主义侵入中国以后的新的变化的又一个方面，就是把一个封建的中国变为一个半封建、半殖民地和殖民地的中国的血迹斑斑的图画。　　

民族资本主义有了某些发展，并在中国政治的、文化的生活中起了颇大的作用；但是，它没有成为中国社会经济的主要形式，它的力量是很软弱的，它的大部分是对于外国帝国主义和国内封建主义都有或多或少的联系的。　　

2中国社会各阶级的软弱性决定了中国未能走上资本主义道路

1848年马克思对于帝国主义侵略在殖民地国家所产生的最终社会经济结果的论述[资产阶级…的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。]在中国采用资产阶级的生产方式的进程却迟迟未能到来，到１８９４年，思格斯看到的中国仍是资本主义生产尚待征服的中国。诚然，帝国主义的进攻确实摧毁了旧中华帝国的万里长城，以连绵不断的战争和强加给中国的不平等条约使中国蒙受了巨大耻辱，并加速了中国传统政治结构的瓦解。近代西方资本主义生产力的引进在很大程度上破坏和改变了传统的经济秩序，特别是在外国政治力量和军事力量控制下的通商口岸及其周围地区更是如此。然而，中国并不像马克思预期的那样是按照西方资产阶级世界的面貌发生变化。在外国帝国主义的扶持下而引进中国的近代资本主义，依然保持着其外来的特征，并只能以有限的和扭曲的形式发展。尽管现代中国产生了资产阶级，但它只是一个人数甚少且经济虚弱的阶级，且依然是一个很大程度上依赖于它借以产生的外国帝国主义力量的阶级。此外，中国的资产阶级主要是一个商业和金融资产阶级，而不是工业资产阶级，其主要作用是在中国市场与资本主义的世界市场之间充当中间人，他们实际上是买办阶级。在一个近代经济为帝国主义所控制的半殖民地的国家里，几乎不可能指望羽翼未丰的中国资产阶级除了充当外国资本主义的附属品外还能干点别的什么事情，不管这个阶级的个别成员可能对外来统治滋生多么强烈的民族主义的怨恨情绪。因此，伴随着一个小而弱的资产阶级—— 特别是一个主要从事商业和金融业而不是工业的资产阶级——产生的，是一个弱小且发育不全的城市无产阶级，这是极其自然和不可避免的。1911年清帝国垮台时，在这个 4亿人的国家里，产业工人的人数不超过 100万，且其中大部分工人是在缺乏机械动力的小工厂里工作。中国工人多数来自农民而不是来自传统的城市手工业工匠，因此他们与自己的故乡村庄和农民的传统保持着密切的联系。这些因素再加上工作阶级数量微小妨碍了中国现代意义上的无产阶级自觉意识的发展。　　

    现代中国历史状况的基本特征是中国社会所有阶级的软弱性。伴随着尚处于萌芽和不发达状态的资产阶级与无产阶级出现的，是传统的豪绅地主统治阶级的权力与声望的衰落。当帝国主义破坏了豪绅们与之息息相关的封建帝国的官僚国家基础时，豪绅地主们发现用传统的寄生方式继续盘剥农民更加有利可图。随着通过官僚机构获取财富的机会（以及关于剥削的传统的官僚和儒家的道德标准）因旧政治制度的解体而衰减，这种剥削方式越来越具有寄生性。由于缺乏远见、机会和资本，相对来说，旧统治阶级的成员中很少有人转向从事近代商业和工业或近代商品化的农业形式。这样，传统的中国豪绅在一个后传统的中国社会和知识的世界中，还是维持着其主要传统；从这一阶层中没有产生任何能够推动经济发展或执掌政治权力的“现代化精英”。虽然直到共产党领导革命前豪绅还握有对当地农村一级的经济和政治的控制权，但这个阶级已经是一个日益衰败且越来越寄生的阶级，它在道德和精神上都已经破产，在国家政治事务中更是毫无作为。　　

   豪绅的腐败是阻碍从内部对封建帝国制度进行改造的一个主要因素，而这样一来就加速了革命形势的到来。除了这一因素外，再加上缺乏一个生气勃勃的资产阶级和一个强大的中央集权国家，使得中国未能走类似于明治时期的日本所走的道路。当然，中国曾进行过这种尝试。继镇压了太平天国起义和鸦片战争蒙耻之后，保守派的“自强者”企图使中国“现代化”，以保护满清帝国和对付来自外国帝国主义的威胁，并在内部巩固旧的儒家社会政治制度。但是，这是一种无力的挣扎。这种努力的无济于事表现在 1895年中国在中日甲午战争中的惨败，表现在 19世纪来中国被瓜分为一个四分五裂的殖民地。垂死的清王朝又苟延残喘了 10年时间，而在 1911年的那场辛亥革命中才默默地从历史舞台上消失。　　

   毛主席在中国革命和中国共产党（一九三九年十二月）中说：皇帝和贵族的专制政权是被推翻了，代之而起的先是地主阶级的军阀官僚的统治，接着是地主阶级和大资产阶级联盟的专政。　　

   近代中国的历史情况严格地说并非如此。尽管豪绅的衰落在很大程度上可以归因于西方帝国主义的冲击，但是，由此却没有产生一个与新的资本主义生产力与交换方式相联系的社会阶级并占据豪绅地主被迫放弃的对中国社会的支配地位。如上所述，现代中国的资产阶级和工业无产阶级都是极端弱小的阶级。它们是西方帝国主义侵略中国的产物。　　

   历史告诉我们：中国社会各阶级的软弱性决定了中国未能走上资本主义道路　　

3枪杆子里面出政权是中国现代阶级斗争的主要特征　　

    中国人口的绝大多数依然是由农民群众构成。但是，在传统的中国社会日趋解体的时代，农民依然保持着传统的生活方式。新的经济力量增加了农民已经承受的巨大负担，给日益沉重的传统压迫形式增添了新的剥削形式，但是，它却未改变旧的土地社会经济结构或传统的生活方式和思维方式。由于农民地方性自给自足的经济存在方式的性质，因而农民是一个软弱的社会阶级，这个阶级眼界狭隘，缺乏在国家政治舞台上从政治上表达自己的不幸和利益的手段。与传统的中国历史时代一样，近代中国社会是建立在农业劳动的基础上的，但是，在近代中国历史的多数情况下，农民对于中国发展的社会政治方向很少有所作为，并且几乎没有发言权。中国农民具有采取有力的政治行动的潜力，并的确具有采取革命行动的潜力，但是，靠农民自身是不可能发挥和实现这种潜力的。农民需要由其他阶级的成员提供领导、组织和思想体系，这样才能使农民成为近代中国历史的行动者，而不再单纯是近代历史上的牺牲品。农民作为一个阶级其自身不仅在政治上是软弱无能的，而且也缺乏社会的或经济的力量。　　

在这里，我们看到了近代中国极其重要的历史现象的社会基础：政治权力对于社会和经济力量的相对独立性。在一个没有任何社会阶级处于支配地位且所有的社会阶级都软弱无能的社会里，政治权力倾向于日益独立于社会阶级之外并从总体上支配社会。这种趋势在 19世纪下半叶地方政治军事力量的发展中表现为十分明显，它还表现在 1911年革命所建立的所谓资产阶级类型的共和国在实质上的迅速垮台（尽管在名义上还存在），以及军阀袁世凯随之建立的军事独裁统治（1912—— 1916年）和接踵而至持续了 10年的军阀混战。以军事实力为基础的独立的政治权力，不仅是历久犹存并制约着 20世纪政治生活的封建传统残余的特征，而且也是中国现代两大政党即国民党和中国共产党的特征。　　

1927-八七会议，毛泽东早已预见到没有武装的恶果。在　7月4日　的中央常委扩大会上，他更加明确提出整军经武，准备善后的建议，他认为农民武装应该“上山”，上山可以保存力量，“造成军事势力的基础”。但当时陈独秀对他的建议置之不理。毛泽东尖锐地指出：“从前我们骂中山专做军事运动，我们则恰恰相反，不做军事运动，专做民众运动。蒋唐都是拿枪杆子起家的，我们独不管。”他着重强调：“以后要非常注意军事，须知政权是由枪杆子中取得的。”这是一个对中国革命有着极其重要意义的论断，毛泽东把武装斗争的极端重要性提到夺取政权高度的精辟论断，令与会代表耳目一新。毛泽东婉言谢绝了瞿秋白要他到上海中央机关去工作，他说：“我不愿跟你们去住高楼大厦，我要上山结交绿林朋友。”
    实地调查后，毛泽东敏锐地意识到八七会议确定的秋收起义方针，有些地方是与客观实际不相符的。比如南昌起义打的是“国民党左派”的旗子，八七会议对秋收暴动作出的是同样的规定。而毛泽东已看到“国民党左派”在群众中已丧失号召力，国民党的旗帜已成军阀的旗子，不应再打国民党的旗子了。
    1927-　8月18日　，毛泽东以中央特派员的身份在长沙市郊的沈家大屋召开湖南省委会议，进一步讨论和研究秋收起义问题。毛泽东根据从群众中获得的新认识，对组织秋收暴动提出了一种新的思路：
    第一，秋收暴动要高高打出共产党的旗子，不能再打左派国民党的旗帜。　　第二，发动秋收暴动不能单凭工农力量，要借助军事的帮助。 　　

毛泽东一再强调“暴动”的发展是要夺取政权。要夺取政权，没有兵力的护卫或去夺取，这是自欺的话，我们党从前的错误，就是忽略了军事，现在应以百分之六十的精力注意军事运动，实行在枪杆上夺取政权、建设政权。
…　　

　7 月4　 日，在中央政治局常委扩大会议上，毛泽东又力主农民自卫军“上山”，并预料“上山可造成军事势力的基础”①。“八七”会议后，瞿秋白曾要毛泽东去上海中央机关工作，毛泽东回答说：“我不愿意跟你们去住高楼大厦，我要上山找绿林兄弟交朋友②。在秋收起义的准备阶段，毛泽东也曾提到：我们的人不多，就要以一当十，以十当百，以百当千，要干锤百炼，要能走路，要上山为王，还说了上山为王的典故③。秋收起义前夕，有人曾主张湖南组织一个师的军队尾随南昌起义队伍去广东。对此，毛泽东态度仍十分明确：“纵然失败也不用去广东而应上山”④。认为去广东“是很错误的”。在秋收起义受挫后，毛泽东又主张上山当“山大王”。当时有人不同意毛泽东的意见，觉得革命革到上山做“山大王”去了，这叫什么革命！毛泽东耐心他说服大家。他说：我们这个山大王是特殊的山大王，是共产党领导的、有主义、有政策、有办法的山大王，是代表人民利益的工农武装。中国政治不统一、经济不平衡、矛盾很多，我们要找敌人统治薄弱的地方生存、发展，最后方能成大气候。毛泽东还说：你们算一算，哪一个朝代消灭过“山大王”，哪个皇帝真正统治过这些地方⑤。　　

历史告诉我们：武装斗争、枪杆子里面出政权是中国现代阶级斗争的主要特征。　　

一九六七年六月，毛主席说：中国革命的胜利，主要不是搞地下斗争，而是武装斗争。　　

4各阶级代表人物的立场、路线和政策在相当程度上决定着社会发展的方向和社会各阶级的命运　　

尽管地主和沿海城市的商业金融阶级依附于国民党，但国民党并不仅仅是地主和金融家的政党；正如蒋介石和国民党依赖于城市有产阶级的经济支持一样，“上海的金融家”也总是依赖于蒋介石的军事力量和政治力量。而中国共产党取得政权虽然是以农民大众的支持与参与为基础的，但在它所领导的以农村为基础的革命进程中，它并没有成为一个农民的政党；农民的支持是中国革命胜利的决定性的因素。但事实证明，中国共产党是一个比农民更具革命性的政党。是否可以这样看：在现代中国的历史环境，中国两大政党的活动，与其说是社会阶级的利益决定了政治和政策，不如说是政治力量和军事力量的占有者的立场、路线和政策决定了社会发展的方向和社会各阶级的命运。即在社会阶级都软弱无能的社会里，仍然是政治权力倾向于日益独立于社会阶级之外并从总体上支配社会。这就为认识三十年之变化和状态提供了一个基础。这也突显了革命政党的立场、路线和政策及其领袖的作用。　　

毛主席论联合政府（　一九四五年四月二十四日　）说：一九二四年，　孙中山　先生接受了中国共产党的建议，召集了有共产党人参加的国民党第一次全国代表大会，订出了联俄、联共、扶助农工的三大政策⑶，建立了黄埔军校⑷，实现了国共两党和各界人民的民族统一战线，因而在一九二四年至一九二五年，扫荡了广东的反动势力⑸，在一九二六年至一九二七年，举行了胜利的北伐战争，占领了长江流域和黄河流域的大部，打败了北洋军阀政府，发动了中国历史上空前广大的人民解放斗争。但是到了一九二七年春夏之交，正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了。昨天的同盟者——中国共产党和中国人民，被看成了仇敌，昨天的敌人——帝国主义者和封建主义者，被看成了同盟者。就是这样，背信弃义地向着中国共产党和中国人民来一个突然的袭击；生气蓬勃的中国大革命就被葬送了。从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是，中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。被国民党反动分子所抛弃的　孙中山　先生的革命的三民主义，由中国人民、中国共产党和其他民主分子继承下来了。　　

毛主席在扩大的中央工作会议上的讲话（　一九六二年一月三十日　）说：从党的建立到抗日时期，中间有北伐战争和十年土地革命战争。我们经过了两次胜利，两次失败。北伐战争胜利了，但是到一九二七年，革命遭到了失败。土地革命战争曾经取得了很大的胜利，红军发展到三十万人,后来又遭到挫折，经过长征，这三十万人缩小到两万多人，到陕北以后补充了一点，还是不到三万人，就是说，不到三十万人的十分之一。究竟是那三十万人的军队强些，还是这不到三万人的军队强些？我们受了那样大的挫折，吃过那样大的苦头，就得到锻炼，有了经验，纠正了错误路线，恢复了正确路线，所以这不到三万人的军队，比起过去那个三十万人的军队来，要更强些。　　

毛主席接见阿尔及利亚民族解放阵钱代表和法律工作者代表团的谈话（　一九六四年一月二十八日　）说：抗日战争时期，我们的政策就比较正确了。抗日战争经过八年，由两万五千军队发展到一百二十多万，根据地的人口由十几万发展到一亿多。胜利时日本人跑了，美国人又来了。蒋介石有四百多万军队，一切大城市和铁路、矿山资源都在他手里。国民党向全国解放区发动进攻，占领我们很多城镇和乡村，我们把延安都失掉，许多外国朋友也认为我们不行了。延安是个小城市，这个小城市只有几千人口，是山区，我们拿它做根据地，后来这个根据地也失掉了，很多人都认为共产党没有希望了。后来我们釆取正确的退却政策，退却一年的样子，退却过程中消灭了国民党八个旅，一直到一年以后，我们才可以举行反击。解放战争一共用了三年半时间，蒋介石跑到台湾去了。　　

历史告诉我们：革命政党的立场、路线和政策及其领袖的对革命有重要作用，各阶级代表人物的立场、路线和政策在相当程度上决定着社会发展的方向和社会各阶级的命运。

5共产党垮得了垮不了，共产党垮了谁来？反正两大党，我们垮了，国民党来。我们还有几年。　　

    毛主席《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（一九四九年三月五日） 说：必须学会在城市中向帝国主义者、国民党、资产阶级作政治斗争、经济斗争和文化斗争，并向帝国主义者作外交斗争。既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作荫蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。　　

    毛主席在北戴河中央工作会议中心小组会上的讲话（一九六二年八月九日）说：“今天单讲共产党垮得了垮不了的问题。共产党垮了谁来？反正两大党，我们垮了，国民党来。国民党干了二十三年，垮了台，我们还有几年。　　

    农民本来已经发动起来，但是还有资产阶级、右派分子、地主、富农复辟的问题。还有南斯拉夫的方向。（有人插话：国民党在台湾搞了一个政纲，土地收为农民所有，但又保护地主）各地方、各部专搞那些具体问题，而对最普遍、最大量的方向问题不去搞。　　

    单干势必引起两极分化，两年也不要，一年就要分化。要有分析，不要讲一片光明，也不能讲一片黑暗，一九六○年以来，不讲一片光明了，只讲一片黑暗，或者大部分黑暗。思想混乱，于是提出任务：单干，全部或者大部单干。据说只有这样才能增产粮食，否则农业就没有办法。包产百分之四十到户，单干、集体两下竞赛，这实质上叫大部分单干。任务提得很明确，两极分化，贪污盗窃，投机倒把，讨小老婆，放高利贷，一边富裕，而军、烈、工、干四属，五保（户）这边就要贫困。　　

思想上有了分歧，领导要有个态度，否则错误东西泛滥。反正有三个主义：封建主义、资本主义、社会主义。资本主义有买办阶级，美国资本主义农场，平均每个场有十六户，我们一个生产队二十多户。包产到户，大户还要分家，父母无人管饭，为天下中农谋福利。　　

党员成分，有大量小资产阶级，有一部分富裕农民及其子弟，有一批知识分子。还有一批未改造过的坏人，实际上不是共产党。名为共产党，实为国民党。对这部分人的民主革命还不彻底，明显的贪污、腐化，这部分人好办。知识分子、地富子弟，有马克思主义化了的，有根本未化的，有的程度不好的。这些人对社会主义革命没有精神准备，我们没有来得及对他们进行教育。　　

民主革命二十八年，在人民中宣传反帝、反封建，宣传力量比较集中，妇孺皆知，深入人心。社会主义才十年，去年提出对干部重新进行教育，是个重要任务。“六大”只说资产阶级不好，但是对资产阶级加了具体分析，反对的是官僚、买办资产阶级，对别的资产阶级就反得不多，三反五反搞了一下。没收国民党、大资本家、帝国主义的财产，这些拿到我们手上，就是社会主义性质，拿到别人手上是资本主义性质。一九五三、一九五四年搞合作社，开始搞社会主义。互助组、合作化、初级社、高级社，一直发展下来。真正社会主义革命是从一九五三年开始的。以后经过多次运动，社会主义建设与社会主义改造在全国展开。一九五八年已有些精神不对，中间有些工作有错娱，最主要的是高征购，瞎指挥，共产风，几个大办，安徽“三改”，引黄灌溉（本来是好的，不晓得盐碱化）。因此四个矛盾再加上一个矛盾，正确与错误的矛盾。高指标，高征购，这是认识上的错误，不是什么两条道路的问题。好人犯错误同走资本主义道路的完全不同，与混进来的及封建主义等更不相同。　　

我们要搞一万年的阶级斗争，不然，我们岂不变成国民党、修正主义分子了。　　

修正主义的国内根源是资本主义残余，国外是屈从帝国主义的压迫，莫斯科宣言上这两句话是我加的。　　

社会主义国家，究竟存在不存在阶级？在外国有人讲，没有阶级了，因此党是全民的党，不是阶级的工具，无产阶级的党了。无产阶级专政不存在了，全民专政没有对象了，只有对外矛盾了。像我们这样的国家是否也适应？这个问题是否谈一下。我同几个大区的同志都谈了话，了解到有的人听说，国内还有阶级存在，大吃一惊。资产阶级右派从来不承认有阶级存在，认为没有阶级了，不要改造，不承认阶级斗争，说阶级斗争是马克思捏造出来的。资产阶级不承认阶级斗争，孙中山就不讲阶级，说只有大贫小贫之分。有没有阶级，这是个基本问题。”　　

一九六三年五月 毛主席在杭州会议上的谈话说：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。这就是精神变物质。马克思就是一言，要无产阶级革命和无产阶级专政，这不是一言可以兴邦吗？赫鲁晓夫也是一言，就是不要阶级斗争，不要革命，这不是一言可以丧邦吗？”　　

毛主席《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（　一九五七年三月十二日　）说：“新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。不能认为新制度一旦建立起来就完全巩固了，那是不可能的。需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。”　　

毛主席说：“历史的经验值得注意。一个路线，一种观点，要经常讲，反复讲。只给少数人讲不行，要使广大革命群众都知道。”转摘自　一九六八年十一月二十五日　《人民日报》　　

毛主席说：“对广大人民群众是保护还是镇压，是共产党同国民党的根本区别，是无产阶级同资产阶级的根本区别，是无产阶级专政同资产阶级专政的根本区别。”转摘自　一九六八年六月二日　《人民日报》　　

由此可见：思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。代表人物的立场、路线和政策在相当程度上决定着社会发展的方向和社会各阶级的命运。一言可以兴邦，一言可以丧邦。这就是精神变物质。马克思就是一言，要无产阶级革命和无产阶级专政，就可以一言兴邦! 赫鲁晓夫也是一言，就是不要阶级斗争，不要革命，就一言丧邦!!!　　

一言可以兴邦，一言可以丧邦。他们不要阶级斗争，不要革命，就一言丧邦!!!什么以德治国，他们的目的无非是一种欺骗，无非是代表资产阶级的意志，为其一劳永逸地建立他们梦想的官僚买办资本主义而所造的誉论。君不见，他们打着马列主义旗号是为了修正马列主义，反对毛主席。他们在光辉的理论的照耀下，通过各种途径私有化，形成了新的资产阶级，这样就使中国处于官僚资产阶级与新生资产阶级的控制之中，他们又与外国资本主义相勾接，形成卖办资产阶级，官僚、卖办和新生资产阶级统治。他们说不会产生新的资产阶级就是为了培育一个新的资产阶级; 他们说不会出现两极分化就是为了建立一个人剥削人两极分化的社会; 以和谐文艺为幌子，搞“死人”统治, 由老爷、太太、少爷、小姐们统治舞台; 某些人提出“法律面前人人平等”，而他们的法律去消了四大，去消了工人罢工的自由，不给工人自己组织工会捍卫自己权利的自由…；给了官僚任意处置土地、矿产、企业的权利，给了官僚、买办、资产阶级以任意让职工下岗，不签订合同任意用工，不给办基本保险，任意克扣和拒发工资的自由，欠薪还要打官司，职业病亦无处认定，血汗矿、血汗工厂，贪污成风，黄赌毒泛滥，黑势力盘根错节，富人欢笑穷人愁，朱门酒肉臭，路有冻死骨，自杀频频，…，有一些现象，如血汗工厂，在一些现代资本主义国家中也少见，种种事实表明：实质是他们为资产阶级、帝国主义的忠实走狗服务，他们同资产阶级、帝国主义一道，坚持资产阶级压迫、剥削无产阶级的思想体系和资本主义的社会制度，反对马克思列宁主义的思想体系和社会主义的社会制度;他们以负责任的大国为名，为帝国主义服务，他们黄金放在美国、送到美国去的美元比所谓引进的外资总量还要多就是一例。他们这些做法，哪道不是随了国民党之愿吗？！他们完成了国民党想在大陆干的未竟事业，继承和发展了其官僚买办资本主义。　　

 毛主席说：哪里有压迫，不革命就不行。
   
    历史已经证明，“文化大革命”是一场政治动乱的观点是不符合历史事实的，也不符合历史唯物主义。这种论点以动乱说来解释历史，是违反马列主义阶级分析方法的，对于一个历史事件，应当看它的矛头是针对那个阶级的，对哪个阶级有利。“无产阶级文化大革命，实质上是在社会主义条件下，无产阶级反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命，是中国共产党及其领导下的广大革命人民群众和国民党反动派长期斗争的继续，是无产阶级和资产阶级阶级斗争的继续。”从无产阶级的观点看问题，毛泽东是正确的，毛泽东思想将永放光芒，只有毛泽东思想能够救中国。任何污蔑毛泽东的企图都是徒劳的，因为毛泽东是代表无产阶级意志的，真理在毛泽东一边，人民在毛泽东一边，反对毛泽东的人们必将以失败而告终，一切加在毛泽东头上的不齿之词终将烟消云散，人民翻身之时，也就是毛泽东思想重新发扬光大之时。人民群众应当起来，“使之论天下之精微，理万物之是非”，讲跃进之必要，说公社之原因，论“文化大革命”之历史必然，兼谈继续革命、群众四大监督和造反之极端重要性。人民群众应当研究敌人的策略，研究我们的对策，为爭取自身的解放和最终实现共产主义社会而努力奋斗！　　

在中华人民共和国国庆前夕，每一个国民都应当想一想先烈们流血牺牲是为了建立一个什么样的国家？当今中国人民的社会主义革命是革命人民被迫起来反对复辟资本主义，反对改变党的无产阶级性质的革命，是历史教育了人民：只有高举毛泽东的旗帜，才能去爭取无产阶级革命的胜利！。当前，一些爱国左翼人士的博客被封; 近日又有赵东民被“庭审”，当代吴琼花——桑文英被抓捕; 我们还看到《中国人民解放军政治工作条例》(简称《政工条例》）“马克思列宁主义、毛泽东思想为指导”被删除; 新片《山楂树之恋》对1966年至1976年的“文化大革命”进行清理。http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1468428北京都能存在安元鼎“黑监狱”。http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1468420这些告诉我们：“只有在伟大的社会革命支配了资产阶级时代的成果，支配了世界市场和现代生产力，并且使这一切都服从于最先进的民族的共同监督的时候，人类的进步才会不再像可怕的异教神怪那样，只有用被杀害者的头颅做酒杯才能喝下甜美的酒浆。”［注：《马克思恩格斯选集》第一卷，马克思　不列颠在印度统治的未来结果。写于　1853年7月22日　，载于　1853年8月8日　《纽约每日论坛报》第3840号]　　

无产阶级解放事业万岁！无产阶级支配世界市场和现代生产力万岁！无产阶级文化大革命万岁！毛泽东思想万岁！　　

　2010/9/30　　　

1文化大革命的起源第一篇——进行社会主义革命与巩固新民主主义秩序之争
  http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1465779
     2文化大革命的起源之第二篇——跃进与破坏跃进　http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201009/180674.html　　
     3 文化大革命的起源 第三篇——百花齐放与取消四大
  http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201009/181022.html　　
     4 文化大革命的起源第四篇——主权不容侵犯与三和一少者之降　　
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     5 文化大革命的起源 第五篇——两种道德观之争,先富带后富式的和谐天堂是不存在的
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    6文化大革命的起源  第六篇——列宁主义万岁与继续革命  http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1467394