只有群众运动才能乾坤扭转！

回复《与卢麒元谈制度建设和群众运动》：只有群众运动才能乾坤扭转！

今观两位“网友”之文，均对当前社会及政局势态进行了入木三分的揭露刻画与更进所思，令我等所学之人受益匪浅！这正是“智者以义人”之亘古不变真理。　　

其间所影射的“制度”与“群众运动”问题上，二位均进行了各抒己见、揭露与探寻真理的不懈追求，令人敬仰！　　

这个问题其主旨目标均是一致的，那就是为当今岌岌可危的中国及社会寻求一切有效的办法，并研讨其利弊之处。其间矛盾是必然存在的，但又是相融与统一的。而正在这种矛盾的对立统一的促进中，最终会寻求到一条行之有效的正确之路、之法，这充分地符合辩证法精神！　　

就我个人而言，“制度”是居于国家、社会、团体、个人及与之相关的政治、经济、文化、社会等活动的执行保障措施，是居于客观事物的主观能动产物。具有制约，敦促，执行及保障的行为属性。既然“制度”是主观能动的产物，就难免有其相对于客观事物的局限性。因此“制度”的片面性、导向性和被利用性就难免会客观存在。今天所存在的利弊和纷争，不能不说是“制度”的特性在一定程度所造成。但由于“制度”的属性又是符合人类社会发展所必须的，因此它的存在已经不能被人的意志所转移。只是一个真正符合人类社会发展的“制度”其必须因时因事，并充分吻合辩证法而不断地进步完善。事实上“制度”也是在这种更替、褒贬中而不断地演变和发展的。　　

毛主席在制定国家第一部宪法时，也客观辨证地认可其因时因事而必须不断更进完善的性质。但也正因他同时预见到“制度”可能的客观局限性，因此在人类社会上开创性地提出了“群众运动”的意识概念，并加以实践！　　

我个人认为：“群众运动”是一个强大的、取之不尽用之不竭的执行保障资源。“量化必带动质变”，“群众运动”是保障自身追求和根本利益的不可轻易摧垮的巨大动力源。毛泽东在人类历史及整个革命战争中已经充分地认识这一点。因此看似“制度”制约人，而人则反制“制度”的自相矛盾，被他的“大手笔”消融了、化解了！“制度”是社会发展的需要和必须，而“群众运动”却是因保障自身根本利益而对良好“制度”最有力的确保和执行——两者矛盾被有机地化解与统一了！　　

正如“无产阶级专政”，一些蓄意和无知的人把它置于马列主义的理论，置疑它的矛盾性和不可行性。从这个意义上来说，我个人认为毛泽东开创了人类社会历史“矛盾论”的活学活用之法，是对马克思列宁主义的继承与发展。　　

因此毛泽东旷古绝今地提出了“群众运动”，提出了“不断革命斗争”的思想理论。今天的国家社会为什么要否定“群众运动”，为什么要取消“群众运动”的科学合法性？不就是千方百计的维持其片面的、具有充分导向性的“制度”吗？　　

如今修正主义、资改派与坚持走社会主义道路、坚持毛泽东思想领导的中国共产党的人们已泾渭分明，而这群反社会主义分子又具有巨大的权势与能力，他们牢牢地掌控着政治、经济、文化、传媒等各个领域的主动权。而坚持社会主义和毛泽东思想的人们犹如散沙游离，更缺乏强有力的凝聚力。毕竟社会巨变是在潜移默化中、晦暗中进行的，人们是在蒙蔽中逐渐觉醒的。只有完全领悟认识“群众运动”，只有有机地、充分地发动“群众运动”，才能令今乾坤扭转，这是现实的唯一之法。　　

“群众运动”是毛主席给中国人民留下的宝贵遗产，是解救广大民众自身的有力武器。　　

在寻求国家社会的健康发展之路，矛盾并不可怕。要的是高度团结一致，认清矛盾的性质，并将之转化为最为有效的力量！

新井田制　　

    卢麒元　　

公平最重要的内涵，就是机会平等。西方发达国家均设有平等机会委员会（简称平机会）。这类机构多为官方设置，也有民间自发组织建立的。他们是现代国家重要的人权机构。平等机会是人权的重要内容。平等机会是现代人类文明的重要标志。　　

非平等机会，则意味着建立在血统之上的封建世袭制度的客观存在。这实际上是对现代化、先进性、科学发展等形容词的无情讽刺。　　

如果你问我，中国的八零后与它们的前辈有何不同？我只能告诉你，他们除了比我们更优秀之外，并无任何不同。真正的差异，不是在人的身上，而是在社会的身上。时代不同了，社会出现了惊人的异化！苦命的孩子们，他们必须面对新的井田制！他们失去了平等竞争的机会。他们的出身已经注定了他们的命运。　　

二十一世纪，中国开始形成新的井田制。以权力为纵，以资本为横，社会资源被强制性分割完毕。并且，逐渐固化而僵化，以血统的方式世袭和传承。中国的官二代和富二代，开始全面垄断社会资源了。工农子弟，很难再象五十年代、六十年代、七十年代、八十年代、九十年的代青年那样，凭借个人努力获得人生的成功。　　

研究社会学的学者应该知道，政治资源和经济资源的高度垄断意味着什麽。如果实在不知道，那就请了解一下二次世界大战之后拉丁美洲的历史。政治资源和经济资源的高度垄断一定会产生权贵资本主义。权贵资本主义除了资本至上的特征外，哪里是什麽资本主义，那是赤裸裸的封建主义。这种状况必然导致政治经济的全面倒退。这是文明的退化与衰落。　　

血统制是极其残酷的。如果，一个人无法凭借个人才华获得生存与发展的空间，就必然会走向人身依附，去建立准血统的资源共享。人身依附关系，意味着人格的失落，意味着自由的失落，这是生命价值的堕落。由自耕农变成佃农，再由佃农变成农奴，这就是人身依附升级的过程。电视剧《蜗居》中，生动地描绘了这种人身依附的结果。这无疑是人生的悲剧。当然，这更是社会的悲剧。　　

人身依附，是一种人与人之间不平等、不正常的关系。这是一种落后的、野蛮的、丑陋的、罪恶的人际关系。然而，在二十一世纪的中国，这种不文明的现象成为习以为常的人际关系。以至于人们开始淡忘羞耻的含义。　　

关系，这是当代中国人最频繁使用的词汇。无数人在证明某种关系，从而证明自己持有某种特殊资源。一些中国人在血统问题上渐渐丧失了羞耻感。人们非但不介意，在政治上的依附关系，在经济上的依附关系，反而以此证明自己的“特殊能力”。这种“特殊能力”显然成为了社会地位的象征。有时候，一张合影，一个题词，一个电话，都显得那样非比寻常。中国的血统制度已经颠覆了中国人正常的审美逻辑。中国社会已经处于一种病态的文化当中了。　　

新井田制是中国血统文化的必然结果。中国反封建的革命不彻底。一有合适的土壤和空气，封建主义就会变着花样生长出来。　　

新井田制在中国的可怕之处，在于它不仅仅是一种文化和思维方式。它会通过制度安排形成固定而僵化社会结构。这种社会结构会让年轻的公民们感到窒息。　　

中国有很多优秀的青年，他们并非不愿意在国内发展，他们甚至愿意为国家付出任何牺牲，可是他们无奈地走了。因为，他们不愿意去建立这种可耻的人身依附关系。当然，也有些人，他们为了生存，接受了这种人身依附关系，但是他们的内心深处痛苦异常。当然，也有一些天生卑贱的人，他们把这种人身依附关系当成了人生的荣耀。而那些，在新井田制当中，有幸成为新奴隶主的人们，他们是如此的快乐。他们不需要奋斗，生而尊享无边的幸福。　　

老实说，我对中国的精英阶层感到失望。我宁愿喜欢那个投湖的王国维，也决不喜欢苟活的季羡林。大师这种头衔，一百年以后再说吧。列夫托尔斯泰才是真正的大师。他写下了《复活》。封建沙皇治下的社会精英们还知道忏悔，他们不屑于世袭的荣华富贵，他们走到了俄罗斯人民之中，他们建立了真正的共和国。几乎所有从封建社会走出来的国家，都有一大批的觉悟者，他们引领他们的国家不断进步，而决不是进行历史性的倒退。　　

如果，中国产生了大师，他一定是点燃了国人良知的启蒙者；他一定不是新井田制的卫道士。　　

当创造价值不被尊重，当关系压倒一切的时候，社会发展的动力就衰竭了。没有了创造，就只能贱卖。　　

不要孤立看待中国存在的经济现象。无耻的金融掠夺，疯狂的房地产乱像，一切都是新井田制下的必然结果。奴隶主们压根儿就没想让奴隶们过上幸福的生活！　　

本文的最后，我仍然要深深的怀念毛泽东。这位共和理想最无畏的勇士，生前是那样的寂寞。很多人并不明白，为什麽在无产阶级专政下，还要继续革命？那些可怜的小人们，将伟人的行为解释为权力斗争。可笑，六十年代的毛泽东还需要权力！伟大的毛泽东洞穿了历史。他料到了今天的新井田制。他想为人民争取到一些未来的生存发展空间。可惜，他的方法错了。群众运动是无法代替制度建设的。　　

我们不能寄望于中国再次出现毛泽东了。　　

公平是公民创造的。　　

平机会早就应该建立了。　　

当社会上出现了“十二跳”和“六连杀”的时候，我们距离公民社会已经不再遥远了。

与卢麒元谈制度建设和群众运动

作者：天涯浪子剑　　

　　  卢麒元是我很佩服的学者，他的许多文章都流露着渊博的学识、独到的见解，最近一篇文章《80后遭遇新井田制》道出了中国的现状，但卢先生认为毛泽东的群众运动不能代替制度建设。我有不同意见，故作下文与卢先生商榷，也欢迎各位网友批评指正。　　

　　在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印，制度也是一样，制度也不是超阶级的，它是由一定社会的经济结构瘊定的，并为统治阶级利益服务的。从人类进入私有制以来，一部人类社会发展史就是一部人类制度发展史，奴隶社会的制度维护奴隶主对奴隶的所有权，奴隶是奴隶主的一件物品，可以自由买卖，自由地杀掉。封建社会的制度是维护农民对地主的人身依附。在资本主义社会里，实行的是资产阶级专政，无论制度的设计者们怎样地宣扬他们的制度是多么地“客观公正”，他们的制度都会自觉不自觉地适应资产阶级的需要。即使有些制度从设计到实施都明白无误地告诉人们这是有利于穷人的。那也只不过是为了资本能够进行可持续剥削所作的有限性让步而已。相比于奴隶社会和封建社会的制度公开确定并维护不平等关系，这是一种进步。用张宏良的话说，这是一种统治文明的进步，也是一种统治技巧的进步。　　

  在社会主义社会里，实行的是无产阶级专政，制度的设计必须是有利于占人口绝大多数的人民群众的。卢先生如果是想在社会主义条件下制定一整套制度来完善社会主义保证社会主义的江山不变色这种想法无疑是必须的，也是正确的。　　

  但是我们必须看到社会的矛盾不是一成不变的，社会的各种关系是会随着历史时代的发展而发展的，而制度是由一定社会的经济结构决定的，它是一定会随着历史的发展而不断变化的以适应现实社会的需要。也就是说制度的设计必定是落后于时代的发展的，我们不能指望建设出一套制度就可以高枕无忧了。　　

  奴隶社会封建社会那些统治者们所制定的许多制度现在都只存在于历史的尘埃中了，那些统治者们何尝不希望自己的制度能够永葆政权的青春呢？但他们的一厢情愿阻挡不了历史车轮的滚滚前进。几千年沧桑的中华文明历程，权势熏天的王候将相、富可敌国的墨吏豪强转瞬都成了粪土。只有人民的要求、人民的利益永远长存。　　

  而现在的中国社会进入到一个特殊的阶段，一个从有阶级到无阶级过渡的社会主义阶段，时代的发展要求制度的建设，但是否只要求建设制度就足够了呢？当时代的发展需要制度作一定程度的变更或修改时时，而设计制度的人玩弄起政治手段，愚弄一时被蒙蔽的人民，朝着有利于自己或自己阶层阶级的利益修正了制度或废除了制度，那怎么办？　　

  人类社会的万事万物都是在向前发展的，而人民的利益才是永恒的，在以工人阶级为领导的中国共产党看来，如何能让一个发展着的制度去保证永恒的人民的利益呢？这就必定要落实到人的因素上来了，只有人才是最后的决定因素。　　

  毛泽东作为一个伟大的革命家、思想家。他可能没有想过用制度来保证社会主义的江山永不变色吗？我认为毛泽东不可能没想过。毛泽东并非是如卢先生所言想用群众运动代替制度建设，而是将制度建设与群众运动结合起来，将群众运动作为制度建设的一部分在宪法中确立下来。并将群众运动做到逐步的日常化、习惯化。因为任何的制度建设都会“过时”，而反映人民诉求和人民利益的群众运动不会“过时”，在一盘散沙的人民群众的这样的条件下谈人民的利益与诉求无疑是欺骗，人民也只有在团结起来的群众运动下才有力量，所以毛泽东才会将群众运动看得那么重要。　　

  我认为我们有些人包括一些像卢先生这样知识渊博的人也经常犯的一个认识错误就是：将毛泽东建立的共产党所常发起的群众运动独立于一整套制度之外的制度称作“制度”，并将这个抽掉了核心内容（即群众运动）的所谓“制度”所造成的改开社会混乱现象的原因归结为是毛泽东的“制度”有问题。这样一来，不但没有抓住事物的本质，不利于解决问题，反而给颜色革命分子以可乘之机。你们不是说制度不行吗，那就改掉吧，换上美国的制度。　　

  毛泽东逝世以后制度似乎没有改变，共产党还是叫共产党，社会主义还是叫社会主义，人民代表大会还是叫人民代表大会，人民政府还是叫人民政府。看起来现在的那一套制度还是毛泽东的那一套制度，但阴谋家们只是修正制度中几个关键地方说他们不符合时代要求了，要与时俱进一下，整个社会的人文面貌就变得面目全非。宪法——一个国家的根本大法，他们都可以把持操纵着进行随意修改，一般的什么制度能够束缚得了他们吗？可见他们害怕的不是“制度”，而是害怕“群众运动”，　　

  从现实社会的各种情况上来看，那些妄图在中国复辟资本主义的精英们来说，他们也是不害怕制度的。制度根本就无法约束他们。改革开放三十年，哪天不是喊着要完善制度，但一个制度建立起来，立马“上有政策，下有对策”，“说是一套，做是一套”，根本触动不了利益格局。这种现象难道是偶然的吗？由此可见他们根本就不害怕制度，只害怕“群众运动”，一旦打掉了“群众运动”的合法性，制度就从约束他们的框架变成了任意愚弄百姓的工具了。　　

  诚然，毛泽东时代所发动的群众运动都有不少瑕疵，没有起到预想中的效果，但我认为这是探索社会主义道路上必然遇到的困难和教训，而不应该作为摒弃群众运动的理由。一次群众运动就是一次革命。我们不能苛求没有瑕疵的革命。只有依靠群众运动，充分发动群众，让群众在群众运动中去学习去提高去吸取教训去克服困难去教育自己才是真正惟一正确的通向自由王国的康庄大道。