一个老“右派”心中的毛泽东

    我的系列关于毛泽东和文革的文章在《网易》发表以后，引起了一位北京籍的、已经退休在家、网名叫“古兵器”的先生的关注，他花了很长时间对我的博客中所有的政论性文章和杂文全部阅读了一遍，并写出很多自己的看法，后来我们就成为了好友，他让我称他为“老哥”。这位老哥又给我介绍了一位吉林籍的、年逾古稀、网名叫“低能儿”的老先生，我们后来也成了好友。

    这位“低能儿”老先生叫马带锎，共和国最早的大学生之一，今年七十有四，一生从教，热爱并研究哲学，写了大量的哲学文字。最初“古兵器”老哥给我介绍马带锎大叔的时候，是出于对这位马带锎老先生的一种敬意，说这位老先生曾经受到不明不白的冤屈、被人错划为“右派”，可老人家对于被错划“右派”的那段历史没有丝毫的怨言，反而因为在那段时间里刻苦学习毛主席著作，使自己真正懂得了许多人生真谛，他非常感谢毛主席的著作给他带来了无穷的精神财富。

    于是，我也同样是带着敬意，来到了马带锎大叔的博客。在老先生的博客里，我看到了老人家连写了数篇哲学类文章，之后又连写了三篇《毛主席没有错》（之一、之二、之三）的文章，以及很多的赞扬伟人的文字，我读了以后极为震撼。为此，我和老人家建立了电话联系。

    在交谈中，老人家说：“那时候反右派是对的，当时的情况的确存在反右的必要，遗憾的是，当时把问题弄复杂了，扩大化了。但是，那是历史的错误，而不是毛泽东的错误，那时候人们的思想有很大的局限性，人们看待问题很片面，也很偏激。中央的政策本身没有错，但到了下面，就会在理解上变调，我被打成右派，也是身边的人们的无知造成的，而不是毛主席造成的，毛主席认识我是谁呀？把下面人的错误理解为主席的错误，怎么能成呢？”

    老先生还说：“如果回到从前的那段历史，人们还是会那样的，不能拿现在的认识去衡量当时的人们的一切所为。”这就是一个老教师的理解，一个普通百姓的博大胸怀。那些动不动就因为自己的“不幸遭遇”而把罪责强加于毛泽东的人们，看了马老先生的话以后，会做何感想呢？不觉得自己很小人吗？

    我不想评价马大叔的文章如何，却想让很多人明白，不是每一个人都能做到像马大叔这样的、具有宽广胸怀的。很多人自己受点冤屈，就怨天尤人，胡乱移动怨恨对象，把下面许多人在执行政策时的过激行为全部扣在毛泽东一人的头上，这很不公正。

    为了让更多的人看到一个曾经的“老右派”所具有的博大胸怀，我想转载马大叔的系列文章。于是，征得马大叔的同意，我将把马大叔的许多文章在这里陆续转载。

        2010-06-19      23.00

毛主席没错！——之一

作者：马带锎

我说毛主席没错，指的是发动文化大革命的错误责任不在毛主席个人。换一个别的人，摆到当时毛主席的位置，只要他坚持马克思主义，就一定会发动一个“文化大革命”，除非他发展了或者说灵活运用（不能说窜改）了马克思主义。一个忠实信徒，严格按信仰办事，信仰出了问题，责任在信徒吗？不在，而是在他的信仰。如同红卫兵在文化大革命中干了许多事，能追究他们的政治责任吗？不能。有些红卫兵被追究了刑事责任，他们也是受害者。

毛主席不是自己说了算吗？也是也不是。说不是，是因为毛主席是忠实的马克思主义者，他的一言一行是有规矩的，他的主张，意见和策略都是按着马克思主义原理产生出来的，因此毛主席的言论是严格受到马克思主义的唯物辩证法的约束的。从公开的文件和公认的结论考察毛主席发动文化大革命的原因目的，及其在文化大革命中的主张，意见和策略都没有超出唯物辩证法的框架。说是，是因为毛主席把马克思主义和中国革命实践结合起来形成了毛泽东思想。文化大革命是否符合毛泽东思想还无定论。但它符合马克思主义唯物辩证法这是毫无异意的。

文化大革命是场灾难，它从政治上，经济上，思想文化上，科学技术上给国家带来的损失都是空前巨大的。给人们心灵上带来的创伤不是能轻易愈合的。耽搁了一代人的成长，形成人才断层也是永久性的。事情是怎样又为什么会发生呢？我的结论是黑格尔辩证法发展的必然结果。要说清这个问题还要从马克思主义哲学的构成说起。

辩证唯物主义是马克思主义哲学的理论基础，是无产阶级世界观和方法论，即关于自然，社会和人类思维发展的最一般规律的科学。是马克思，恩格斯批判继承了黑格尔辩证法和费尔巴哈的唯物论，使其结合起来在不断斗爭中形成的。其中辩证法与黑格尔辩证法基本一致，是奴隶用来破坏旧秩序，砸烂旧世界的有用而有效的指导思想和理论工具。正如国际歌唱到“旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来。”国歌开始也有“起来，不愿做奴隶的人们”。在有奴隶的地方和时代可以用来做武器进行革命。前苏联和中华人民共和国的建立说明了辩证唯物主义是取得胜利的保障。今后如果有人还让我国人民做他们的奴隶，我们仍然可以拿起这个武器进行战斗。同任何真理一样，都有一定的应用范围。黑格尔辩证法的应用范围是奴隶革命。在没有奴隶的地方和时代应用黑格尔辩证法就会得到相反的效果。这就是黑格尔辩证法的局限性。

黑格尔辩证法的局限性是个很敏感的话题。特别不能被“坚持” 马克思主义哲学理论的人所接受，会认为接受黑格尔辩证法的局限性就意味着马克思主义不是普遍真理或马克思主义“过时了”。所以能产生这种想法还要从黑格尔辩证法的核心概念谈起。马克思主义辩证法不但是在不断斗爭中产生的，其核心概念也是斗爭，是斗爭的辩证法。其主要内容可表述为：矛盾的双方是互相对立的，互相排斥的，同一是相对的，斗爭是绝对的，通过不断斗爭，在一定条件下矛盾发生转化，扬弃一方，旧矛盾得到解决，新矛盾产生。简述为对立→排斥→斗爭→转化。由此逻辑就可得出结论：如果认为自己（或部分人）的言行是正确的，是符合马克思主义的，那么对待不同言行的态度就只有排斥和斗爭了，因为“差别就是矛盾”。斗爭的方式方法就五花八门了，这是超越黑格尔辩证法的应用范围所产生的必然结果。这种属性可称为黑格尔辩证法的排它性。排它性与言行是否经得起实践检验，是否为真理无关。这就使信仰马克思主义的人不能或不敢公开去抵触意识形态这条底线。黑格尔辩证法的排它性使信仰马克思主义的集团，政党和个人不允许不同言行合理存在，更不许离经叛道者的生存。具有排它性的黑格尔辩证法下文称为斗爭辩证法。斗爭辩证法的排它性可由历史实际来证明。简举几例，前苏联对布哈林的批判和处理，“情报局”对南斯拉夫和其它共产党的批判。中苏的分裂。科学史上中苏对相对论的抵制和对爱因斯坦的批判，对基因理论的批判，对人口论的批判等等，那一项不对发展带来重大影响。在中国国内，例子更是比比皆是。49年，中华人民共和国成立，“奴隶”当家成主人，在没有奴隶的国度里再用斗爭辩证法必然出现错误和严重损失。51年批判电影《武训传》。54年批判《红楼梦》研究。55年批判胡风（三十万言书），政治上做了错误处理。56年5月提出“百花齐放，百家爭鸣”的双百方针，《人民文学》发表了三位作者的报告文学均受到批判。建筑上“复古主义”被批判。《新人口论》被批判。57年反右派斗爭扩大化，受批判的人和事就更多。许多社会学者被错划为“右派分子”，从此社会学在中国大陆便成为研究的“禁区”。最典型的是对彭德怀的批判。以上都说明了斗爭辩证法具有排它性。

                  作者  马。带锎                                          二oo九年二月二十二日

毛主席没错！——之二

作者马带锎

毛主席是优秀的马克思主义者，他发展了马克思主义，把马克思主义和中国革命实践相结合产生了毛泽东思想，“矛盾论”等是其经典著作。斗爭辩证法应用的纯熟，“与天斗，其乐无穷。与地斗，其乐无穷。与人斗，其乐无穷。”可充分体现毛主席的情怀。最大的成功就是领导中国人民，经过千辛万苦，克服重重困难，打败了各种敌人，建立了中华人民共和国。

毛主席严格按斗爭辩证法办事。57年他把国内矛盾分为敌我矛盾和人民内部矛盾。处理敌我矛盾的方法是专政，处理人民内部矛盾的方法是民主的方法，具体说就是：从团结的愿望出发，经过批评和斗爭，在新的基础上达到新的团结。其中也有斗爭。典型是对右派分子的处理，与右派分子的矛盾被定性为敌我矛盾。但这个矛盾在一定条件下可按人民内部矛盾处理，条件就是本人必须检查认罪，并被群众批倒批臭或斗倒斗臭，达到众叛亲离并踏上一万只脚，使其永世不得翻身的右派分子才能享受这样的待遇。处理方法就是戴上“右派分子”帽子，在原单位或适当地方接受群众监督，劳动改造从新做人。那些始终不认罪的当然被专政了。右派分子在民主党派，知识分子中最多。共产党，青年团，青年学生中也不少，内部指标是必须抓到5%。有些党团干部，一转身就由单位骨干变成阶级敌人。诶抓的人中大多数被认为有“右派言论”。 “右派言论”各种各样，其共同点是这些言论都是毛主席等所不能容忍的。还有一些人，本人没有“右派言论”，但他们同情或帮助了右派分子，也被抓了。极个别的稀里糊涂当了右派，自己也不知是何原因。后来给一些右派分子摘了帽，摘了帽的还是右派，是“摘帽右派”。 文化大革命中照样被斗。以上说明一点：言行不和就是矛盾，是矛盾对立面就要排斥和斗爭，这就是逻辑。

文化大革命也是按着这个逻辑进行的。公认的，毛主席发动文化大革命的目的是防止修正主义掌权复辟资本主义，要打倒走资本主义道路的当权派。当时中国并没有出现资本主义复辟，没有实践证明，怎样区分谁是走资本主义道路的当权派呢？这还要从反右倾说起。反右派斗爭以后，社会上的杂音静了。总路线，大跃进，人民公社三面红旗举起来了。全民大炼钢铁，深翻地，放高产卫星轰轰烈烈，热火朝天。在这场违反经济规律又不符合自然发展规律的特大群众运动中，不可能不出现这样那样问题，带来重大损失。对这些问题有人视而不见，有人见而不言，有人勇于负责，把这些问题收集整理反映给毛主席，进了万言书。这些意见当然是毛主席不愿听的。在庐山会议上这些人彭，黄，周被批判了，被撤职了。其中代表人物彭德怀被流放到西南大三线。社会上开展了反右倾运动。但问题并没结束，因为上层持彭德怀观点或类似观点的人大有人在。他们始终想解决社会出现的问题，克服发展中产生的困难，改变毛主席的一些主张，这些人的做法必然使他们和毛主席产生矛盾，就为毛主席发动文化大革命埋下伏笔。61年的八字方针“调整，巩固，充实，提高”，旨在恢复被破坏了的比例关系和进一步发展国民经济。充分暴露出与毛主席观点不一致。在62年2月和7月的有关会议上分歧越发明显，特别是“猫论”更是主席所不能接受的，当然要对持不同观点的人进行排斥和斗爭了，这是黑格尔逻辑所要求的。先开展的是四清，四清整不到上层领导，于是发动了“文化大革命”。

                      作者  马。带锎                                                  二oo九年二月二十二日    接下页

毛主席没错！——之三

作者：马带锎

65年11月《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》在上海《文汇报》发表，是文化大革命的信号。66年《五·一六通知》下发，“文化大革命”开始。通过文化人牵连到北京市领导，斗爭目标有了走资本主义道路当权派。初期群众斗爭的对象还是九种人：地主分子，富农分子，反革命分子，坏分子，右派分子，走资本主义道路当权派，阶级异己分子，反动学术权威，知识分子排第九。后来毛主席把知识分子保了下来，文化知识没保住。主席的表态：〈海瑞罢官〉的要害是罢官，“我的一张大字报”把斗爭的矛头直接指向中央领导。从中可以看出毛主席发动文化大革命的目的就是要斗倒中央与他持不同观点的人和不听话的人。党，政，军领导干部不论大小，都要经受文化大革命的洗礼。影响最大的首先是打倒了刘，邓，陶。接着又打倒了扬，余，付。各省党，政领导干部无一不被打倒。被打倒的也有“左派”王，关，戚，这些人是文化大革命发动时的功臣，不听毛主席的话，要撼动“长城”也被打倒了。各地群众组织的头头除了上海帮无论那派都先后受到处理，包括学生领袖红卫兵头头蒯，王，谭，韩。群众中间，群众组织和群众组织之间，只要观点分歧，意见不同有矛盾就斗爭没完，甚至于动刀，动枪，打，砸，抢，抄，抓。社会动烂，无秩序可言。生产受到严重破坏，99人搞革命，只有一只手抓生产，公布领导人名单时，也很有意味，最后一位人名前加了两个字“还有余秋里”，说明他是另类。

在文化大革命中，毛主席要打倒的不是人，而是与毛主席的主张不同的观点，政策，路线。这就是为什么许多被打倒的走资派又站了起来，邓小平又被重用的原因。该保的保了，“老九不能走”，“这棵大树不能倒”，“还我长城”稳定了局势，打击了造反派的气焰。对“左派”人物出现的问题，也不断提出批评，批判，处理。选择了忠于自己的同志做接班人，为走后打倒四人帮奠定了坚实的基础。

从以上分析可知：毛主席在文化大革命的发动和进行中是严格按着斗爭辩证法“对立→排斥→斗爭→转化（扬弃）”的逻辑办事。出错不是毛主席个人的错，是信仰出了问题。也不是信仰马克思主义的问题，是马克思主义的组成部分辩证法的问题，是没认识到斗爭辩证法是相对真理，应用范围受到严格限制的，超范围应用就会出问题，犯错误。可当时党内没有人认识到这个问题，所以是集体的错误，是党的错误。既然是对信仰的认识出了问题，是全党的认识出了问题而导致了文化大革命的错误，事后把责任都推给毛主席，这对毛主席本人和热爱毛主席的人来说是不公平的。有人评价毛主席的过和功是三七开，三分过指的就是文化大革命，通过以上分析我认为30%的过错中29%的过错不能归毛主席个人，1%的错误可归毛主席。毛主席是人，那有人不犯错误呢？正因如此我们，热爱毛主席的人们可以挺直腰干儿，举起双臂，毫无愧疚地高呼：“毛主席，我们怀念你！”让那些贪官在你的面前发抖吧，让那些特意往你脸上摸黑的人哭泣去吧。

这样讲好象对不起那些在文化大革命中死去的人们，对不起那些在文化大革命中身心受到伤害的人们。事情已经过去了，成了历史，该审判的审判了，该做的事情做了，对信仰给我们带来的灾难，我们又能说甚么呢。死去的人中很多人生前怀着对毛主席的忠诚，对信仰的坚定，怀着党会还给自己清白走完了一生。我们怀念为信仰而献身的人们。当我们被剃了鬼头，做“喷气式”挨斗的时候，当我们带着高帽，挂着大牌游街示众的时候，当我们被关进黑屋，放到牛棚反省的时候，我们不也是怀着同样的心情熬过了那个漫长的岁月吗。现在还活着的人们要好好活着，不要辜负了时代。更不要忘记过去，不要让灾难再降临到我们的头上，分清是非是我们每个人的责任，也是对死者最好的纪念。

说应用斗爭辩证法的范围受到严格限制，是否有下列嫌疑？马克思主义过时了或说马克思主义不适合中国实际情况，非也！实际上，马克思主义哲学理论之所以放之四海而皆准又永不过时就是因为马克思主义是与时俱进且与实践相结合。马克思主义哲学理论的基础辩证唯物主义，其中的辩证法部分，我认为并非一定是斗爭辩证法。斗爭辩证法是西方辩证法，马克思不一定知到东方也存在与斗爭辩证法平行的辩证法，“和谐辩证法”。 和谐辩证法是中国诸子百家共用的辩证法，在中国已经存在几千年。中国人信它，用它，只是历史的原因没人把它综合起来，给个名称而已。马克思主义传到中国以后，许多先进的知识分子接受了马克思主义。因为斗爭辩证法所具有的排它属性，不可能承认或允许一个与斗爭辩证法平行的和谐辩证法存在。相关人员对和谐辩证法的各种表述采用了曲解，贬低手法，例如对老子的“道”被说成是唯心主义，儒家的“易”被说成是封建迷信，还有的被说成是诡辩，最贴切的表述被说成是“朴素的辩证法思想”，还是不能与斗爭辩证法平起平坐。这种情况如何能形成系统的和谐辩证法呢。所以中国共产党人没有系统的掌握和谐辩证法是自然的也是必然的。

                      作者   马。带锎                                            二oo九年二月二十二日