侃译《学记》

风、俗，都是圣人教化的。圣人上知天文、下知地理，中通人世间的一切，人的五脏六腑人心人情人性，圣人都闹得相当明白。所以圣人施教，是春风化雨。司马迁说：【乃知（圣人）缘人情而制礼，依人性而作仪】。四书五经，就是根据人情人性，做最合适的安排，让社会尽可能多的人都能过得有物质保障，有气节尊严。这个精神是不过时的，尽管具体的主张可能过时老久了，比如“幼者听而弗问，学不躐等”。　　

《学记》是久经考验的教研学术文章，是重视教育的儒家的作品。　　

学记第十八　　

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历史书叫《史记》，小说文学如《石头记》，精神文明建设红歌会叫《乐记》，意思分别是记史、记石头、记乐：就是“史”的史实和意义“以史为鉴”，石头的故事，红歌会的组织方法和意义。类似的，学记，就是记学：知识分子上山下乡学工农，工农知识化学科学，党员干部调查研究批评和自我批评学更好的为人民服务的技术——所有这些，简称“学”。　　

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发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！　　

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引进马列主义，组织仁人志士成立共产党，可以小有名声，但还不能动员所有力量解放民族。组织统一战线，可以动员所有力量抗日，但还不能组织工农建成社会主义。共产党想建成社会主义物质文明和社会主义精神文明，那是一定要通过“学”才能办到。　　

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玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建　国　君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎？　　

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好玉不经雕琢，不能成精美玉器；仁人志士不学马列主义，就不能明白只有社会主义才能救中国。所以列宁建设苏俄，学习和发展马克思主义为先。——《兑命》讲：“革命事业离不开马列主义活的灵魂”，就是这个意思！　　

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虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：「学学半。」其此之谓乎？　　

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即使是美味嘉肴，你不吃就不知道它的美味；虽然有伟大的毛泽东思想，你不学就不知它的好处。所以，学生多学，就会知道自己的缺点和不足；老师多教，就会知道自己没有成教育家。知道自己的不足，才会自我反思；知道自己没有学到家，才会潜心钻研，弄懂弄通。所以说，教和学是互相促进，相辅相成的。《兑命》讲：“教学，一半在于教，一半在于学”，就是这个意思！　　

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古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年，视离经辨志；三年，视敬业乐群；五年，视博习亲师；七年，视论学取友：谓之小成。九年，知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：「蛾子时术之。」其此之谓乎？　　

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古代的教育体系，25家设有“塾”-小学，500家设有“庠”-初中，12500家设有“序”-高中，首都的学校就是大学了。　　

各级学校每年招收学生，每学年期满的时候考查学习成绩，进行升学考试。　　

第一年考查基本知识的掌握和志向与兴趣；第三年考查是否专心致志于学业，有团队精神和组织能力；第五年考察知识面的广博，是否能亲师，尊师；第七年考查学业的成就和都交了什么样的朋友：合格者叫做小有成就。　　

第九年，应该知类通达，博闻远见，有良好的人生观，处世处事有行为准则，不失师诲——这时就可称为大有成就。这样，在九年义务教育毕业时，合格的学生就可以造福人民，去陋俗树新风，邻居心悦诚服，其他人愿意结友。　　

这就是大“学”——伟大的教学的全过程。古书上说，幼蚁即衔土，垒成高大的窝，就是比喻积学而成大道，成为合格的革命接班人。　　

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大学始教，皮弁、祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏、楚二物，收其威也；未卜禘，不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：「凡学，官先事，士先志。」其此之谓乎？　　

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伟大的教学，从带红领巾，给烈士献花圈开始，表示继承革命先烈的遗志。　　

接着要学三首歌曲：《社会主义好——鹿鸣》，《我们都是神枪手——四牡》，《没有共产党就没有新中国——皇皇者华》。学习了这三首歌曲，从而使学生懂得革命事业的伟大，革命成果来之不易，从小树立为人民服务的公仆思想。　　

正式入学，要按时上学，有组织有纪律，重视学业。　　

槚杖和篁荆条子摆到显眼位置，“三天不打，上房揭瓦”的小子就得到警戒，仪容举止有所收敛。　　

不到夏祭以后，校领导不去巡视课堂，教委不视察学校，以便学校从容地教学，学生轻松地学习。　　

教师要经常观察学生的学习，但不发言，让学生心在学习，养成独立思考的习惯。　　

年幼的学生只能听讲，不能提问，学习有先后次序，不能越级。　　

这七项是教学的大纲，不能违反，古书上说：“凡是‘学’，公仆先学为人民服务的技术，学生要先立下志向”，就是说的这个道理。　　

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大学之教也，时。教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来。」其此之谓乎？　　

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大学施教是讲时序的，春天讲《燕子飞回来了》，夏天讲《雷峰过桥》《明天还有明天的事》，秋天讲《一群大雁往南飞》，冬天讲《扫雪》，春秋教礼乐，冬夏教诗书。　　

教育必然要讲培养什么样的人才，比如“培养有知识的劳动者”或者“培养考北大清华的天才”，并以此安排主课；课堂教育完了，也有指定的兴趣小组，科学研究。不唱《小呀嘛小儿郎》，就不懂《长大后我就成了你》；不认识鸟兽草木，天文人文水文，天理地理道理，就读不懂《诗》，学不到深邃的意境；不懂掏粪是为人民服务，当总理也是为人民服务，就不能理解社会主义；不干一行爱一行，就不会有学习的兴趣。　　

所以立志加入共产党的好学生，一张一弛，正课学得精深，兴趣爱好广泛，在生产生活中学习提高。如此一来，好学生就能安于学习，亲近师长，与同学相处融洽，对学到的马列毛主义活学活用且敬爱尊重，从而即便毕业了，没有了老师的言传身教，也不会把学到的为人民服务的知识和情操还给老师，只为人民币服务。《兑命》说：“敬爱先烈，谦虚礼貌，只争朝夕，自然能够学有所成”。说的就是好学生怎么成长成国家的栋梁。　　

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今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎？　　

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今天一些以教书只为糊口的匠人——教书匠——，根本不以成为伟大的老师作为自己的理想，只会照本宣科，没头脑地尽出刁钻题目考学生以显示自己有水平，强调的尽是多少个课时要学多少课文，根本不管学生的心理生理特点，违反科学，而且教人时不是讲诚实正直，不讲全面发展。这样极端不合理的所谓教学，实行下去就是违背客观规律，想要有好的教学成果就是缘木求鱼。如此一来，学生就厌倦学习，还以师为仇，只觉得受教育是一种迫害，“书到用时方恨少”是胡扯的事情，即便顺利毕业了，很快就要把所学的东西当伤痕记忆、写伤痕文学全部否定掉。教育不行，误人子弟，教育成为浪费民脂民膏的瞎折腾，原因就在于此。　　

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大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。　　

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伟大的教学是这样的：把学生的坏倾向在萌芽之初就禁止掉，叫做“豫”；学生正当求学的年龄进行义务教育，正在求问的积极当头跟他讲解知识，叫做“时”；不折损学生的气节，却能把知识教给他，叫做“谦逊”——孙；互相学习，老师赞叹学生知书达礼好学上进，学生赞叹老师言传身教以身作则，叫做“摩”。豫，时，孙，摩，这四者，是伟大的教育能够兴起的根本。　　

学生早恋了迷上网络游戏了，再去棒打鸳鸯禁止他上网，要想得到好结果，把老虎训练成猫一样可爱也不比那难多少；半工半读把大学学费赚到了学校才重新让他完成学业，就是悬梁刺股，也难学成大师；教师一贯正确的嘴脸，马列毛课堂却反毛反党，那教学秩序就天下大乱；有觉悟的学生却找不到志同道合的同学互相提高，那就容易孤陋而寡闻；觉悟和自制力都差点的学生交了一堆狐朋狗友，那辱师甚至杀师的事情也是会出现的；觉悟和自制力都差点的学生即便不害别人，自己迷上A片网络游戏，那这人也就废了。——这六点就是教育失败的根由。　　

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君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。　　

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共产党员和有觉悟的先进群众，知道了教育能够成功的根本原因，又知道了教育失败的根本原因，就可以去考师范大学，毕业了就能做个好老师了。优秀的教师的教学方法是循循善诱：引导学生而不拔苗助长，这样师生关系就融洽；鼓励学生自强而不折损学生的气节和尊严，这样就容易完成教学，学生也心情愉快；启发学生而不包办，学生就会独立思考，学习顺利。这样一来，就可以称得上是有循循善诱的教育技术的好老师了。　　

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学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。　　

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学生容易犯四大毛病，做老师的一定要知道。有些学生贪多嚼不烂，有些学生是偏科，有些学生是不求甚解，有些学生是半途而废。这四类学生的心理特点是不同的。所以必须了解学生们的心理，才能矫正学生的缺点。作为教师，要善于发扬学生优点，克服其缺点。好的歌手能使人自然而然地跟着他唱，同样，好的教师能使学生自觉自愿地跟着他学，能够让学生理解和尊重教师为国家培养栋梁的情怀。好老师的课堂，讲解简单而透彻，讲小事却又能培养学生的大志，说的生活中的大白话却又包含大道理。——这就能使学生自觉学习，又能树立伟大的理想了。　　

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君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然　后能为　君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：「三王四代唯其师。」此之谓乎？　　

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共产党员和有觉悟的先进群众明白了伟大的教育难在什么地方，又可以从什么地方入手，就能把课堂讲得接近社会百态，讲清楚国事家事天下事，理论联系实际。能够把课堂讲得理论联系实际的人，就可以做老师了；能当个好老师的人，就能做个好的公安局长法院院长之类教育人民的“长”；能够做个好的“长”，就有资格当总理了。所以学生要立志当老师，最高的理想，是做总理为人民服务。　　

所以，录取什么样的人进入教育系统当老师，那是非常重要的事情，关系到国家的根基。古书上说：“虞夏商周四代的开创者建立的制度，都是把建设伟大的教师队伍作为国家政治最重要的事情”。说的就是这个道理。　　

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凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。　　

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教育事业要兴旺，最重要的起点的尊敬教师。老师受到尊敬，然后真理和学问才会受到敬重。　　

所以，要建设伟大的教育事业，建设能出大师的教育，国家起码要对两种人实行干多干少一个样，铁饭碗，大锅饭：一个是研究革命先烈的革命历史和遗志的马列毛主义社科院研究员，一个是投身教育事业的先进群众。　　

在古代，就算是皇帝亲自召见教育战线的教师，那教师也是不下跪的，比如海瑞做班主任的时候就一不跪地方干部知府，二不跪中央干部御史；在现代，就算是总理，也没有资格对教师的教学实行绩效考核，物质激励。——这就是尊师的意思，尊师的办法。　　

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善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。　　

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善于学习的人，老师教起来省心，学习的成果却很大，学生还　能把　老师教的道理亲身践行，对老师抱有感激之情；不善学习的人则相反，老师费心费力，学生还觉得老师不是自私虚伪就是多事，埋怨老师。　　

会问问题的学生，他的发问如同雕刻坚硬木材，循序渐进，最后攻克最难的关节，长久摩习下来，由浅入深，学问大进，自然学得轻松愉悦。不会问问题的学生刚好相反，问的问题东拉西扯，大的大得没有边际，小的小得不知道基本的常识。　　

善于答问的人就像口钟，撞得轻就响声弱，小问题细回答；撞得重就响得大，大问题就旁征博引详尽答，等学生理解充分后，再深入解说，产生共鸣。不善于答问的人恰恰与此相反。　　

这些都是将学问教好学好的基本方法。　　

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记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。　　

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照本宣科，不足以为人师。好的老师，必须能充分了解学生，听出他的话外之问，认识到学生没有能力归纳总结提的问题，直接总结并告诉他：“是不是要问这样类似的问题啊？”，告诉他了他还不明白自己欠缺在什么地方，这个时候就不必强求，可以到此为止，等学了更多新知识再说。　　

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良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。　　

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好的冶匠，要儿子子承父业，必然先教儿子学做衣裘；好的造弓师傅，要儿子子承父业，必然先教儿子用篁荆条子编撮箕；训练小马驾车，与大马驾车走在车前相反，小马是系在车子后面跟着走的。　　

师范大学将要毕业的同学，明白了这三个道理，你们就可以自信地投身教育事业了。　　

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古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。　　

君子曰：「大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。」察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海；或源也，或委也。此之谓务本。　　

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古时做学问的人，善于格物致知，找出事物之间的广泛联系。五声之中不包含鼓，但没有鼓，五声就不和谐。五色之中不包含水，但没有水，五色就不鲜明。公务员各级干部不是学生，可他们要是不学习，国家的干部队伍就一塌糊涂。五服亲戚中不　包括　老师，可要是一个家族不尊重老师，这个家族也就门风败坏，子弟都没有家教。　　

所以，先人说过高深又简单的道理：德行高的人，他做什么官都是榜样；毛泽东思想，不仅仅只对中华民族的解放适用，一切被压迫的民族她都是真理；最守信用的人用立约；四时交替，没有时刻的规定却最准时而至。懂得了这四个道理，就可以有志于建设伟大的教育事业，批判地吸收中外一切先进文明，进行大大小小的教改。夏商周的时候，祭祀江河，都是先祭河、后祭海，因为河是本源，海是归宿。——这就是务本。教育事业，务本为先。