不智、讳言、从谏、 转舵；中的、不败、二毛、诛心……

      按：有几则古代笑话，寓深意于捧腹一笑中，故摘录如下，一俟读者，即如：

                                                 不智

     于中丞患失心疯，言多乖舛，老仆于智悯之，每曲志以从。一日，谓廊柱倾，令智拆除之。智以柱去则廊圮告。于怒，固命之，智终不从，乃以抗主命讼之于令。

     令，于之同年也。

     智于公堂侃侃而辩，令不听，笞智四十。智呼冤不服，曰：“仁义礼智信，一不足即甘当其罪。何官官相护一至于此！”令徐曰：“姑不论仁义礼信，尔智乎？”对曰：“不从昏命，孰谓不智？”令曰：“知其失心而犹眷眷于旧主，恋栈不去，一不智也；论理于无理可喻之人，二不智也；冀官府与非理之人较曲直，论是非，三不智也。不智有三，夫何言！”

      智默然，甘受责。

                                                  讳言

      医者谓王有疾，当服药。王讳之。医者固请。王怒，杀之。

      阎修谏曰：“讳疾忌医，圣人不取。”王不听。固谏。又杀之。

     王疾愈重而讳愈深。言弱、言老、言药、言死、言无常、言天年、言养生，皆触其讳。诸臣惧失言罹罪，皆眼鼻相观，作入定之僧。王意始少惬。及易箦，心目皆盲，犹日日施朱，端坐朝会。

      弥留之日，一臣见王瞑目不言，涎流满口，惊呼“驾崩！”王忽睁眼怒视惊呼者，久之，口嗫嚅，似言“杀！”然终无声。未几，驾崩。

     夫有疾，从医言，药到而病除。讳言病，日积而日深，终至不治，是自蹈死地也。夫何以王者之尊，不明此至浅之理也。或曰：“王者多讳，讳人言，亦讳己言。盖既欲欺人，亦须欺己。欺人所以自保，欺己所以自慰。”信然！

                                                   从谏

      如是我闻：乌有国有子虚城，其宰无主见，无特操。今日有议禁酒者，即称善，令全城禁酒。凡酿酒、贩酒、饮酒者，流；明日有论酒德者，宰亦称善，令酿酒。不饮酒者，刖之。朝令夕改，百姓无所从，每以为苦而宰颇自得。每聚僚属，则曰：“某不学，建树甚微，所可称者，从谏如流耳。”

                                                    转舵

     明有隋逢撰者，初为徐阶门客，嘉靖间官郎中。以严嵩父子圣眷日隆，乃潜投书分宜，谓昔之为徐阶门客，事非得已，实欲入虎穴、探真情，以报贤父子也。疏中扶日之颂，效忠之辞，累焉如贯珠。分宜败，书为阶得。隋不知，亟草《回天颂》呈阶，谓阶之倒严，有回天之德。

      阶览其颂，沉吟半晌，曰：“昔歌扶日，今颂回天。‘士也罔极，二三其德。’”隋顿首泣血而告曰：“不得虎穴，焉得虎子。投书分宜，正所以入虎穴，为公擒虎子也。”阶曰：“昔之为门客，今之颂回天，皆为入虎穴而拎虎子，而虎子安在？恐吾未得虎子，已入虎口、膏虎牙矣！”隋无词以对，唯唯而已。后流落以死，人皆鄙其品，史无传焉。

      人生如航，执著者进。随风转舵，必归于败。

                                                    中的

     湘东王眇一目，然嗜射。每挽弓，必使一人立垛侧，中的，则摇旗呐喊。其人投王所好，王每射，虽镞矢斜飞，亦必摇旗而疾呼曰：“中的！”

     一日，王射垛，矢斜飞，中摇旗人之目。王未闻报，甚奇，骑马往观之。其人见王至，奋力而起，曰：“大王箭法胜养由基多矣。臣目适在鵠的，中目即中鵠的也。”因复大声呐喊曰：“中的！”

                                                    不败

     太史某好弈，自诩：“某生平无败局。”人皆神之，太史亦以弈秋自命。他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇首，似有深意存焉，人莫测其浅深。或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去，似不屑与弈者。

      及病笃，其子跪床前请曰：“愿得大人秘籍。”太史曰：“痴儿，吾何尝有谱？”子曰：“若无秘籍，何以不败？”太史曰：“必曰有谱，吾以三字教汝，曰‘不对局’。吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。”

      言讫，溘然长逝。

                                                    二毛

      章恢，年五十，未中举。

      值春闱。人谓试官年少，好引同类，必乌头者得进。恢乃尽钳白发。

      未试。试官以事败，代之者一老臣，人谓必以白头者入选。恢又尽钳黑发。

      及入闱，闻老臣病，代者鼎力排佛，心恶僧尼，殃及髠秃。恢战栗不能文。场未毕，潜遁矣。

      投时好者，当以为诫！

                                                     进谏

      某公为谏议大夫，思有以拾遗补阙，致君尧舜。久思未得，乃录魏玄成《十思疏》以进。

      疏未上，忽念“居安思危”一语未妥，今太平盛世，正国祚绵长，何危之有？危言耸听，罪当贬黜。乃引笔抹去。已而，又念“载舟覆舟”一语太险。民若“覆舟”，岂非作乱？乱臣贼子人人得而诛之，岂可言“所宜深慎”？又抹去。既而复念，“虑壅蔽”、“惧谗邪”亦非臣下所宜言，今上洞烛万物，臣贤吏良，岂有壅蔽、谗邪之事？妄生是非，罪在不赦。念及此，不禁汗下浃背矣。复抹去。如是者再，心始稍安，秉烛复诵，玄成《十思疏》，仅余“承天景命”、“垂拱而治”八字而已。

                                                      吏诗

        岳州吏，夤缘得迁同知，以非科甲，见薄于同僚。吏无文，乃交接骚人，掩其无学不文。

       一日，邀文士数人宴于岳阳楼。璧月澄照，水光潋滟，酒酣耳热，相约连句。

       初，一人吟曰：“风清月照共登楼”，继一人道：“遥对湖山忆旧游”。又一人道：“偏是浮云遮望眼”，吏接道：“皇恩浩荡祝千秋”。

       又一人起道：“烟柔水软草芋芋”，继之者道：“渔火两三对客眠”。续者道：“一片蛙声惊鹤影”，吏续道：“吾皇万岁寿齐天”。

       吏颇自得，而闻者率掩口而嘻。有客谓吏曰：“君之诗，不愧‘吏诗’之名。”吏曰：“何谓？”客拂袖而起曰：“唯知颂圣。”言毕，飘然引去。于是，“吏诗”之名远播。未几，吏以诗迁内阁学士，圣眷殷殷。天下效之，“吏诗”几与“八股”齐名。

                                                       诛心

      滕无忌，好为诛心之论。人有诗词，入滕之目，即诛心以出人之罪，定谳、成狱、杀身、灭族者夥矣。

      高自虚赋荷花，有“身入污泥而不染，临风特立伴黄昏”之句。滕即弹其讥讽朝政，以圣朝为污泥，讥社稷为黄昏。

      何平陵咏梅，有“吹寒清角，雪里奇花空自落”之句，滕又上本，谓何心怀怨望，有不臣之心。

      高、何皆以此下狱，而滕屡迁至宰辅。

     一日，滕大宴宾客，意骄志满。酒酣耳热之际，赋诗曰：“烛多轻日月，酒醉论风云。”宾客有御史叶某，连夜草本，以“轻日月”、“论风云”弹滕欲行王莽之事。

      缇骑至，滕宿酒未醒。下狱，叶某按问。滕力辩其无。叶曰：“此亦诛心之论。请君入瓮。”一鞫即服。明日弃市。

      叶以其人之道还治其人之身，快人快语，亦是可耳。然断其章、取其义、定其谳、速其狱，非所以诛心，适足以乱政，能不戒之乎！

                                                        官话

     胡子云知莱州，上命进花石纲，乃勒逼缙绅百姓献纳，一郡苦之。刘子文，昂藏士也，往诣胡，乞罢献纳以苏民困。胡闭目微颔曰：“君欲以市井之欲抗天命乎？吾不知其可也。君勿语，君去休！”刘怫然而退。

     未几，胡以事败，刘往代之。交代甫毕，胡忽捉刘手，殷殷嘱曰：“花石纲扰民已久，君宜乞罢之。”刘愕然，曰：“何昨日之昏昏，今日之昭昭也？”胡曰：“昨日是官身，吃官饭，自当说官话；今官身即失，当得作人言矣。”刘大噱，长揖及地曰：“承赐教。今始知官身非人身，官话非人话。然以君例我，今既为官身，安得复作人言？何谆谆之再也！”胡愕然无以对。

      胡退，刘慨然叹之曰：“不知官之为人者，安得不败！”

                                                          爬梯

      绍兴间，秦桧当国。状元皆出秦门，官吏莫非门生。

      有郭筠者，当桧微时，尝有恩于桧。至是，生援桧凌云之心，乃诗祈恳，有“浩浩秦淮水，余沫到滩头”之句。桧因擢拔为古县令。

      桧父尝令古县，筠至，乃为桧父立祠。桧闻之，大悦，又迁筠黄州知府。

      桧生于临皋舟内，筠至，即筑庆瑞堂。于是复迁建康。

      筠又令妻拜桧妻王氏为干娘，知桧所欲，筠即行之。是以屡沾恩泽，官至执政。二人之下，万人之上。筠虽官执政，事桧若父母，无敢稍违。

      未几，桧死，筠以党秦见斥，寻赐死。

     夫郭筠，附桧而求仕进者也。其钻营刺探，奉迎阿谀，堪称高手。然冰山难倚，盛宴易散。精如郭筠，亦所不免。时人作诗刺曰：

      红口白牙笑尔乖，毕生攀得几台阶？

      台阶渐上身随重，机括翻时跌下来。

      ……