《大学》诠释二十

《大学》诠释二十　　

【原文】  所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴悌；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。　　

所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。　　

【释诠】  所谓能够导引天下人一起走进文明的和平发展的世界，在于先将本国领导好，使人民群众品质高尚，生活幸福，而不是奸商巨宦成为阴谋的大救星。原因在于：居上位的尊长敬老养老，黎民百姓就会兴起以尽心奉养父母为荣耀的风尚；居上位的尊长尊敬尊重年长之人，黎民百姓就会崇尚敬爱兄长的做人品德；居上位的尊长怜悯周济烈士遗孤，百姓就会更加用心哺育儿女，以期为国效命。所以，真正的仁人志士都尊奉贯通一切事物的最高准则：大道。　　

厌恶居上位的人的某种品行，就不要以这种品质去对待下属；厌恶下属的某种行为，就不要用这种态度对待上司；厌恶前任的过错，就不要将类似的危害留给下任；厌恶后人不能承继自己宏伟的志向，就不要轻易推翻前人实践经验的结论；厌恶主人的那种待客方式，就不要对客人施行同样的礼节；厌恶客人亵渎主人的举止，就要注意做客人时别去触犯主人的避讳。这就是阴阳共对、易变相生、共时同步的唯一普适的大道、常道、恒道。　　

【把握】  上：（一）shàng.1.高处。2.指天。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？”王逸注：“言天地未分，溷沌无垠，谁考定而知之也。”3.高位。汉蔡邕《独断·卷上》：“上者，尊位所在也。”唐柳宗元《封建论》：“使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。”4.君主。《管子·君臣下》：“民之制于上，犹草木之制于时也。”5.指尊长或居上位的人。6.指在上面的一方。《汉书·东方朔传》：“上令陛下获杀贤之讥，下使学者丧师资之益。”7.上首，上座。8.物体的上端或表面。9.侧畔。10.表示范围或方面。如思想上；书上。11.表示时间。12.等级或质量高的。如：上将；上策。《孙子·谋攻》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之。”唐陆羽《茶经·一之源》：“紫者上，绿者次；（竹字头加个旬字）者上；牙者次。”13.时间、次序在前的。《商君书·开塞》：“上不及虞夏之时，而下不修汤武。”14.古；久远。15.初。《准南子·览冥》：“引类于太极之上。”16.重，与“轻”相反。17.尊贵。唐王维《晓春严少尹与诸侯见过》：“烹葵邀上客，看竹到贫家。”18.从低处到高处。19.往；去。20.向前。21.进呈；奉献。22.凌驾；欺凌。《国语·周语中》：“《书》曰：‘民可近也，而不可上也。’”23.加；添。《论语·颜渊》：“草上之风必偃。”24.登载；记载。25.缴纳。26.安装；安上。27.染；涂。28.进食，用于敬辞。29.教；读。30.碰到；遭受。鲁迅《且介亭杂文·难行和不信》：“一不小心，至少就不免上一点小当。”31.出场。32.居。33.旋紧。34.缝缀。35.按规定时间参加。36.够；达到。37.用于动词后。表示开始或继续；表达达到的或结果。38.向上级。如：上诉；上访。39.工尺谱符号之一，表示音阶上的一级。《宋史·乐志十七》：“中吕用‘上’字。” 《辽史·乐志》：“各调之中，度曲协音，其声凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。”40.助词。41.通“尚”。⑴尊尚；尊崇。《管子·立政》：“论百工，审时事，辨功苦，上完利……工师之事也。”《吕氏春秋·心数》：“今世上卜筮祷词，故疾病愈来。”⑵表示希望；祈愿。42.姓。　　

（二）shǎng.汉语声调之一。普通话有阴平、阳平、上声、去声四个调类。《南齐书·文学传·陆厥》：“约（人名）等文皆用宫商，以平上去入为四声。”　　

倍：bèi.1.违背；背叛。后作“背”。《说文·人部》：“倍，反也。”严复《<天演论>译例言》：“不斤斤于字词句次，而意义则不倍本文。”2.背向。3.背诵。4.增加跟原数相当的数。《广韵·海韵》：“倍，事本等也。”5.增加；加添。《墨子·节用上》：“圣人为政一国，一国可倍也。”6.越发；更加。7.太阳旁的云气。　　

絜：（一）jié.1.一束麻。2.清洁；干净。后作“洁”。3.廉洁；清明。4.清亮；明亮。5.修整；修饰。《荀子·不苟》：“君子絜其辩而同焉者合矣，善其言而类焉者合矣。”　　

（二）xié.1.用绳度量围长。《玉篇·系部》：“絜，结束也。”《集韵·广韵》：“絜，约束知大小也。”引申之围度曰絜。2.度量；比较。明方孝孺《逊志斋集·郑叔度交说》：“苟无度以絜之，争夺之端，何由而弥。”　　

（三）qià.苦。　　

（四）jiá.同“挈”，独。　　

（五）qì.提。《农政全书·荒政·水菜》：“絜笤绕堤行，日暮风波息。”　　

矩：jǔ.1.画直角或方形用的曲尺。《荀子·不苟》：“五寸之矩，尽天下之方也。”2.方形。《太玄·玄图》：“天道成规，地道成矩。”3.法度；准则。4.刻识；作出标记。5.端方。清龚自珍《送广西巡抚梁公序三》：“公有矩德，以蕴其外，正视绳行，无间其裹，必能正其人心矣。”6.指秋季。《淮南子·时则》：“春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。”又《天文》：“规生矩杀，衡长权藏。”7.数字名词：直角。　　

本章以人类社会的世界立场，通过社会实践的体例式思想表达，提纲挈领归结出了整生逻辑的最高原则，即太极阴阳原理：大道——絜矩之道。　　

小（器物）有极，有始端末节；大（道思）亦有始末，在于对象的完整处境和阈界。太，大之极也；太极，重言式的必然倾向，描述形而上道思的基础范畴（《准南子·览冥》：“引类于太极之上”，此之谓也），言说之端也。