漫谈传统文化的继承，国学以及昆曲

传统文化的继承，自古以来就是个问题，不特为解放后60年，或者改革开放前29年的问题。鲁襄公二十九（前544）年，吴国公子季札到鲁国听周乐，不住赞叹“美哉”、“美哉”。（春秋经）而魏文侯“听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。”（史记）魏国继承晋国，晋是周天子的同姓大国，晋国的古乐应当也是周乐。同样的周乐，从欣赏到不欣赏，不过百年。　　

还是古乐。隋灭陈，得清商乐，隋文帝说，“此华夏正声也。”（资治通鉴）不知道他究竟懂了没。清商乐，也不过起源于汉代，并没有那么地华夏，那么地正。其实陈朝贵族，也未必喜欢清商乐，他们喜欢的估计还是玉树后庭花吧。　　

清商乐在唐武宗时有63曲，到唐末只剩44曲。大凡历史上的事物，尤其发轫就有其消亡，非人力可强。同样的还有唐诗，《全唐诗》收诗四万八千九百余首，平摊到唐代，每年不过百几十首，可见没有流传下来的诗作远多于此数。对此，范文澜先生说，时间是公正的裁判者，时间的淘汰，使较好的部分被保存下来，湮没无闻的是毫不足惜。从大方向看，确实如此。当然也不能认为，没流传下来的一定就是坏的。譬如曹雪芹的红楼佚稿，若能流传一定大大好过高鹗的续书。但还是要说，总的看来，范文澜先生说的很对。　　

所以笔者以为，说1949年以前似乎中国是一个一切都流传有序的国家，凡是传统文化都被好好地保留了下来的，实在是一种想象或者谎言。时间在任何时代都是无情的。　　

近年迎来一个传统文化热。诚然一个民族强大了就会热衷于弘扬本民族的（尤其是传统的）文化，但并非弘扬传统文化就一定意味着民族的强大。因为，假设民族的创造力耗尽了，那大概也只好吃吃老本，挖挖传统文化，粉饰粉饰太平。蒋中正搞“新生活”，其实讲的都是“旧道德”，那个弘扬民族传统文化的时代，估计不会有人当它盛世。　　

然而现实问题是，传统文化热——国学热还是起来了。国学热热了半天，到底什么是国学，其实大多数人从没搞清过。季羡林常被人捧为国学大师，他其实是搞吐火罗语、梵语等西域（广义的）文化研究的。季羡林自己都看不下去，恳求媒体别往自己头上扣国学的大帽子，结果到死都没人听。印度也就稀里糊涂地成了中国的一部分了吧。　　

解释清楚“国学”一词，本身就可以成为一门学问。简言之，国学是指研究我国固有的文化的学术。但这根本没有解释清楚，何为我国固有，何谓文化呢？因对此问题的见解不一，对国学的理解也就分广义和狭义许多种。　　

比如最广义说认为，国学是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。　　

现在似乎媒体和公众舆论持的就是这种国学观，所以研究风水、研究字画辨伪，或者什么都不研究，辑过一下《楚辞》的人似乎都成了国学家乃至国学大师。事实上可以说，很多人眼中的国学大师，不过就是学历高一点，上了年纪，对中国传统文化懂一点的人。　　

当然，术业有专攻。本文不认为，国学就是神圣的，其他就是杂学不值得推崇。但任何学问总有必要的外延，似乎没有必要把什么都扯到里面去。　　

公认的国学大师章太炎说，“国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。”近代儒者柳诒徵说“对国学之界说，必非佛学及洋学……须从古先圣贤，未受佛学洋学之薰染时讲清，而又包括后来之汉学、宋学，以及今世所讲政治、经济、财政、社会、教育等，始可言国学。”　　

有此我们不难做出提炼，国学必须起于小学——研究古文字，至少是通古文字（当然包括古语音学）；既而研究经史，也就是研究儒家的经典，或者研究历史；再结合现代时代的需要，做有益我国家民族的研究。这个就是笔者的标准。　　

若按照这个标准。现在的很多某老、某大师，完全不是那么回事。不客气地说，他们那些本事——无非是下下围棋、写写斗方、谈谈医道，在旧学体系中，都是些童子功。贾宝玉十四岁时，就全会了。　　

央视有一个节目叫“鉴宝”，其实就是民众拿着废铜烂铁还自以为国宝去找专家鉴定。某种意义上，现在的国学热就是这副面貌。而那些废铜烂铁似的传统文化，好多都是曾经扬弃而又被从垃圾堆里翻腾出来的。　　

传统文化热中中兴的，还有昆曲。对此，笔者其实挺欢迎。笔者爱昆曲。如果不经抢救，照90年代那个样子，笔者中年之后能否听到昆曲，深可怀疑。但笔者同样觉得，昆曲中的糟粕理应淘汰。　　

昆曲是士大夫的玩物。士大夫是高雅和猥琐并存的阶层。顾诚先生《明末农民战争史》引一则史料说，江南的士大夫往往“奴女未配婿，蚤破其瓜；妇未耦子，先割其鲜”。深刻揭示了士大夫阶层道貌岸然下的嘴脸。所以旧时代昆曲之下流正与她的高雅仿佛。比如《长生殿》里宫女偷看杨贵妃洗澡，口中喃喃不绝什么“一痕酥透双蓓蕾，半点春藏小麝脐。爱杀红巾罅（缝隙），私处露微微”。简直就是古代的“毛片”。　　

生活的纵欲，总是和政治的推诿相关。《桃花扇》中诸生的“大事已不可问,我辈且看春光”又是何等的无耻。然而这也是昆曲。难道不需要扬弃吗？　　

昆曲的扬弃，其实很简单。因为她几乎是一个半死的东西，只要不把糟粕复活即可。问题是，现在复兴昆曲糟粕的，大有人在。　　

听说最近汪世瑜、关锦鹏、李银河联手搞《怜香伴》，那是李渔的本子。不过是讲两个女同性恋相恋，历经波折同嫁一夫而长相厮守的俗套故事。犹为无聊的是，该戏在演出时，有两套演员班底，轮流上台。但却男旦和男旦演一对，坤旦和坤旦演一双，将同性恋进行到底。同性恋问题是个复杂的话题，笔者不愿意在此多费文笔。不管怎样，三个人组建家庭，却绝对是现代社会人类伦理的禁忌。笔者对文艺，向来很宽容。觉得光怪陆离也好，色彩斑斓也要，只要哪怕一部分反映了社会生活的，就有足取之处。只是《怜香伴》完全无关当代生活，它所传达内涵，也毫无借鉴价值可言。情节既烂俗、思想又混沌，这样已死的东西，千方百计要救活，竟是何意？　　

北京台还有一个类似“鉴宝”的叫“天下收藏”，凡是请求鉴定的“宝贝”为假的，王刚都要砸掉，说去伪存真。收藏到假古董，不过损失财赀；学习到废铜烂铁的传统文化，则可能贻害终生。当代，天下有意无意的骗子太多，青年朋友们不可不慎啊。