我对共产主义以及社会主义的认识

我不知道常来这里的各位读者是否会对我的文章感兴趣，不过我想在中国也许只有这里的读者会对我的这篇文章感兴趣。我想大概我的文章会带来一定的好评，但我认为这是不必要的，如果你确实感觉我的文章中有你值得关注的那就跟我联系。

事实上几年前我同样在这里发布过一篇跟这思路一样但不是很成熟的文章，或许没有多少人有印象，没有关系，从这里开始看吧。

我的世界观是将马列主义哲学毛泽东思想与道家思想相结合的一种思想，我将之命名为科学道家思想。虽然具有这种思想的人只有我一人，知道的也寥寥数人，但我想还是命名一下的好。之所以命名为科学道家思想，是因为我并非空想主义者，而是脚踏实地的思想者。我对马列主义哲学以及毛泽东思想的了解来源于中学及大学的思想政治课，以及中学时购买的半部毛选。但我所要阐述的共产主义以及社会主义的认识并非来源于此，而是基于我的科学道家思想。

当然这里需要简单介绍下我所说的科学道家思想是什么。道家思想是一种自然的世界观，也是一种合道的世界观，但它仅仅是一种世界观并没有形成可操作的方法论，因此道家思想的世界观可以被运用于各个领域，如玄学，法家，儒家等等，从而形成不同种类的一些思想。但由于这些方法论本质上并不是合道的，因而导致最终这些思想的世界观偏离了道家的世界观。而马列主义哲学，毛泽东思想，是一种可靠的合道的方法论，当然它也是有它的世界观的，但这种功能已经被削弱了，在目前状况下，可以说马列主义的世界观失去了它应有的作用。当然并不是因为它的理论方面的变化，而是在传播过当然之所以道家思想始终不能成为社会主流思想，是因为它缺乏可操作性的方法论，而马列哲学，毛泽东思想恰恰是这样一种可以将道家思想支撑起来的可操作性方法论。认识到这一点，因而我将它们两者结合从而自创了科学道家思想。我知道我这样做会受到来自双方面的打压，一方面是来自资本主义主流思想的抨击，另一方面又有来自共产主义思想的排斥。

共产主义是不是马列主义所独有的，知识产权归共产党所有呢？有人告诉我马列主义的书籍不计其数，我对它的理解不足是因为读书不足造成的。说实话我确实读书很少，或者说度过的书都忘记了，甚至是我自己刚写过的东西我都不能完全记得写了什么。因为我传承的是道家的思想，即为道日损，损之又损，乃至无为。而不是为学日益的学习知识。我所有的思想都是建立在放下所有的东西的基础上的，当然放下不代表抛弃。我认为有必要解释下无为，无为并非是什么都不作为，或者说就叫无为，它是可以用白话文解释的，即：放下一切标准去做事情，因此才有无为而无不为。当然前面说过了，放下不代表抛弃，我想大概会有人理解吧。
    另外我认为如果一个真理需要汗牛充栋的著作去支持它，哪怕它仅仅是一个阶段性真理，那它都不成立。真理是简洁的，充斥在我们周围的，显而易见的，就如1+1=2。当然如果大量的篇幅是关于真理的推理，是可以理解的。因此我不会去学习很多的马列主义著作，当然这不代表我不会去了解很研究。
    但是我还是说说我的科学道家思想的真理吧。其实很简单就是：针对种族来说维持人类长期稳定存在。针对个人来说维持个体感觉良好。人类的任何事情都围绕这个进行。或许大家会觉得谁不知道呢？是的谁不知道呢？但是你又真的知道吗？了解它的本质和作用吗？而另一方面，如果真理不是如此存在于人的身边又何谈真理呢？
当然这篇文章并不想过多的谈我的科学道家思想，而是要谈谈我所认识的共产主义与社会主义，以及现阶段如何实现它。
废话不说直接奔入主题，首先我认为共产主义社会并非乌托邦，而是可以实现并且曾经实现过的社会形态。共产主义社会并不依赖于任何物质基础，它所依靠的是世界观。大概这应该跟马列主义哲学的经济基础决定上层建筑相悖。但我认为在这一点上，马列主义是不完善的，或者说是本末倒置的。建立在物质文明极度丰富的基础上的共产主义社会是不可能存在的，因为依靠满足欲望来消灭欲望是不可能办到的。或许在一定程度上能够到达一个相对稳定的依靠物质文明丰富的伪共产主义社会，但这是一种稳定的社会，没有相应的世界观的支持，一旦经济基础崩溃，那社会便会倒退到人吃人的社会。而真正的共产主义是经得起任何考验因任何变故而发生社会结构的变化。
或许过去以及当今大部分共产党人也仅仅把共产主义当做一个渺茫的理想而已，但我会将这种社会搬下神坛，将它的真实面貌展现给大家。当然这也仅仅是简单的介绍而已，而我也不怎么擅长文学描述，大家领会它的精神好了。
实际上共产主义社会是一种普遍存在的社会形态，它广泛分布在各种生物种族之中，如各种细菌，蜜蜂，蚂蚁以及组成各种大型生命的细胞等。或许这时会有很多人反对我，因为可能大部分人都会认为蜜蜂，蚂蚁的社会关系中存在严格的等级制度，存在严重的剥削关系。实际上在这点上那是因为你们没有抓住表象之下的本质。共产主义社会的标志是按需分配，按能分工，但这种按需分配并不是建立在当今的世界观之上的。按照当今的世界观，当然认为按需分配我就要用最好的干最轻松的。但蚂蚁们并不这样认为，在他们朴素的共产主义世界观下，它们是以整体利益为重，在自己应该获得的情况下按需分配，工蚁吃的看起来不如蚁后差，实际上因为工蚁不需要吃蚁后的那些东西，因为它不是负责生育的。一个更好的例子，构成各种大型生命体的细胞相互之间的关系，必然是一种共产主义社会形态，否则细胞之间不能维系成为一种相对稳定形态。当然构成大型生命体的细胞并不是平等的，能够获得的资源也不是平等的，如构成皮肤的表皮细胞显然与脑细胞的待遇和寿命都不同，但虽然看起来不平等，但事实上他们之间是平等并缺一不可的。但如果按照当今社会的世界观，必然导致表皮细胞想要获得脑细胞的待遇，脑细胞的地位，实际上它也具备这样的能力，但大家想象一下那会是一种什么样的情形。
刚才我介绍了几种普遍存在的与当今社会的共产主义社会，或许有人质疑它们不是共产主义社会，那么什么是共产主义社会呢？那是由以下几个基本属性决定的：所有制制度，分配制度，份工制度。下面我来一一介绍共产主义的各种基本属性。
共产主义社会的所有制是全民所有制，即种族所有制。具体来说即一件东西即属于你也不属于你，只有当你需要的时候才会归你所用，而当你不需要的时候又可以被别人所运用，没有任何人会占有任何东西。当然有人会以稀有物品来说事，从而说需要物质文明极度丰富。实际上所谓珍贵物品在共产主义社会是不存在的，而稀有资源是以如何运用能够最大程度更有利于整体利益来进行分配。这种所有制在我刚才所举的例子中是普遍存在的，因此它们在所有制上具有共产主义社会的属性。
共产主义的分配制度是按需分配的，但这种按需分配时建立在共产主义世界观即道家思想的世界观下的。这种按需分配的确是你需要什么就给你什么，但前提是你是真正需要这种东西，而不是出于占有或者享受的目的，同时这种需求必须在整体利益之下，如果这种需求危害到整体的利益那必然证明那并不是你所需要的。若是按照当今色世界观发展下去即使物质文明无限发展，也不能从根本上达到按需分配，因为人们总在把一些自己并不需要的东西敝帚自珍。而这种按需分配在我刚举得例子中同样也普遍存在，因此它们在分配制度上也具有共产主义社会的属性。
共产主义的分工制度是按能分配，即你有怎样的才能救从事什么样的工作，同时也按照个人意愿进行分配。按个人意愿分配是在能力分配之下的，并不能因为你想去从事就能从事你所不具备能力的工作。当然在一定情况下你也可以选择不工作，但我相信在共产主义世界观下只有极少数的人会不去工作，因此社会对这种也是宽容的。而上面我所举例的社会也具备这种按能分配的制度，因此它们在分配制度上也具有共产主义的属性。
因此蚂蚁和组成生命体的细胞之间的社会关系，是一种共产主义社会。但这就是一种完善的社会制度吗？人类是否要过蚂蚁的生活呢？答案是否定的，人当然与蚂蚁和细胞不同。蚂蚁和细胞的共产主义社会是一种朴素的共产主义社会，只能保证种族的长期稳定存在，并不能保证社会的发展，当然它们也是能缓慢发展一些的。人类与它们的不同在于人类具有主观能动性，即人类具有除世界观之外的一种有力的工具——方法论。
正是由于人类具有方法论从而能够保证人类社会能够发展下去，但这种发展的前提必须建立在长期稳定存在的基础上的，否则发展就是空谈，也不可能实现。相对于过去或许当今社会是有所发展了，但就我看来基本上是一成不变的，社会的是否发展并不因为生产力的变迁而发展。社会是否发展是看是否有利于整体种族的发展，当今的物质发展实际上并不利于人类种族的发展，相反是一种倒退。
社会是否发展关键在于社会导向问题。人类社会需要一个什么样的导向，人类从哪里来要往哪里去呢？这个问题看起来简单，又有些深奥。实际上在这个问题上我们没有必要妄神学，玄学，神秘主义等方面去引导。就现阶段人类社会来说人类需要这样一个导向：使人类能够长期稳定发展下去，至于其他的人类现阶段还不具备那个能力。而在这个问题上我的说法是经得起现实和时间的考验的。因为这是一种脚踏实地的方式而不是依靠什么人，什么神，什么外星人，是建立在人类社会自身的基础之上的。
那么共产主义社会具备这样的导向作用吗？答案是肯定的，也是否定的。因为构成共产主义社会的基础是共产主义世界观，但这种世界观作用仅仅是维系种族长期稳定的存在（请以亿年为单位思考），比如蚂蚁社会，细胞社会等。正是由于人类具有思考能力，具有主观能动性，从而发展出方法论而使人类与动物区分开。具备了共产主义世界观（道家思想）同时具备共产主义方法论（马列主义哲学）这样便能使人类社会从原始共产主义社会变为科学共产主义社会。
或许大家依旧纠结于当今社会物质文明发展的问题。事实上生产力促进物质文明发展的真正原因在于世界观和方法论具有相对独立性。即同样的世界观可以被不同的方法论所运用，而同样的方法论也适用于不同的世界观。比如道家世界观，也就是共产主义世界观就正在被各种玄学，神学所运用从而衍生出各种宗教诸如佛教，道教等等不同的宗教形式或者邪教形式。而科学的方法论由于其本身不具备任何方向性，从而既可以被共产主义社会所运用，也可以被资本主义社会所运用。正是由于科学的方法论被运用从而出现当今的物质文明的发展。
实际上共产主义社会能够保证人类长期稳定发展的根本原因在于共产主义社会并非无政府主义社会。它需要一个执政团体，对社会进行合理的管理，甚至在共产主义社会出现一个皇帝都不是什么奇怪的事情，这就是道德经之所以反复提到圣人的原因。在共产主义世界观下，人与人之间是没有等级观念的，所谓的执政团体或者皇帝跟普通人是没有什么本质区别的。只是他们具有领导的才能而已，换句话说只要你具备领导的才能你就可以进入执政团体。而执政团体也不会抓住所谓的地位不放的，他们的更迭方式是禅让制度，而不是任何其他的形式。而这个执政团体存在的唯一意义是确保人类社会长期稳定发展。故而共产主义社会能够保证人类社会长期稳定发展，最起码长期稳定存在。
虽然我并没有把共产主义社会描述的多么美好，但我相信绝大多数人依然认为这只是一个虚无缥缈的乌托邦，但事实上它并不难实现，无非改造人类现有的世界观而已。在这一方面我十分佩服马克思与毛泽东，他们提出了社会主义是共产主义的过度阶段。这一点我非常同意，之所以如此那是因为社会主义的唯一目的便是改造人类的世界观。

社会主义是共产主义的过度阶段，这是由社会主义的目的决定的。即，社会主义的目的就是改造人们群众的思想使他们逐步从私有观念中走出来，在思想上达到社会主义，共产主义的要求，从而使人类社会长期稳定发展下去的社会制度。这是社会主义的基本属性，和前提条件不具备这个属性的社会是不能称之为社会主义的。
    社会主义的另一个基本属性是专制制度，也就是说社会主义必须是专制的。也许很多人会不认同，那是因为你正是该被教育的对象。为什么说社会主义必须是专制的呢？这是因为只有专制才能达到社会主义的目的。当然我说的专制并不是封建地主阶级的专制，也不是资本专制，而是共产阶级的专制，圣人的专制。作为一个社会主义的专制机构，领导机构必须具备这样一些特点，第一具备共产主义思想，不见得所有人都达到共产主义境界，但至少20%达到，而剩下的80%则必须具备社会主义境界。若按道家思想划分，即领导者要达到道的境界，执政团体要达到德的境界，教化民众达到仁义的境界，并继续提升。
    有人说圣人治国，这不跟精英治国一样吗？实际上是不一样的，精英治国，是为保持精英阶级独特性而治国的，圣人治国是为了圣人的死而治国的。所谓的“圣人不死，大盗不止。”正确的理解是这样的，如果圣人的思想不能成为普通民众的思想，那就会不断有打着圣人旗号的大盗不断涌现出来。也就是说当圣人的思想成为普通民众的思想的时候，他变成了普通人，圣人便死了。这是两种完全不同的执政理念，从而使得社会主义不同于以往的任何社会。当然这里就不必说精英是为精英阶级服务，而圣人或者说社会主义执政者是为全民服务的了。
    为什么说只有社会主义专制才能达到社会主义的目的呢？因为社会主义的目的是教育，这就存在一个导向的问题，一个消灭与被消灭的关系的问题。社会更替中旧的阶级是不会甘心退出历史舞台的，同样持有私有观念的一切阶级也是不会甘心退出历史舞台的，因此只有在强有力的专制的作用下才能达到这样的效果。当然有的人一谈到专制就想到文字狱，就想到屠杀，就想到暴力，其实这是对社会主义专制的误解。诚然社会主义专制绝对不乏暴力，面对敌人的暴力我们当然必须以暴力相待。但社会主义专制更多的是文化和教育，它旨在提高人民群众的思想境界但不是限制人民群众的思想自由，更多的是引导而不是文字狱。
    社会主义的一个重要的任务是教育，这种教育并不是单单指学校教育，学校教育只是教育很小很小的一部分，更重要的部分是社会教育。目前的学校教育主要是知识的教育，事实上这根本算不上教育，只是知识的传授，社会主义的教育中学校教育是针对新人，即人的成长阶段的思想和知识的教育。人的成长阶段中思想教育是重中之重，虽然社会教育会改善思想教育的缺失，但一个人的思想一旦成型改变起来就不是很容易的事情了，因此社会主义的教育必须注重学校教育。而另一方面，人是始终处在社会之中的，因此社会教育也就尤为重要。社会教育说了复杂其实很简单，就是文化的熏陶。有着什么样的社会文化氛围，就有怎样的社会教育，就会形成怎样的人民群众思想境界，而有着怎样的人民群众思想境界就有怎样的社会。因为人们群众是历史的创造者，而不是圣人更不是精英。当然文化又不单单是文史哲这些方面，它是全社会的各个方面。
    谈到文化，往往有些人会陷入唯知识论，将一些所谓专家学者捧得很高。事实上，是否有文化并不能以知识的积累和运用来衡量，而是以其所包含的思想境界来衡量的。社会主义在文化方面的专制就是引导和弘扬符合共产主义社会主义世界观文化的。当然我们没有必要对不符合这些的文化进行否定和封杀，只有我们正确的引导和弘扬就可以让人们自动摒弃这些腐朽的文化的。因此社会主义的专制并不同于以往的社会，事实上资产阶级所标榜的民主自由才是真正的暴力专制。
    社会主义的另一个重要任务是与共产主义社会相同的，即维持人类长期稳定发展。脱离了这一点，一切都不可能存在。人类长期稳定存在是发展的前提，而发展是为了更好的长期稳定存在，而不是为了发展而发展。人类长期稳定存在必须是以亿年，至少是百万年为单位来衡量的，所谓人类文明的5000年只不过是一瞬间而已，所以不要拿这点来说现在的社会制度也保证了人类长期稳定存在。事实上人类文明的5000年以前，人类有着更长的在朴素共产主义社会下运转的百万年历史。而5000年的文明却屡屡将人类置于毁灭的境地，并且目前也正朝灭亡不断前行，同志们，我们身负着挽救人类文明的历史重任。
    而发展是为了更加长期稳定发展，因此发展不能是盲目的，漫无目的的发展。无论是科技还是文化，还是其他的任何发展，都要看它是否有利于人类长期稳定发展。科技和文化是最具影响力的两个方面，理论科学的研究无论怎样发展都是可以的，因为理论科学的研究可以让我们更好的认识世界。但技术方面就不同了，不同的技术会带来不同的影响，因此它的发展必须考虑长期的影响。而文化方面是能够潜移默化的改变人的思想观念的，因此文化方面的，可以有百家争鸣，但必须在正确的思想引导和控制之下。简单说说书本的内容可以多种多样，但关键看教授的人如何教，而不在于内容本身具有怎样的思想。
    当然社会主义还有一些其他的任务，比如构建共产主义社会的框架，如分配制度，分工制度，经济制度，等等，这些基本与马列主义的相同。

提到社会主义我们一直在宣扬我们是社会主义国家，那我们到底是不是呢？这并不是我们说我们是就是的事情，这要看我们是否符合社会主义的标准。即是否具有社会主义的思想基础，是否具有社会主义的属性。
社会主义的思想基础是执政团体具备共产主义世界观，人民群众具有社会主义世界观，这并不要求全民具备，但至少是执政团体必须具备，人民群众80%具备。只有这样，才会具有一个稳定的社会主义基础，这一方面我们是否具备呢？答案是显而易见的，当然我们过去曾经一度具备这样的思想基础，但目前来说没有。
抛开这个思想基础，我们的社会是否具有社会主义属性呢？前面我提到过社会主义的几个重要任务，那便是社会主义的必要属性，即专制性，目的性，教育性，方向性。就目前现状来说我们不具备其中任何一个。有人说我们具备专制性，我想那是因为他不太了解现象背后的东西。
那么就目前的现在来说我们该如何过渡到社会主义呢？当然是依靠人民群众。人民群众是历史的创造者，有怎样的人民群众就有怎样的历史。但人民群众往往是思想境界落后的，就如同现在，人民群众的思想境界尚在仁义之下，可想而知这样的人民群众创造出来的历史是怎样的历史。因此我们依靠人民群众并不能靠拉拢人民，施以小恩小惠就可以的。我们必须做的是教育人民群众，提高人民群众的思想境界，只有这样才能使人民群众创造出真正的社会主义社会。
因此我们的任务就在于教育人民，这是一种全民教育，而不是简单的学校教育，更不是知识的传递。一个我们一定要注意的问题是知识的教育永远在第二位，第一位的是思想的教育。评价一个人不能看他的知识水平，学术水平，而是思想境界。
那么就目前的状况来说应该如何教育人民呢？有的人说像过去一样唱红歌，大肆宣传什么的。实际上这不能说没有作用，但实话实说作用不大。我们不能光看参与了多少人，还要看参与的人的年龄层次。我不否认很多80后都参与到这红色文化之中，但那毕竟是少数。况且即使参与也是由于走投无路，只是使精神上走投无路，但他们的思想境界并不高，也并不能真正的理解共产主义世界观。我不排除少数先进分子，但这是少数。这些少数我们需要，但我们更需要的是多数。
那么我们如何拥有多数呢？我有几个思路，从各个阶层，各个年龄层次入手。首先，我们必须加强学校教育中的思想教育，其次我们要进行一下几个方面的社会教育。1基础人们群众的思想和知识教育。2中产阶级的思想教育。3中青年的思想文化教育。这些方面我都有着思考很久脚踏实地的思路和方法，为了不被帝国主义和汉奸利用，我暂时就不说详细内容了。

我相信很多人认为战斗一定要从正面打败敌人，当然不否认正面战争的作用。但是我想毛泽东思想中更多的是敌后战争和持久战争的人民战争。因此我想我们不能排除迂回的方法。