读书笔记《新民主主义论》

        读书笔记《新民主主义论》
                      作者  要学那泰松
　　一、什么叫新民主主义革命？
　　这是介于共产党领导革命之前的资产阶级民主民义革命。
  文中说道，“……辛亥革命，则是在比较更完全的意义上开始了这个革命。这个革命，按其社会性质说来，是资产阶级民主主义的革命，不是无产阶级社会主义的革命。孙中山先生说的‘革命尚未成功，同志仍须努力’，就是指的这种资产阶级民主主义的革命。 ”
  “然而中国资产阶级民主主义革命，自从一九一四年爆发第一次帝国主义世界大战和一九一七年俄国十月革命在地球六分之一的土地上建立了社会主义国家以来，起了一个变化。
　　在这以前，中国资产阶级民主主义革命，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴之内的，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分。
　　在这以后，中国资产阶级民主主义革命，却改变为属于新的资产阶级民主主义革命的范畴，而在革命的阵线上说来，则属于世界无产阶级社会主义革命的一部分了。”
    1、新民主主义的政治
    是“推翻帝国主义和封建势力”和“实行民主政治”。
   “国体——各革命阶级联合专政。政体——民主集中制。这就是新民主主义的政治”
   “只有民主集中制的政府，才能充分地发挥一切革命人民的意志，也才能最有力量地去反对革命的敌人。”
    而今天，国体是缺少无产阶级这一最革命阶级的联合专政。政体也是少数人的“民主集中制”。新民主义的政治革命并没有过时。
    2、新民主义的经济
    与政治同样，必须保证劳动人民的基本权力。毛主席在文章中坚持的新民主义经济的基本原则，而且符合国民党的第一次全国代表大会宣言中关于经济政策的庄严声明。
    “一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路，决不能是‘少数人所得而私’，决不能让少数资本家少数地主‘操纵国民生计’，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。”这种当年国共两党曾经达成的共识，看来今天也站不住脚了。初具规模的资本主义势力不断向那岌岌可危少得可怜的“社会主义阵地”发动了一轮又一轮的狂轰滥炸，“民进国退”、“完整的健全的市场经济”、“土地承包流动轮转”，总而言之，一切要与西方资本主义制度接轨。
    3、新民主主义的文化
   “所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。 ”要建立新民主主义的文化，如同它在政治、经济要进行革命一样，必须进行文化革命。“文化革命是在观念形态上反映政治革命和经济革命，并为它们服务的。”
    在上世纪二十年代，“‘，共产主义是三民主义的好朋友’，两个主义结成了统一战线。以阶级论，则是无产阶级、农民阶级、城市小资产阶级、资产阶级的统一战线。那时，以共产党的《向导周报》，国民党的上海《民国日报》及各地报纸为阵地，曾经共同宣传了反帝国主义的主张，共同反对了尊孔读经的封建教育，共同反对了封建古装的旧文学和文言文，提倡了以反帝反封建为内容的新文学和白话文。”
     曾几何时，统归主流一派——尊孔读经回潮。这是无可奈何的事，社会主义思想没有了，马克思列宁主义不灵了，帷有找回孔孟之道。
      二、新民主义革命的领导者
    毛主席在文中论证：新民主主义革命，必须是由共产党领导的，无产阶级参加的革命。实质上必须是无产阶级领导的革命。
    文中说道，这个革命，“它的客观要求，是为资本主义的发展扫清道路 ”。为什么不由资产阶级来领导，而是由无产阶级来领导呢？
    1、旧的资产阶级世界革命早已完结，新的社会主义的世界革命已经开始。“在这种时代，任何殖民地半殖民地国家，如果发生了反对帝国主义，即反对国际资产阶级、反对国际资本主义的革命，它就不再是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴，而属于新的范畴了；它就不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分了。这种革命的殖民地半殖民地，已经不能当作世界资本主义反革命战线的同盟军，而改变为世界社会主义革命战线的同盟军了。”简而言之，中国的民主主义革命是反帝反封建的革命，反帝实质上是反资本主义，怎能请资产阶级来领导反资本主义？
     文中写道：“在中国，因为它是殖民地半殖民地，是被人侵略的，所以中国民族资产阶级还有在一定时期中和一定程度上的革命性。在这里，无产阶级的任务，在于不忽视民族资产阶级的这种革命性，而和他们建立反帝国主义和反官僚军阀政府的统一战线。但同时，也即是由于他们是殖民地半殖民地的资产阶级，他们在经济上和政治上是异常软弱的，他们又保存了另一种性质，即对于革命敌人的妥协性。中国的民族资产阶级，即使在革命时，也不愿意同帝国主义完全分裂”。
    毛主席形容中国资产阶级的真面目：“大敌当前，他们要联合工农反对敌人；工农觉悟，他们又联合敌人反对工农。这是世界各国资产阶级的一般规律，不过中国资产阶级的这个特点更加突出罢了。”
    2 、代表社会进步力量的共产党人，岂能容资产阶级民主继续下去？岂能脱离自己的阶级——无产阶级而到资产阶级主持的社会里去做官？毛泽东在文章中说得明白：“这种殖民地半殖民地革命的第一阶段，第一步，虽然按其社会性质，基本上依然还是资产阶级民主主义的，它的客观要求，是为资本主义的发展扫清道路；然而这种革命，已经不是旧的、被资产阶级领导的、以建立资本主义的社会和资产阶级专政的国家为目的的革命，而是新的、被无产阶级领导的、以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政的国家为目的的革命。因此，这种革命又恰是为社会主义的发展扫清更广大的道路。这种革命，在其进行中，因为敌情和同盟军的变化，又分为若干的阶段，然而其基本性质是没有变化的。”
   3、正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中的论断：“只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。”只有服从于无产阶级的政治力量才是代表社会进步的力量，一切站在无产阶级对立面的都是属于反动的社会势力。所以党的章程上不敢改变“工人阶级政党”，左派更是信誓旦旦为工人阶级夺回政权，但是谁曾见有人实际上重视了工人阶级的力量？
　　三、中国社会现状
　　变态了的新民主主义思想，是xxx为代表的一部分共产党人的基本思想，导致党内的严重对立，导致了社会主义的夭折。在社会主义革命和建设三十年后，他们那种顽固不化的“为资本主义的发展扫清道路”的观点，强行推行了中国的“改革开放”，资本主义化。
    如果说一夜回到旧社会，他们是不服的，因为旧社会哪有这么多的摩天大楼。
    如果说现在“工人阶级领导”，他们是心虚的，因为暂时还不能找到一个体面的办法将“工人阶级领导”这块招牌摘下去。
    如是说现在是资产阶级领导，他们会抗议的，明明是共产党领导！然而，这此共产党人与资产阶级有哪些不同，那是不言而喻。他们与资产阶级一样，油头粉面。任何时候都是西装革履，面不晒日，脚不沾泥，现在的共产党人与毛泽东时代的共产党人，从里到外都判若两人。你说他不是资产阶级，那他也不是无产阶级，他们究竟是哪个阶级？还有一顶帽子可戴，那就是清王朝的“顶戴花翎”。
    辩证唯物主义分析事物分析问题的方法，必须从事物的历史和现实出发，而绝不能从主观臆想出发。毛主席在分析中国社会时写道：
  “自周秦以来，中国是一个封建社会，其政治是封建的政治，其经济是封建的经济。而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是封建的文化。”
   “政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其经济是殖民地、半殖民地、半封建的经济，而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是殖民地、半殖民地、半封建的文化。”
    今天，我们的政治与经济是不一致的，所以由此产生的文化混乱不堪，社会阴霪 腐败，思想政治由于没有了准绳，非但要扔去一度占主流的社会主义新思想文化，而且中华民族千年古朴民风也将荡然无存。除了利欲熏心的既得利益的保卫者与欲得利益的争取者，所有的有识之士，对于资本主义癌细胞吞噬速度之快，无不深感忧愤。
   资本主义经济，必须产生资本主义政治，必须用资本主义政治来支撑，这是如此浅显的道理。所谓的x氏理论是如此浅显的荒谬。中国向何处去？是走向资本主义民主制度，还是走向社会主义民主制度，舍此没有第三条出路。
    毛主席在文章中指出：“全世界多种多样的国家体制中，按其政权的阶级性质来划分，基本地不外乎这三种：（甲）资产阶级专政的共和国；（乙）无产阶级专政的共和国；（丙）几个革命阶级联合专政的共和国。” x氏理论创造出了（丁）“‘中国式的人民民主专政’的共和国”，真是令人啼笑皆非。但是自我标榜为人类科学领导地位的西方世界却一致将它捧为“伟大的创举”，x因此破天荒地两度登上美国《时代周刊》年度风云人物宝座，成为最耀眼的中国人。
    读了《新民主主义论》再来看中国社会政治现状，倒退了三步半，社会主义——新民主主义——老民主主义——封建…
    革命这个词，本来是共产党叫得最响亮的词，曾几何时，变成了共产党最怕的词。
    倒是西方民主国家，玩起颜色革命得心应手，咄咄逼人。
    倒是资产阶级民主派，不怕抓，不怕关，公然打出革命的旗帜，抛出革命的宪章，要求革中共统治的命，要求进步到老民主主义的社会。为什么他们比左派利害，无非是他们有国际大气候，无非是他们有资本主义世界做靠山，其实这并不是主要的因素。主要的因素是，中共当权者由于实行修正主义倒退而自己伤了脊梁骨。如果坚持社会主义，坚持无产阶级的大民主，他们不会也不敢这么做。再则你们既然已经探进人家的门槛儿，人家当然得发言了。既然你曾经向人家暗送秋波，人家当然要与你谈婚论娶了。
     辩证唯物主义是毛泽东思想的灵魂。自然也是毛主席当时倡导的新民主义的灵魂。文中指出：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。”中国现实社会这种经济与政治脱节的现象，绝非长久之计，这也正是资产阶级民主派拽住的软肋。
    四、中国社会的将来
   上节提到，“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。现代社会，是人类知识的大革命，生产力大解放的社会，是人类社会的大跃进时代。人类产生出空前进步的自然科学知识，同时也产生出空前进步的社会科学知识！人类社会科学宝库中，能独成体糸的最新产品，无疑是马克思主义。马克思主义发展到列宁、斯大林，毛泽东时代，对人类社会的进步所做的贡献，有目共瞩。不但完成了社会主义的多项实验，而且促进了资本主义世界的改造，几乎所有的成功的资本主义改革家们都曾经被保守派势力攻击为“布尔什维克分子”，比如美国的罗斯福，中国的蒋经国。当然，资本主义世界的开明人士只不过都是资本主义延缓死亡的外科医生，他们最终还是反对推动人类社会新陈代谢的马克思主义。在马克思主义阵营内的修正主义者的作俑下，马克思主义的国际共产主义运动遭受极大的推残。但是，人类社会既然能产生这种科学理论，就不可能自行消灭这种科学理论，如同人类不可能自行消亡一样。
    毛主席在70年前这样说：“在中国，事情非常明白，谁能领导人民推翻帝国主义和封建势力，谁就能取得人民的信仰，因为人民的死敌是帝国主义和封建势力、而特别是帝国主义的缘故。在今日，谁能领导人民驱逐日本帝国主义，并实施民主政治，谁就是人民的救星。”  现在的情形不也是这样吗？
    帝国势力主义对中国内外压力有增无减。人民对政治民主的要求有增无减。没有政治民主，无法根除腐败；无法统一民族精神；无法维持经济的健康发展，增强国力；无法解决一些悬而未决历史问题。中共当局要是不这么做，别人可就要这么做了。
    中国共产党高层力拒西方民主，但是却仍在为它制造社会基础。没有工农大众的民主，势必被资产阶级民主所取代！当毛泽东时代的中国人全都作古之后，当资产阶级教育培养的一代精英全都登上中国的政治舞台之后，谁又能阻挡住苏联式的政变？这句普通的名言“谁争得了青年，谁就争得了未来”，好像已经没有人理睬了，真的是这样的吗？党内左右两派的理论家们都在往好的方面这么想，这么讲。想归想，讲归讲，谁又能左右局势的发展？谁曾见有人走近了工农阶层一步。
    眼看西方民主逐渐要在中国得势了。内外的“民主革命者”一致推崇资本主义民主制度好，那不真好吗？美国摆在那里，台湾摆在那里，特别是已经实现“民主”的东欧国家都摆在那里，那真是精英们的天堂。不可否认，那里是最自主最自由的国度，国国都有总统人人都能当，没有人能拦着你竟选，可惜你少了资才；到处都有老板人人都能当，没有人能阻止你当，可惜你来迟了一步；遍地都是财物随手可得，没人能制止你抢，可惜你不够胆。资本主义世界极易达到的各种欲望，导制人们的脆弱性，越来越多的人承受不住生活的压力选择了自杀摆脱。这也弥补资本主义制度下解决部分多余“精英”的办法，脆弱者跳楼，强悍者砍头。
    社会在倒退，特别是在意识形态领域里，集中表现在曾经高度重视的工农解放运动被迅速淡忘。激使国人重思一九一九发生中国大地上的“五四运动”。正是“五四运动”促成了新民主义运动。毛主席说：“全部中国史中，五四运动以后二十年的进步，不但赛过了以前的八十年，简直赛过了以前的几千年。假如再有二十年的工夫，中国的进步将到何地，不是可以想得到的吗？一切内外黑暗势力的猖獗，造成了民族的灾难；但是这种猖獗，不但表示了这些黑暗势力的还有力量，而且表示了它们的最后挣扎，表示了人民大众逐渐接近了胜利。这在中国是如此，在整个东方也是如此，在世界也是如此。”
     精英仍在竭力鼓吹学美国，不管中国十多亿劳苦大众的国情，不管美国不断发生的经济危机，人民失业的事实。修正主义统治可能持续，帝国主义及其在中国的代理人可能得手，但是绝对跳不出毛主席预言那样，反动派胜利之时，也就是人民革命爆发之日。