复古与革新——青山遮不住，毕竟东流去……

　　人类社会的演变从总趋势来看是呈发展状态的。但我们绝不否认，某些特殊时候，它又会呈现出倒退的诡异方式。

　　于是，又产生一个不容回避之问题：革新被人为终止与复古呈改头换面演绎。更多时候，由于一个诡异社会的特定意识形态包装与舆论洗脑，所谓的旧事物，却会以新状态的虚假面目示人;而对于新事物，由于特定统治阶级的利益偏嗜与强烈倾向性所致，又会利用其所掌控的话语权将此诬为旧的、僵化的事物现象。

　　那么，什么是新事物?什么是旧事物?先出现的是旧的，后出现的才是新的吗?

　　新事物是相对于旧事物而言的。凡是符合客观规律，与历史发展方向相一致，具有强大生命力和有光明前途的，就是新事物;凡是违背客观发展规律，丧失了它的必然性，没有前途、日趋灭亡的，就是旧事物。我们讲社会主义是新事物，资本主义是旧事物，就因为它们与客观规律的关系不同，前途不同。所以，区别新、旧事物不能以时间先后、形式和外表是否新奇为依据，必须看它是否同历史发展趋势相一致，是否符合历史发展的规律。

　　所以说，凡是违背历史发展规律的，不管何时出现，不论形式与外表怎么新奇，都不是新事物。凡是符合历史发展规律的，迟早总会出现，不管其外表和形式怎样朴实无华，都是新事物。

　　如果将唯物主义和辩证法贯彻于社会历史领域，人类社会的发展就是一个自然历史过程。我们可以把“自然历史过程”分为两句话，“自然过程”和“历史过程”，然后再把它们结合起来。所谓“自然过程”，就是说人类社会是自然界长期发展的产物，是自然界的一部分。人类社会及其规律，也和自然界一样，是一个客观的物质过程，既不能创造，也不能消失。社会运动同样是物质运动的形式，人类社会的存在和发展离不开自然界，社会的发展离不开一定的地理环境，必须在不断地同自然界进行物质和能量的交换中发展。

　　所谓“历史过程”，是说人类社会是自然界的一部分，而又高出于其余的自然界，不同于其余的自然界。人类是由古猿经过劳动转化来的，意味着人和人类社会终于脱离了自然界，过渡到更高的运动形式。在劳动的基础上形成的有意识、有目的地改造自然的自觉能动性和社会性，是人类与动物自然界相区别的本质特征。劳动把人类从动物自然界分离出来，并形成了一种新的关系，即人类社会和自然的关系。由此可见，人类社会既来源于自然界，又本质上不同于自然界;既和自然界一样同属于统一的物质世界，又是和自然界有区别的更高级的物质运动形式。所以，“自然过程”和“历史过程”不是互相分割的，应该辩证地理解社会发展的“自然历史过程”，即这个过程同自然界一样，是物质世界发展的客观过程，同时，又有自己的特点、特殊形式。

　　马克思在《资本论》第一版序言里，提出“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”，又在【《政治经济学》序言】里，对于社会历史的矛盾运动作了精辟的概括。从这个概括里我们可以看出，社会历史的发展是一个充满矛盾和斗争的、有规律可循的、由低级向高级的发展过程。贯穿过程始终的是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。毛泽东同志把这两对矛盾称为社会基本矛盾。社会基本矛盾运动的过程是由生产力的发展开始的。生产力发展到一定阶段必然要求以新的生产关系代替旧的生产关系，但是，上层建筑则竭力维护自己赖以存在的经济基础，即旧的生产关系。由此，要使生产关系适合生产力的状况，必须改革上层建筑，这时社会革命时代就到来了。通过社会革命，以新的上层建筑代替旧的上层建筑，促进新的生产关系的巩固和发展，使生产力得到解放……如此循环往复，构成了生产方式依次更替、社会形态由低级向高级辩证发展的前进运动。

　　但是，前面我们说了，人类社会某些时候又会呈现倒退的诡异形式。新生事物正由于新，所以，难免会有局部的缺陷，由新的社会制度所决定的新的生产关系，也当然会由于触犯与剥夺了某部分人们的利益所得，所以，必致遭到他们的反对与敌视。当社会政治环境不利于他们的时候，他们自然会采取曲意奉迎、韬光养晦的方式以保护自己;当社会状态一旦呈现出有利于他们进行利于一己之政治图谋与经济布局之时，他们必定会择机而动。当然，还由于他们掌控了一定的政治权力，以公权力作倚仗，才会更利于进行有利于他们利益所得的社会转型。

　　“特别是”以来，“改革”这一特定词语早已用惯用滥了，但同时伴随的是，“革命”一词却又退出了一个社会特定时期的日常话语体系。其实，无论是“改革”还是“革命”，都不过是人们采取的一种社会行为表现方式。其所指还是关于一个社会特定时期不同人们的利益分配与利益调整。关于社会的分配方式，它决定于其时的社会生产关系。不同的生产关系必将导致不同的社会分配方式，同时，不同的社会生产关系也定当导致符合其时、其势、其社会状况的特定社会意识形态，也必将导致出不同的社会上层建筑。

　　人们知道，相对于私有制发展的资本主义社会，社会主义社会就是更高、更合理、更利于生产力发展的新的社会形态。正是由于社会主义的公有制发展方式，人民民主得以最好实施与体现，绝大多数社会成员的个人意志与利益都能获得最充分体现。所以说，如此之社会才是相对于私有化社会更高级的社会形式。毋庸置喙，正由于新中国建国后所实施的公有制社会发展模式，才使得国家从经济到军事、文化、国防、外交等等领域都得到前所未有之飞跃式发展。

　　对于后来的“特别是”私有化改革，所谓解放生产力，调动人们关于生产的积极性等等言不由衷之语都是托词，“补课论”大抵才是“猫论”的产生渊源。以此为借口，有公权力为恃而无恐，将一个社会硬生生由更高级状态倒退至低此一级。它的实质意义在于，在经济上剥夺与掠取占社会最大多数人们的利益所得，在政治上将更多人民既得利益所倒置与剥夺。但所有这些，都被冠之以一个冠冕堂皇之理由：改革。好似这样才是一个社会的进步。而回归或是缅怀已呈过去式的社会主义公有制发展模式，人民民主得以最大化体现之政治状况，却被别有用心诩为是僵化、倒退之思潮。

　　私有化社会回潮，无论被称之为怎样的改革与发展，进步与阳光，其实都无法掩饰只是少数人的经济利益独享之盛宴，是对更多数人们无论政治权利还是经济利益的剥夺与斩断。

　　一个名义上的公有制政党，仅以政治宣传所需，当然还会将所谓的共同富裕于口头上或是主流话语体系上不能作完全排除，还定当从某些特定人物之口中于特定时候流出。不妨对此作一个也许不算妥当的比喻，即便是公然做起皮肉生意以谋取钱财，但还将在门楣上高悬一个贞节牌坊之招牌。于此，在某些人看来，其将有利于欺世盗誉，以便最顺利化实施满足其一己私欲之私有化之深化，以便最小阻力化进行私有化“补课”。但从私有化到公有制发展，是社会形态最大化飞跃式之发展;而从高级社会形态作倒退之“补课”，无论怎样的言辞欺骗，怎样的经济数据(注水)之发展与进步，都无法掩饰此乃最现实之赤裸裸复古。

　　社会革新之路，被一句“不争论”作以野蛮终止。私有化回潮与政治复古，被冠之以所谓“解放思想”、“更新观念”且不断作所谓“与时俱进”改革之标贴，但却怎样也掩饰不住其仍是实质复古的倒退之路。

　　但我们又明白，私有化之跟风与紧贴，政治必致附庸化与一定程度之殖民化，从而必将导致国防、外交方面的软弱可欺与虚无。三十多年的私有化之路，也导致出经济上的诸多弊端，其以私有化之所谓发展模式，决定是无法作克服的。所谓改革中出现的问题，必须通过不断的改革之深化之路才能作以克服，不过是私有化精英欺世的黔驴技穷借口。其实，多年来他们屡试不爽的手段，无非还是无孔不入、不遗余力的社会河蟹与维稳之举措。即使我们不否认，如此之末日疯狂之举，或能起到一定的暂时的社会稳定之用，但于经济发展方面，却是难以发生作用了。

　　必须承认，事物的发展都要经过肯定、否定、否定之否定三个阶段，完成自己的发展。任何事物内部都包涵着肯定和否定两个方面。当肯定方面居于主导地位时，事物保持现有的性质。这是事物肯定的阶段。当事物的否定方面战胜肯定方面而居于主导地位时，事物的性质会发生根本的变化。这是事物的否定阶段。事物的否定阶段又孕育着新的否定因素，经过斗争，新的否定因素又取代了第一个否定阶段而取代支配地位。这是否定之否定阶段。事物这种由肯定到否定，又由否定到否定之否定，如此循环往复、曲折上升的过程，就是否定之否定规律。

　　明白这个规律，能为处于逆境中的人们提供坚定的信念，不为一时的逆风所惧。否定之否定规律指出，任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。这就是说，一方面，从基本方向上看，事物的发展是一个不断地前进上升的运动，这是事物发展必然的、不可阻止的基本趋势，这表明新生事物是不可战胜的。这个原理使我们对自己的事业充满必胜的信心，坚信中国的社会主义现代化建设必胜，共产主义一定能够实现。因为它是符合历史发展规律的，是不可战胜的。但同时又告诉我们，在社会主义建设中会遇到困难和曲折，会遇到各种复杂的情况，但有了这个坚定的信念，我们就不会为任何复杂的现象所迷惑，将永远保持清醒的头脑，在曲折的道路上始终不忘前进的方向和奋斗的目标。这样，我们才能具有坚定、彻底的斗争精神。

　　另一方面，从事物发展的具体过程来看，这个前进的、上升的运动的表现形式又不是直线的，而是在一系列曲折乃至暂时的倒退中实现的。因此，这个原理又使我们明白，要准备走曲折的路，不要贪便宜的道理。前进、上升是在一系列曲折乃至暂时的倒退中实现的。所以，在具体社会实践中，它使我们既满怀信心，又头脑清醒，既要有坚定的斗争精神，又要有灵活的斗争艺术。

　　那么，又该回到前面我们讲过的话了：

　　……生产力发展到一定阶段必然要求以新的生产关系代替旧的生产关系，但是，上层建筑则竭力维护自己赖以存在的经济基础，即旧的生产关系。由此，要使生产关系适合生产力的状况，必须改革上层建筑，这时社会革命时代就到来了。通过社会革命，以新的上层建筑代替旧的上层建筑，促进新的生产关系的巩固和发展，使生产力得到解放……如此循环往复，构成了生产方式依次更替、社会形态由低级向高级辩证发展的前进运动。

　　有些事物，它的发展与指归，决不以人为意志发生转移。更不会以极少数社会的所谓精英们人为意志而发生转移。试想：但如他们每每总能如愿以偿的话，这个社会就不会从原始社会、奴隶社会，再步步演变发展至今的!

　　所以，变化、革新，真正的以新代旧，新的事物生长、发展、壮大，终至无可战胜，才是人类历史演变与发展的铁律。虽是这一过程会呈现出螺旋式、波浪式发展状态，虽是某些特定时期还会呈现倒退的形式，但所有这些，都难以维持久远。都必将是暂时的不稳定状态。而新事物战胜旧事物，取代旧事物，才是符合历史发展规律的。

　　只不过，要实现这一目标，除过要付出斗争、努力，还必须要有时间的等待。

　　青山遮不住，毕竟东流去……