解铃还须系铃人--谈易中天教授“道德沙尘暴”的部分观点

解铃还须系铃人——谈易中天教授“道德沙尘暴”的部分观点　　

蔡宁　　

在“乌有之乡”读了屈原问天的《谈易中天的“道德”药方》及　易　教授的《睢宁之套与中国之套》和在“时代周报”看了《对话易中天：治道德“沙尘暴”须下猛药》后，认为中国目前出现的“道德沙尘暴”的主要起因不必从别处找，它就包含在后两篇文章中。　　

主要起因有二：一是政府及其官员，二是像　易大　教授这样的御用文人。　　

我一直挺敬佩　易　教授的才学，看过他在“百家讲坛”讲的“品三国”，只是觉得“百家讲坛”的宗旨“‘外行’的人讲给外行听”好像是一块遮羞布，让“百家讲坛”永远停留在“外行”上，中国百姓永远也不能享受内行人讲的待遇，被误导的可能性也增大了许多。　　

话说回来，　从易　教授的那句“在道德问题上，政府最好不要管，不该管，不能管，也管不了”这样理直气壮的决然之语中就可以看出名堂了。如果在全国做一次调查，什么人最败坏，无非就是“政府官员”，道理很简单，因为只有他们才有最败坏的资格。　易　教授说政府（政府的主体是官员）不能管道德，而将责任踢给没有支点的“市民社会”，教授你有心良苦了，“实在是高”，佩服、佩服。可惜，此处恰恰露出了中国御用文人的本质和潜意识，可以理解，职业使然嘛。　　

中国自战国后，国家、政府、社会是三位一体的，所有的一切都在“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的美女鲜花也归它，老鼠蟑螂也归它的极权之下，道德也是权贵阶级的道德，百姓完全处在“给个话”的处境，没有心智独立可言，社会主流也就是在暴力大棒下为权贵老爷们输送财富的生产关系而已。儒家思想已经不是孔子的原教旨，而是经过粉饰打扮的孔子思想，已经是彻头彻尾的统治阶级思想了。这是中国传统的道德社会基础。　　

在党、国家、政府、社会四位一体的今天，政府的“以经济建设为中心”，使我们的物资生活水平飞速提高，甚至高到“浪费为荣”的地步，同时，政府成了全世界仅有的商业机构，也在追求利益的最大化，于是暴力拆迁、掠夺资源、破坏环境、土地财政、银行贷款、重复建设的经济发展方式层出不穷，所有这些都给百姓树立了“金钱至上”的道德模范，社会上出现毒奶粉、地沟油、假冒伪劣产品等也不过是拜政府所教，举一反三，与时俱进而已。　　

官员的权力所带来的利益和成就感令全社会公民惊叹不已，羡慕不止，于是卖官鬻爵、人脉关系、苦心钻营、出卖色相等也就成了大家竞相效尤的屡试不爽的通往“天堂”之舟。集权力和金钱为一身的官员形象发挥着意义深远的腐败表率作用。　　

如是种种，目前社会出现的乱象，有哪个与政府无关，与权力无关，政府早已是“道德沙漠”了。　　

像中国目前的道德状况，长此以往，是要被开除球籍的，不怪乎，那些御用文人就出来为主子脱罪了。专制制度不改变，无论古代，还是今天，御用文人的性质就不会改变，他们的使命就是为统治阶级服务，难怪，他们三句不离口的“三千年文明”却留不下他们几多文化足迹。他们的职责只是在权贵阶级的刀口上别上一朵美丽而有毒的八仙花。忽悠是他们的主要技巧，以上提到的后两文，除了故弄玄虚外，看不到什么实质性的东西。“下猛药”通篇读下来，却不知何为“猛药”，一些老生常谈而已。（当然，这跟　易　教授不一定有关，可能只是个标题党。）　　

政府要唤回人性、重塑道德，果真不能吗？解铃还须系铃人，只要政府及其官员，克服自身的弱点，纠正已经犯下的错误，道德就好转了一大半，社会空气马上清新很多。从这个意义上讲不是政府能不能管道德的问题，而是政府首先要有道德的问题，这才是治本之方，才是猛药。在此基础上政府要找对位置，恢复作为社会服务者的本来面目，以公平正义为纲，打造一个弘扬“大我”精神的个人价值体现平台。同时，政府要始终内外如一，不要说一套做一套，给百姓树立好榜样，引导他们明白什么是真善美，什么是假恶丑。对堕落和腐败分子，要通过媒体大肆批评，让他们无地自容，让他们付出与败坏社会风气相对称的成本代价，发挥惩前毖后的作用；对实实在在有益于社会的人，特别是还健在的人要大力宣传，大加报道、提拔使用，充分体现他们的人生价值。本着实事求是、扬善除恶、实质优先的原则，把握好分寸，“从我做起，从现在做起”。把有道德污点的人变成“过街老鼠”也是现实的要求，形成人民群众的万里长城有什么不好，只能说明中国整体道德水平的提高。时至今日还想用鸡毛掸子扫扫一下了事，已经“该出手时就出手”，非雷霆手段不足以挽回局面了。不要躺在自己的被窝里，去看一看那些在酒店、宾馆、工厂里一天工作十来个小时，仅仅领到七、八百元的蚁族同胞吧！　　

要说政府治理不了道德，理由只有一个，就是组成政府的官员们，放不下他们那个小九九，那一点个人利益。领悟不到“舍得就是获取”的道理，古父亶公当初如果舍不得既得利益就没有后来的周朝，华盛顿当年一定要过把“皇帝瘾”也不会有今天的美国……，其实为了自己子孙后代的幸福，也要学会舍得。必须要树立一个正确的金钱观、人生观和价值观。人类社会的理想状态应该是人的自然属性和社会属性的协调统一，是物质文明和精神文明的齐头并进，是公平正义和经济建设的并驾齐驱，是人与自然的和谐相处。我们走过了片面追求经济建设的32年，已经偏离人类社会进步的正常轨道太远太远，再不回头，后果不堪设想。我始终认为自觉地谋求“最多数人的最大幸福”乃是公民政府的固有责任和终身使命。　　

中国已经走到了传统价值观、社会主义价值观和普世价值观的丁字路口，何去何从，是选择其一，还是兼收并蓄，还是“取其精华，去其糟粕”，时不待我，绝不能再徘徊了，否则，我们将无法建立一个统一的是非价值体系，将迷失方向，不知路在何方。让我们怀揣着“民本”理念，勇敢地迈出这一步吧！五千年，中国从未像今天那样呼唤有血性、有良知、有正义感的知识分子，我们听到母亲的呼声了吗？　　

至于中国目前道德沦丧的历史文化渊薮，本文不想展开讨论，但道德属于“人性”的范畴，必须从人性上去找原因。中国有《性善论》和《性恶论》等“人性”文化遗产，但中国人几乎不敢正视自己的“原罪”，而躺在无限曼妙的“人之初，性本善”柔乡中独自欣赏，然后个个自认为都是高尚的“君子”，也就不需要宗教的“救赎”了。在“设立‘国教’，借助宗教的力量行不行？”那段，教授为程序忽视了实质，为手段忽视了目的，为死人忽视了活人。如果世界还有一本完备的道德范本，那一定非《圣经》莫属。宗教人士受到上帝(佛祖、真主)、道德和法律的三重约束，在无处不在的上帝面前根本无处遁形，没有侥幸可言，同时他们又不断致力于将法律道德化。而我们呢，只要“天知、地知、你知、我知”就万事大吉了。我们有很多人崇尚西方的“自由”，殊不知，在相当多方面，我们比他们还自由，简直就是放荡，放荡是我国目前乱象丛生的表面原因。让我么讴歌自由，感谢约束吧！　　

既便如此，祖国还是最值得骄傲的，她不仅有璀璨的文化，也一直是世界强国。在社会制度方面，更令我们自豪，至今并没有十分强有力的证据证明中国曾经经历过具有明显特征的奴隶社会，并且早在两千多年前就进入了封建社会，中国也没有真正进入资本主义社会，就迎来了更为进步的社会主义社会（请不要把社会主义与专制混为一谈，这不是原汁原味的社会主义。一些社会主义制度国家的失败，不能否定社会主义的优越性，而她失败的原因恰恰说明还有很多自私自利的家伙，还有很多人没有得到更充分的进化，还带有太多的动物本性）。社会主义社会更加提倡发扬人的社会属性，因此，重建道德绿洲相对要方便些。当然，民主是唯一之路，让回光返照的专制制度寿归正寝吧，迎来一个政治体制改革的春天，一切也将迎刃而解！　　

走出窗外，仰望苍穹，宇宙祥和如斯；　　

环顾四野，正义荡然，道德无存，乱象丛生, 不见秦月汉关；　　

呼古人，已是凤去楼空；　　

欲长啸，无奈哽咽难鸣；　　

猛回头，犹闻南海涛声！　　

  二0一0年四月十日深夜