家里家外

兄弟们分家产。家产是一定的，兄弟们各分多少是不定的。哥哥分多了，弟弟就会分少一些；弟弟分多了，哥哥就会分少一些。分家产的任务由“大兄长”负责，以下简称“兄长”。既是负责，这就决定了“兄长”掌握全家财产的支配权。

兄长来自哥哥或弟弟当中，来自哥哥的时候，就把家产多分给哥哥并同时少分给弟弟一些；来自弟弟的时候，就把家产多分给弟弟并同时少分给哥哥一些。

哥哥和弟弟持两种意愿。哥哥是多数的，主张家中人人平等，当兄长来自哥哥的时候，兄长就会把弟弟多余的财富取过来分给哥哥，并尽量使兄弟之间财富平等；弟弟是少数的，主张在家中搞特殊化，当兄长来自弟弟的时候，兄长就会把哥哥的财富取过来分给弟弟，并尽量使兄弟之间财富不平等——弟弟因为占有哥哥的财富而富裕，哥哥因为自己的财富被弟弟占有而贫穷。

人们把哥哥称作无产阶级，把弟弟称作资产阶级，把兄长称作国家政权。国家的政权意志所反应的就是阶级意志。哥、弟两阶级，哪个阶级的政权就代表哪个阶级的意志及利益并同时限制另一个阶级的意志及利益。

这是家中的问题。人们把家中的矛盾称作是阶级矛盾，把家中的斗争称作是阶级斗争。

世间的事物都是相对的。整体和个体也是相对的。家庭相对哥哥、弟弟来说就是整体，哥哥弟弟分别是这个整体之中的个体。家庭相对家族来说就是个体，家族是由多个家庭组成的，组成这个家族的每个家庭对于这个家族来说都是个体。

家庭和家庭之间也要争利益，争土地、粮食、石油、钢铁、黄金......以及社会环境和自然环境等。科学技术是帮助人们抢夺这些资源的方法和工具。科学技术是一把双刃剑，具有生产力也具有毁坏力，可造福人类也可毁灭人类。

 掌握着全家财富的兄长，在对别个家庭的交易中，只能在这三种方案中做出选择：一，为了自家的利益去侵夺别家的利益，人们称其为侵略。二，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，人们称其为和平。三，为了自己的私利，出卖自家的利益给别家，人们称其为卖家。

采取第一个方案处理“家”事的“兄长”，是为了自家的利益而不单是为了自己的利益。但是他这种做法是错误的。因为事实明摆着，他对别人的欺负所带来的只能是别人对他的反抗欺负，他对别家的侵略所带来的只能是别家对他的反抗侵略。这样的兄长对自家来说都是有公心的人，也可以说是伟大的人。但是他们的错误行动必导致失败的结果，这是无疑的。不只是其个人的失败，也还是他所主导的这个家庭的失败。希特勒失败了，日本天皇也失败了，他们把灾难带给了人类。但是这些人不是奴才，这些人也不是庸才，对他们所在的国家来说，他们是战败了的民族英雄。人民的狂热不是无故的，只有伟大的人物才具有伟大的号召力，他们领导的军队是特别能战斗的军队。精魂也会灭亡，因为他们迅跑的方向相反，直入地狱。

采取第二个方案处理“家”事的“兄长”，也是为了自己家庭的利益，而且不会为了自家的利益去侵害别家的利益。他们为人行事就像“佛祖”一样。他们与人为善，宽怀大度，讲原则，讲道理，凡事考虑别人也考虑自己。他家对别家好，别家自然回报以好，他家帮助别人，别家自然回报以帮助，久而久之，美誉享四海，朋友遍天下。朋友来了有好酒，“豺狼”来了有猎枪。朋友越来越多，“豺狼”越来越少。在朋友的海洋中，孤单的“豺狼”如何安身呢？慢慢的即便是“豺狼”，在这些人面前，他也要隐了狼性，笑眯眯的扮成善人的摸样，细声细语的与之商磋，与之谐和。在羊的世界里，孤独的狼是不敢放肆的。鸟儿飞得高，是因为它在空中；鱼儿游的远，是因为它在水里。换了位置你看看？狼们之所以凶恶，那是因为它处在自己的世界。

采取第三个方案处理“家”事的“兄长”是为了自个人利益不惜损害自家利益的畜生，也是奴才。说他是畜生，是因为他掌握的自家，不仅属于他自己还属于他的哥哥弟弟——家里的所有人。这个家不只属于他所掌握的这一代，还要上接祖宗先人的历史传承，下递儿孙后代，千年万年....而他为了自己的私利，就宁肯把这个家庭断送掉。此，上逆父母祖先，下灭儿孙万代，中绝哥弟之伦的恶行，不是畜生行为，还能是什么？说他是奴才，是因他所作所为，不知家里家外，不知亲疏远近，崇洋媚外、认贼作父、为私而废公、为利而弃义、目光短浅、浮而堕誉、华而无实、飘而无定、言说无志、事做无节、则论无理、色面臃浅，肉赘软骨——癞狗似的奴才也。

采取第一、二个方案处理“家”事的“兄长”在“家”中所获得的权利是通过自由竞争争来的，是通过大浪淘沙淘来的，是经过民主选举选来的，他们是经过烈火焚燃，千锤百炼的“金刚钻”，相对常人来说他们是具有真本事，他们是具有超能力的愚中智者，人中圣贤；采取第三个方案处理“家”事的“兄长”在“家”中所获得的权利，是悠然自得犒来的，是继承的，是指定的，是黄鼠狼下地鼠子，一窝一窝捋出来的，是牛变狗，狗变鼠....“高科技”的“转基因”转出来的。

三个“兄长”分别掌握着三家的权利，他们之间相互拼争、侵夺、厮杀。狼（第一方案的）虎（第二方案的）鼠（第三方案的），各人的能力决定着拼杀的结果。虎淘汰狼，狼淘汰老鼠，老鼠只能被淘汰。

因为第一二个“兄长”有德有道，有智有勇，所以在自家中他们能服众，言必行，行必果，声令如山，一呼百应；因为第三个“兄长”无德无道，无智无勇，所以在自家中他不能服众，邪不压正，软不压硬，无政府主义泛滥，群众事件铺天盖地，黄赌毒，黑社会，贪官污吏横行，乱世出“英雄”。

矛盾和利益都分整体和个体，全部和局部，必然和偶然，绝对和相对。必然和绝对决定整体和全部；偶然和相对决定个体和局部。必然，分为必然正确和必然错误；偶然，分为偶然正确和偶然错误。绝对，分为绝对正确和绝对错误；相对，分为相对正确和相对错误。无论是选择空间还是选择时间，无论是选择朋友还是选择方法，人们做任何事情都应该首先坚持必然正确和绝对正确，都应该首先避免必然错误和绝对错误。人们做事情避免了必然错误和绝对错误，并不意味着因此就能获得必然成功和绝对成功，人们这样做，只是把必然失败和绝对失败转化成了偶然失败和相对失败，并同时把偶然胜利和相对胜利，来了一个从无到有的转换。

人们不下水就必不能学会游泳，人们下水了也未必学会游泳；孩子们不上学就必不能考上大学，孩子们上学也未必能考上大学。人们要想成事业，就必须这样，首先把必定失败转成不定失败才行。除此之外，别无他途。

就像国家利益和国内阶级利益，对于无产阶级来说，有了国家利益未必就有本阶级利益，但是没有国家利益就必定没有本阶级利益。有了国家利益，无产阶级就有希望从国内资产阶级手中，争回自己的利益，一次不成，就两次，两次不成，就三次，这几年不成，就下几年，这辈子不行，就儿孙......但如果国家利益无存，被外国夺走，无产阶级就是再能，也不能从国内资产阶级手中夺回这些财富了。他们有，我们可以夺，他们没有，我们夺什么？人们不管做成任何事情，都应首先把必然的失败转化成偶然的失败，有了偶然的失败才会有偶然的成功，有了偶然成功才会有必然成功。

人活着，就能做事情，就有对与错；人死了，就不能做事情，因此也就没有对与错。人的对错是源于人生命的存在而存在。社会中有了财富，无产阶级和资产阶级才可以分财富，也因此才有矛盾，才有战争；社会中没有财富，无产阶级和资产阶级就没法分财富，因此也就没有矛盾，没有战争。人们做事情，错了不可怕，失败了也不可怕，只要活着就有希望。但是人死了，就一点希望也没有了。活人的失败相对死人来说是偶然的失败，因为活人的失败里包含有希望的因素。社会中的财富，无产阶级暂时得不到不可怕，他们和资产阶级斗争失败了也不可怕，只要这些财富存在，他们就有获得这些财富的希望。但是这些财富不存在了，无产阶级的希望也就没有了。

这就是当年面对日本帝国主义的疯狂侵略，以毛泽东为首的中国共产党，指导斗争的政策和策略随着形势的变化而变化，把民族矛盾——中华民族与日本帝国主义的矛盾，上升为高于阶级矛盾——国内无产阶级和国内资产阶级的矛盾的原因。

也有人认为民族矛盾的产生仅限于武力侵犯的基础之上，否则就不能称之为民族矛盾。这是典型的机械教条。民族矛盾的产生是缘于民族利益问题，而无论是对别民族利益一般方式的和平窃取还是极端方式的武力豪夺，其目的只有一个，就是获得别民族的利益。手段不同，结果相同。方法不同，本质相同。就像害人性命，可以用刀砍，也可以用毒药，害人者面容可以是笑眯眯的，也可以是阴森森的，机械教条的人们就会说：“面容阴森森用刀砍的，就是害命的，对于这样的敌人我们应该反抗，因为这是生死矛盾；面容笑眯眯用毒药的，就不是害命的，对于这样的人我们不应该反抗，因为这不是生死矛盾。”

敌人开枪放炮抢了东三省，这些人们就认为是民族矛盾。敌人与国内汉奸卖国贼狼狈为奸，里勾外连的占了岛屿、土地、外汇、资源、环境.....这些人们就不认为是民族矛盾。这些人们判定矛盾的标准不是结果而是获得结果的手段和方法。敌人侵犯也不是盲目的，也是需要策略和步骤的。可以用和平演变、威胁利诱的一般方式，也就是孙子兵法中的，不战而屈人之兵的上策；也可以用武力进犯、强征横扫的极端方式，也就是孙子兵法中的战而胜或败的中策；有上策能施行就不用中策，有中策能施行就不用下策，此乃智者用兵之道。平津战役中，人民解放军对北平围而不打，和平解放，这就是用兵上策。否则即便是战之能胜，也只算是上中策而已。但是无论是上策还是中策，我们的目的只有一个，就是解放北平。教条者你能说和平解放就不是解放而非得武力解放才是解放吗？！敌人对我们和平侵略就不是侵略而非得武力侵略才是侵略？！北平之所以能被和平解放，是因为我们多了傅作义这样为了全民族大义而向我们投诚的朋友们；某时代之所以被敌人和平侵略，是因为我们国内多了一些卖国投敌的汉奸卖国贼！傅作义先生为了民族大义与蒋介石决裂转而与人民融为一体；汉奸卖国贼为了自己的私利不惜出卖民族的利益，不惜出卖人民的利益，他们早已与中国人民决裂转而与人民的敌人——侵华帝国融为一体。

也有人说：“敌人用枪打炮轰硬向里闯和我们客客气气向里请不是一个性质吧？”说这话的人，你要注意，在这句话里你用了“我们”两个字，就证明你已经和卖国贼同流合污了，不经意中你已经成了全国人民的敌人。大家都知道国家ZQ是代表阶级意志的，这是毋庸置疑的，相对来说，可以代表国民的整体意志，也可以代表国民的分体意志，还可以代表国民的敌人——侵华帝国主义的意志。国家无产阶级专政所代表的是人民意志；国家资产阶级专制所代表的是国内资产阶级的意志；国内卖国贼专制所代表的是反国民的意志——反国内无产阶级和国内资产阶级的共同意志。一个“请”字所代表的只是国内卖国贼和他们主子——侵华帝国的亲密关系，只能证明他们完全背叛了中华民族和中国人民的整体利益，只能证明他们和他们主子一样是中国人民的敌人！！因此关于面对侵略问题的认识，我们不能用“我们请”三个字，如果这样就说明中国人民和卖国贼的意志是一致的，卖国贼是按着中国人民的意愿去卖国的，而事实恰恰相反。所以我们面对侵略的问题的认识，只能用“他们抢”三个字，如果这样就说明侵华帝国和卖国贼的意志是一致的，卖国贼是按着侵华帝国的意愿去卖国的，而事实也确实如此！！“和谐”时代，同是资本ZQ，这个ZQ是爱国——维护本民族利益；还是卖国——出卖本民族利益。这是人们有效区分国内社会主要矛盾是阶级矛盾还是民族矛盾的关键。前者就是阶级矛盾；后者就是民族矛盾。

人的思想，社会制度，国家权力都不是铁板一块。它是一个随时活动着的能够被那些智慧者见缝插针从而巧妙分解的机体。我们战胜敌人，不仅需要认清我们和敌人之间的矛盾，还要认清我们内部存在的矛盾和敌人内部存在的矛盾。在互相矛盾的转换中，要学会把自己被敌人孤立的、导致失败的偶然因素转化成孤立敌人的、导致胜利的必然因素——用自己的力量保护自己，用敌人的力量保护自己；用自己的力量消灭敌人，用敌人的力量消灭敌人。我们和敌人之间，我们内部之间，既要原则又要联合。原则是立场、道路、主义的原则；联合是策略的联合，利用的联合，为了实现自己目的的联合。——目的是一定的，实现目的的方法是灵活的。

国家ZQ是多种因素构成的。无产阶级专政机构里总是存在一些偶然的反对因素。***和列宁斯大林都是无产阶级的杰出导师，都是政治家、思想家、人中出类拔萃的智慧者，他们掌握的中央集权按说应该是铁板一块吧？却也不然，历史的事实证明一切！就是自己队伍中的那些“同志”、“亲密战友”，就是那些偶然的反对因素，在他们去世后，生根、发芽、开花、结果，流毒蔓延，通过质变量变的过程，颠覆了他们原来所有的一切。

资产阶级集权也是这样。必然的卖国集权里一定存在偶然的爱国因素，必然的资本集权里一定存在偶然的无产阶级的革命因素。假如在人民的呐喊声中，ZQ扛起了爱国的大旗，那么这些扛旗的不是那些帝国主义的走狗——中国的卖国贼。卖国贼永远不会违背自己的意志对着自己的主子开枪。那些响应人民号召起来爱国的是那些卖国贼的敌人——爱国的民族资产阶级分子和无产阶级的革命派——代表中华民族利益、中国人民利益，并且存在于必然卖国ZQ中的偶然的爱国因素。这时候社会底层的民众——广大的无产阶级支持爱国，就是在支持这些正义的，平时不当权的，存在于必然卖国ZQ中的偶然的爱国因素，并同时反对平时当权的那些必然的卖国因素。支持爱国就是支持正义压制邪恶，就是支持新的爱国ZQ并同时压制那些老的卖国ZQ，就是运用民众的力量动摇买办资本的ZQ基础并同时激活存在于社会高层的和卖国贼意志完全相反的一切爱国力量！

总之支持爱国，就是反对卖国集权以及他们的西方主子——帝国主义；反对爱国就是支持卖国集权以及他们的西方主子——帝国主义！

护卫自己不是伤害别人而是防止别人对自己的伤害，爱国不是侵略别国而是防止别国对我国的侵略。

爱国无罪！爱国万岁！