毛泽东的政治艺术1949-1976

毛泽东的政治艺术1949-1976“用哲学思维感悟毛泽东思想”
　　作者：园春QQ1478742532010.01.25酉
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　　马克思主义是启蒙，毛泽东思想是继承。理解了马克思主义，才好感悟毛泽东思想。资本主义以前的旧制度，它是靠人性对利益的贪婪来维持政权的运转，本质是“百姓为统治阶级服务”的“私有政治”制度；而马克思主义推翻了这几千年的黑暗政治理念，为世界构建了一个新的“统治阶级为人民服务”的“公有政治”制度，这个光明政治的前身是社会主义，目标是实现按需分配的“共产主义”社会。（哲学思维就是能够看到事物的对立与对立统一的关系，看清了文章中的这个关系，才能领悟毛泽东哲学思想）
　　马克思主义是“公对私，善对恶”的一次思想革命，他给世界带来了天翻地覆“质”的变化。旧政治是以“私心”来维系统治，新政治是以“公心”来维护统治。这“一公一私”的变化，通过政治的国家机器，直接作用于思想、文化、经济、社会等的各个方面。“私”是人性恶之源，“公”是人性善之本，私是“吸”是“抢”的贪婪，公是“呼”是“让”的奉献。个人的幸福需要善良来维系，而“和谐社会”是必须建立在大公无私基础上的集体主义社会。马克思主义的社会价值就在于“结束了人吃人，以恶治天下的私有政治，创立了人爱人，以善治天下的公有政治”，这就是他为推动人类进步所作出的最伟大贡献。
　　毛泽东思想的社会价值不是学习几本书，而是能否真正领悟几句话。“全心全意为人民服务”是实现共产主义的精神基础，“为绝大多数人民群众谋利益谋幸福”是实现共产主义的物质基础，违背了这两个原则，“社会就不可能安定，社会主义政治制度就不可能维持”也就谈不上实现共产主义。
　　“马克思主义是理想是目标，毛泽东思想是实践是手段”。而“枪杆子里边出政权，党永远指挥枪，无产阶级一党专政，千万不要忘记阶级斗争，文革”等都是维护社会主义政权的必要手段。手段和目的概念一旦混淆？就会“南辕北辙”走向事物的反面。比如“阶级斗争”只是长期不懈存在于思想里的警钟，它取决于形势的需要。而不是天天阶级斗争、日日继续革命，“阶级斗争不能当饭吃”违背了手段服务于目的的原则，就会“在没打倒敌人之前,就先自己打倒了自己”。
　　哲学的两个视角：“微观哲学是矛盾对立关系，宏观哲学是矛盾统一关系”，这就是毛泽东一再讲的“对立统一”。对立的世界是正反物质碰撞的爆炸阶段（裂、战），而只有对立统一时期才能维系世界的存在（聚、和）。所以微观思维的人是“鼠目寸光”制造矛盾的个体行为，而宏观思维的人是“高瞻远瞩”解决矛盾的集体行为。马克思与毛泽东正是站在“宏观”角度看待事物自然发展规律的唯物主义哲学。对于超出本文的哲学关系，我将放在续文《分不清左右，道不明是非》中详细论述。
　　“读史明智”毛泽东建国后制定的一系列政策，始终是围绕着共产主义目标在实践探索。我们能正确解读毛主席的治国方针，就是今后建设社会主义最好的“明智”教材。“理想是美好的，现实是残酷的”目标确立，剩下的就是个“手段”问题。“目标决定伟大，手段体现艺术”。
　　毛主席制定“社会主义建设总路线、人民公社、大跃进”三面红旗的实际意义：一目了然“一工一农”，走农工结合建设社会主义的道路。建立人民公社是吸取斯大林“集体农庄”的经验。苏联在“个体农业，集体农业”的政策上同样争论激烈，当时为了能从私人农场主那里收到粮食（粮价原因），抢粮流血冲突事件时有发生，严重影响到了苏联的工业发展，为解粮食供需矛盾？斯大林才下决心搞了“集体农庄”。
　　粮食也存在“守恒定律”。资金有限、粮食就那么多，收不上来或是粮价过高，势必产生矛盾影响工业发展，所以不能简单的理解为牺牲了农民利益，因为粮食转化为工业而不是装进私人兜里，工人也在奉献。如果当时实行了包产到户？那中国必然走上历史上的“小农经济”道路（如今小岗村的失败与全国农业现状，就是证明）。至于大跃进同样是苏联的经验，虽然造成了一些浪费，但钢铁工业翻了几番的成绩，是谁也否定不了的事实。
　　“粮食是一切社会生产力的基础”计划经济下，粮食的价格决定了社会主义农民、工人、知识分子的比例。只要解决了粮食问题，剩下的各项发展就只是个运筹策略问题，毛主席总结为“农业决定工业”的理论依据就在于此。
　　刘xx提出“造船不如租船”原因就在于我们造船工业基础薄弱、技术落后，自己造船是买船价格的十倍，租船则更便宜。毛主席坚持自己造船，就是因为科技发展是需要时间，而不是财力购买的问题“每拖后一天就意味着技术又落后一天”。钱学森说过“中国人不比洋人矮半截”。就是指勤劳智慧丝毫不比西方人差，是帝国主义的侵略掠夺耽误了中国的发展，因此“中国落后于西方是落后在时间上”。
　　毛主席与刘xx之间的对立表面看是“生活质量与国家安全”上的矛盾。刘把生活质量的偶然当必然需要对待（现实），而把国家安全的必然性当做偶然性对待（又不是工业落后国家都会死，或许侥幸不死）。毛主席正好相反，把国家生死存亡的偶然当做必然发生对待（理想）。“一左一右”才是毛和刘的本质矛盾，“左派是大处着眼立足长远，右派是小处算计照顾眼前，毛顾及命刘惦记吃”。
　　“落后就要挨打不只是停留在口头上”刘发展的是小农轻工经济，毛主席发展的是支柱型重工业为基础的国防建设，包括搞的三线建设都是“保命工程”。刘是以因果关系判断问题的经验主义者，毛主席是站在“偶然必然性”的哲学高度来判断问题，毛主席思想战无不胜的“真理”就在于此。中国能有今天造船工业的辉煌，跟毛主席高瞻远瞩的哲学思想是分不开的。
　　“枪杆子里边不但出政权，枪杆子里边还出真理”一个被打的满地找牙的真理者，她叫嚷的那套伪真理连狗屎都不如。毛主席掌握的真理，绝不是这种狗屎不如的伪真理。如果没有斯大林的“集体农庄”，苏联就不可能在短期内发展重工战胜纳粹，如果没有毛主席建立的“人民公社”做基础，中国就不可能有今天的和平环境与发展空间。
　　“党外无党帝王思想，党内无派，千奇百怪”毛主席当时讲这段话的寓意是在提醒“中国面临着巨大的政治隐患”。胡林翼曾经讲过一句乱世哲学的至理名言：“安史灭而祸更烈于安史”。意思是乱世出英雄，功劳大威望高煽动性也大，对社会的破坏性也大“正面意义大，反面意义也大”。
　　中共取得政权的过程复杂“山头林立”，所造就的“风云”人物数量也是史无前例。枪杆子山头有：林彪、粟裕、彭德怀、贺龙、刘伯承、徐向前以及靠资格威信树立的朱德。政治山头：以刘xx为代表的地下党。还有枪政组合的山头：陈毅与周恩来。毛主席能诙谐的把话说明，就证明了“山头问题本身不可怕，可怕的是山头的性质”。如果山头的派别产生对立，违背了马克思主义？主观上又执意妄行？那毛主席在世能压住他们，身后可就不是社会主义的灾难问题了，而是“天下大乱”的问题。
　　彭德怀上万言书，虽是以个人名义私下的提醒信，看似彭懂政治照顾毛主席的政治影响，但他背后的性质是不懂马克思，动摇路线的问题，这与维护毛主席的形象以没关系。“先批后开导的原则”从刘xx起草的《关于以彭德怀同志为首的反.党集团的错误的决议》到一九六七年毛才同意发表，这中间毛给彭整整八年的反思时间，虽然彭这期间一直在学习毛泽东著作，但终为领悟，与毛最后一次见面，他依然坚持己见，而此时毛以发动“文革”，自然不可能再给他“任何”机会，这就注定了他最终的命运。“每个人的觉悟程度都有限”彭大将军也不例外。毛泽东给了彭德怀创造历史的机遇，反过来彭也促成了毛的伟业，再纠缠于其它？那都是留给右派营营者做的事情。
　　“观其言不如看其行”刘xx虽然是靠宣传毛泽东思想起家，但其作为以证明了他不是什么主义家。刘家底薄没有枪杆子，所以他在倒枪上也不遗余力，在与毛的较量中，也决定了他必须走政治途径。而反过来毛让他这个没枪杆子的做“二把手”，也证明毛根本没把政治斗争放在心上，所以才会当着刘的面说一个小拇指就能压倒你。
　　四清运动时刘就借机清理整治基层拥护毛的左边干部（文革批斗走资派的许多手段都是从刘的四清运动中学来的），所以毛主席才敲打他“四清与四不清”，还一再提醒“一个人犯了错误，如果不改，总是积少成多的，不会是一下子从犯错误那天起”。然刘根本没在意这些话的用意。1962年七千人大会刘感觉准备充分“时机成熟”，不顾组织纪律突然向毛主席发难，意在政治先架空毛，再通过选举登上前台。刘最终辜负了人民和毛主席的信任，丢掉了历史机遇。
　　刘xx命运的不同之处在于，其他人只是路线问题，而刘要加上60年饿死百姓的附带责任。毛主席于1953年提出由刘负责国家一线的“日常”工作（微观），毛负责二线的战略思想工作（宏观）。60年灾民逃荒饿死在铁路沿线的场景比比皆是，地方各党政机关难道都是瞎子？作为一线负责的刘，居然在饿死人这样的大问题上不知道？“难辞其咎”也不符合逻辑，这足以证明他心里有鬼。这些“党”的干部为了个人政治前途，拿百姓的性命当“笑话”看，这也是文革把干部统统整治一遍的一个原因。
　　毛主席喜欢看报纸？后来还组织8341警卫部队利用探亲搞调查研究，就是因为汇报多是“欺上瞒下”的把戏，通过人民日报可以了解上层的政治动向，浏览地方报纸则可以知道诸侯的问题，一旦出现歪风邪气就能找到源头，制造舆论者必然有它的不可告人之处，舆论是政治稳定的根本。而及时了解地方情况就能知道群众疾苦，就能及时纠正政策上存在的问题，这也是从教训中总结的经验，如果当时有网络？饿死人这样的历史大污点就不可能发生，集体主义“一人节省一口粮，一个也饿不死”，这也是毛主席一生的伤痛。
　　“只知治吏，而没有知人善任”极左有精神有干劲，但是头脑简单，凭热情做事必然会犯错误，地方的集权也容易走两端，再加上任用极左干部缺乏监督，出乱子是必然现象。而59年庐山会议，毛主席处理彭德怀是导致60年饿死人最直接的原因，毛主席没有意识“党内没人再敢提意见”的严重后果，毛主席后来反右的同时又防极左就是总结教训的结果。但对于政治而言，无论上下任何地方出了错误？一把手都附有不可推卸的责任，只有这样的“问责制”才能治理好国家，这就是我对60年灾难的教训总结。
　　贺龙、我们的军旗用的是八一标志，这说明毛主席没有磨灭贺龙八一南昌起义对人民军队建立，所做出的巨大贡献。但是对于贺龙政治觉悟不敢恭维，他任人唯亲、拉帮结派也是党内出了名的。贺龙在文革敢公开言“君子报仇十年不晚”，抛开路线和文革的问题，单是与林彪的复仇你就可以想到后果！解放军的家底可是贺龙的部队，贺龙在军队的势力不比林彪差，归根结蒂还是个“大打出手”的问题，所以借林彪之手送走贺龙也就成了必然结果。周总理在贺龙的追悼会上说没有保住贺龙？何谈保不保护？“一清二楚”只是把矛头引向上边而已。
　　林彪是党内唯一能跟毛主席过招的人物。59年庐山会议，刘xx批彭德怀是“魏延的骨头、朱可夫的党性、冯玉祥的作风”，篡党夺权搞军事政变。而林彪却在会上对彭说了些阴阳怪气的话：“你我都不是大英雄”并澄清长征写信让毛交权不是彭指使，“云天雾地”的看似在为彭开脱，其实这简短的几句话背后却蕴含着高超的政治手段。“大英雄”的背后就是向全党全国指明彭是阴谋野心家，而澄清历史比起“野心家”这个政治上最大的罪名以无足轻重，高明就在于没有落井下石的嫌疑“不惹众怒”，又收买了“人心军心”，同时又能把对手推向“野心家”的火坑。比起刘xx“茅坑里扔炸弹”的手段，林彪这“一打一揉”的政治高明之处除了主席，党内谁人匹敌？
　　林彪也是党内最早能看出山头斗争的几个人，林自知战功居首，但资历不够，所以林彪打完仗就采取了隐晦的策略，意在“坐山观虎”，伺机坐收渔利？毛主席则以接班人“引蛇出洞”。林彪“踌躇满志”确实为文革做了不少铺垫。毛欲擒故纵、大胆放权。林果然膨胀开始调兵遣将“含沙射影”。毛则以掺沙子扔砖头，激其露出马脚。林彪先以“一号命令”试探军权，接着又用设国家主席的方式来试探自己的政治实力。他想着此时被文革整治“灰头土脸”的当权派，会在政治上倒向他这一边，林彪在政治上的细腻，一点不比军事才能差；虽然林双管齐下。但毛早有准备、四处扇风“断其退路”，林忙中错乱最终葬身异乡温都尔汗！
　　毛主席并不怕一个林彪，也不怕单独的周总理。林最后的逃跑过程，全程由周总理一人处理；毛如此安排就是担忧这两人的联手，如果“林调转方向，周到机场迎接”？那可就是一段不堪回首的历史了！
　　对于“天马行空”的林彪，从一个爱国者变成一个叛国者？处于对林彪性格的考虑，他应该是意在南下广州，可悲林彪“一世英名”最终葬送于“妇人”之手。即便“黑匣子”找到，即便“时过境迁”，揭开迷雾还需些时日。
　　林彪使毛主席耗尽了晚年的精力，斯大林虽然懂马列，但他简单“粗暴”的政治手段，也是导致苏联垮台的一个开端，“前车之鉴”促使毛主席费尽心机的用“艺术”手段来解决路线斗争问题，这都是给“继承者”在政治上开好端，铺好路的举措。
　　毛主席为什么不参加周总理的追悼会？周总理一生“高风亮节，鞠躬尽瘁”被评价为“道德楷模”！政治家非平常人的道德楷模！周能获此殊荣实属不宜，但若与“黄克诚”将军比较？就会出现常人标准与政治标准的争论问题。60年饿死人，如果黄将军是自由身？肯定是要找毛讲话的！
　　毛主席的博大胸怀是建立在“公心”上，而不是“私心”，黄克诚一再直言顶撞毛泽东，可黄将军在毛泽东去世后，还是做出了客观的评价！可见彼此都是建立在“公心”上，“公而忘私”是每个共产党员都应该具备的品质，毛主席和黄将军都做到了，这就是他们非凡的人格魅力。
　　周总理是爱国的政治家、外交家。但周是用“微观”角度看待问题的“经验主义者”，这也决定了他只是意识形态上的马克思主义者。他与林彪的思想深处都是儒家思想（失败老路），在这点上毛主席看的很清楚。
　　“知己者明，识人者智”毛泽东的胜利在于他“钢”强的意志，掌握马克思主义的“真理”，和政治上的“知人善任”。而周总理政治上始终不“倒”得益于一个“柔”字，而他的成功则要归功于对自身的两个知道：一是知道自己适合为辅，不适合做主（定位）。二是知道“真理在胜利者手中”。而他的失败之处又在于始终“不知道谁掌握着马克思的真理”。因此周在政策上一直倾向于刘xx，但以周的政治眼光，刘无论是资历还是政治都决定了他成不了气候，所以才始终与刘保持着距离。
　　虽然周在疾病后期政治上背叛了毛，但毕竟毛周同舟共济几十年，何况周已经离世，所以这些都不是不参加追悼会的原因，问题还是在路线上，在这个大原则性的问题上，毛主席必须跟周“划清界限”，否则会给继承者遗留下思想上的是非问题，“国家利益高于一切”至于那些平常人一系列的道德指责毛泽东全部都能扛着，这就是大丈夫当“只认天地良心，不认人情世故”的气魄。
　　道德标准是评价人的一个维度，但不是唯一的标准。美国著名的政治学家汉斯.摩根索认为不能用一般的道德标准来评价伟人，如果一个君主为了博得仁慈的美誉而付出了巨大的政治代价，从而导致更大多数人的伤亡，这就是最大的不道德。其实这也是我们常说的“妇人之仁说行的人，基本都是些欺世盗名的庸才，只有有本事的人说行的人，才是真正能行的人”。也只有上到这个层面觉悟的人，才能正确评价毛泽东的历史贡献，才能感悟到毛泽东思想的伟大之处。
　　为什么国外反华势力的头目在公开场合，要么给予毛泽东高度的历史评价，要么保持沉默？而在暗地里却捏造毛泽东的历史，偷鸡摸狗的干着污毛反毛的勾当；这是因为公开贬低毛泽东，不但会侮辱他的人格与智商，同时也辱没了自己的民族英雄，他们还不至于愚蠢到这种地步。他们反毛泽东，一方面是为了反共反社会主义，一方面是为了打击中国人的民族自豪感，“一个精神上低头的民族是没有希望的民族，一个自卑的民族是不可能超越强大的民族”，因为自卑是一个民族站起来的最大敌人。当一个民族否定了他所有引以自豪的英雄后，面对侵略者的刺刀，她只有一个洞可以爬过去，那就是投降。
　　为什么破四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）“横扫一切牛鬼蛇神”，为什么批林批孔、砸烂公检法？破四旧就是破除封建迷信的“神”。而孔子是旧统治阶级思想上供奉的“神”。这两尊神历史上都是为旧统治阶级服务的工具，“神”是奴役百姓精神的机器（祥林嫂、闰土），儒教是教化臣子效忠皇权的机器（曾国藩、李鸿章），所以“神”的本质是“旧统治阶级套在百姓精神上的枷锁”；而批林只是当时政治需要的一个捎带。
　　砸烂公检法，就是砸烂“法”。公民应该“守法”，然而守“法”的意义何在？就近代而论，是不违国民党的法还是共产党的法？如果是国民党的法？那中共本身是否合法？如果是美利坚宪法？那中国人的生存本身我看就存在合法问题，因此对“法”我们要有一个正确的认识。
　　法的价值是维护社会“公平”。法的本质是“统治阶级从肉体上统治百姓的国家机器”。公平的法就是“为大多数人民群众服务”的法，我们理应共同遵守，但这个法一旦脱离了群众丧失公平，成为了为一小撮利益集团服务的“法”？那这个法就变成了反人民反革命的机器，就是反动派套在百姓肉体上的枷锁，当然要砸烂它，中共和历朝造反者不都是如此作为。
　　鲁迅是第一个看到中国问题出在文化上的左翼文人，他一生都在批判中国人身上认命、怯懦、甘于忍受压迫的文化劣根，“深恶痛绝”却找不到解决的方法，所以鲁迅才只呐喊而不革命。原因就在于历史上反复流血的“旧革命”，无非是革掉旧老爷的命，又起来一批新老爷。而毛泽东不但看到了鲁迅的呐喊，还找到了劣根的原因，并且找到了根治的办法。
　　“神是反动统治套在百姓精神上的枷锁，法是反动统治套在百姓肉体上的枷锁”这就是毛泽东找到造成中国文化劣根的原因。前者灌输百姓反革命思想，后者是反动派镇压百姓革命的机器，这两个加锁祸害了百姓几千年，阻滞了中国社会前进步伐、文化的发展。
　　“作用力与反作用力”的革命关系：压下弹簧要想不让他反上来，就得用卡子固定，“神和法”就是这两个卡子。只要从精神文化上砸烂这两个卡子，群众的革命觉悟就会提高，就敢于起来反抗，那“伸手必被捉，压迫必灭亡”就成为一切反动派的下场，阶级矛盾自然会“迎刃而解”。
　　如果说鲁迅的所有文章都在写旧社会的如何“吃人”，那毛泽东思想从始至终都是在写如何“反抗”。这世上从来就没有什么“救世主”，无论是国家还是个人要改变受压迫的命运？就只有一条出路，那就是“起来反抗”！这就是毛泽东思想的精髓。
　　反观现在的社会状况，我们弱势群体面对老爷的那份消极、无奈、懦弱的表现，不正是活生生鲁迅笔下的再现？？？
　　“国家兴亡匹夫有责”1945年黄炎培在延安与毛泽东的“窑洞对”中也谈到改朝换代、历史轮回。中国是“五十年一小乱、两百年一大乱”的问题，黄问毛泽东：“共产党在夺取政权后能不能跳出这周期率呢”？毛泽东说：“我们能跳出这周期率，我们已经找到新路，这条新路就是“社会主义的民主”，只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息”；这里的“民主”指的就是后来毛主席的“人民民主专政”下的“大民主”，而它的具体实施就是“无产阶级文化大革命”。
　　毛泽东说过“只有人民才是推动历史前进的力量”？这可不是一句空话。毛主席无论是处理国内还是国外矛盾？始终依靠的是人民群众。打败蒋介石、抗美援朝，包括国家建设，都可以看到毛主席始终贯彻的是“群众路线”。毛泽东思想能“战无不胜”的巨大力量就在于他始终是建立在“相信群众，发动群众，依靠群众”的基础上，“人民的力量大无边”！所以是：“在战无不胜的人民面前，一切貌似强大的敌人就都成了纸老虎”。
　　反观修正右派篡权后就宣布“从此不在看群众的脸色办事”，由此您也就明白了什么是“依靠群众”为人民服务，什么叫“脱离群众”为自己服务。
　　毛主席知道要在中国种植文革文化，就必须“相信群众，发动群众，依靠群众”。只有解放思想，提高群众觉悟，培养群众做社会主义“主人翁”的意识，才能根治反革命的旧文化，彻底改变以往被统治阶级的弱势地位。相互平等了，群众才敢于说话敢于反抗，只有在群众的监督下，才能永久保持住中共的纯洁性、先进性，防止革命者成为新的压迫阶级，杜绝历史悲剧的重演，这就是毛泽东“大民主”的思想。反观资本主义举着一张“空选票”四处兜售的假民主伪自由（纵恶）？那一个才是解放群众、为人民服务的“真民主”（扬善）！
　　毛泽东说：“我一生就干了两件大事，一件事赶走了蒋介石，一件事就是发动了文革”。毛主席从延安构思的文革雏形，到真正发动文革，这中间社会主义所存在的一系列问题，也在不断地完善着毛主席的文革思想。66年的文革以不单纯是解决党内“纯洁性，先进性”的问题了。而是把政治、社会、阶级、文化、以及建国以来的突出矛盾，都放在文革来了个“一勺烩”，这足以显示了毛主席超常的胆略与政治智慧。所以文革是一次“史无前例”的综合性革命，但最主要还是解决中国旧文化的反革命问题，它也是中国文化上“名副其实”的大革命。
　　文革不是造反派的天下。虽然毛主席稳定着军队，但也放纵老右派们组织红五类（太子党）对抗造反派，为的是平衡地方，避免军队介入把问题复杂化,危害到国家安全，所谓军队要“支左”也仅是在口头上给造反派打气，原因是尽快达到目的，减小文革的负面作用。
　　文革在政治上不是只打倒右派，而是所有当权派老革命不分派别路线全部打倒，许世友就是典型。而留下的只是些控制一下权利的老实人，毛主席这样做有多方面考虑。一是：饿死人的后账。二是身后党政军左右团结的问题。三是：杀一杀功臣的威风，灭灭他们的娇气。四是：“感恩戴德”维护天下太平。五是：给日后解决阶级斗争开好第一堂课。
　　毛泽东何许人也！评价一千年才出一个伟人毛泽东？待遇太低了眼界太近了！我算了一下起码是“五千年”一遇的巨人，能让我们这一代人赶上那是我们的光荣与机遇！
　　为什么要划分成分？我们家对此最有体会，我的爷爷和二叔都是忠诚的共产党员，就是在解放前夕被地主暗杀的，因为“打土豪分田地”触碰了地主的利益。49年解放中共只是打跑了蒋介石，绝大多数反动派还留在国内，持续斗争在所难免，所以1951年开始划分成分，这也是依靠群众力量来镇压反革命的残余势力，这种把不甘心失败反动派“偶然性的反革命，当做必然性对待”的措施，为后来社会的安定发展起到了不可替代的作用。
　　文革当然有部分“冤案”和刑事案件，但是这个数量和今天黑暗的修正政府，制造的冤狱、以及大量的刑事案件数量“相比较”，可谓是“小巫见大巫”。“必然性”对待冤枉的人，最终还可以平反“重见天日”，而“必然性”对待放掉的罪犯（微观），就会在社会上危害更多的群众，如果是被黑暗社会杀掉祸害的众多群众，可就是永无天日的冤魂死鬼了！（宏观）
　　建国不久彭德怀、粟裕、刘伯承之间就发生了冲突，而后来毛主席把山头之间的矛盾全部引向了这几个人，避免了身后山头之间的内讧。我们不但要看到毛主席解决矛盾的方式，也要看到这些人所做的牺牲会被载入史册。
　　通过上述，你会看到对于偏离共产主义目标，违背“绝大多数”原则的人和政策，都是毛泽东思想的敌人。凡是有能力有能量威胁到路线的“一个不留毫不手软”，就是潜在威胁也被修理了一遍，而事实也证明毛主席留下来的山头，都是安定的山头。
　　“万事开头难”任何事情都是如此。现在的右派文人为了给修正主义歌功颂德，叫喊：毛泽东时代，贫穷和富裕阶层的消费力差距对比是1比5。而现在，贫富差距扩大到1比200，但是，即使是基数为1的贫困阶层，其实际购买力也要高过当时所谓的指数为5的富裕阶层。还不知羞耻的叫嚷“创造历史从未有过的盛世”。
　　汽车起步时一脚油门只能前进五米远，而后边同是一脚油门汽车就能跑一百米，这就是开头难的原因。任何历史建国时期都艰难，最典型唐太宗的贞观之治百姓一样贫穷，直到唐玄宗时期才步入正轨高速发展，文景之治和永乐盛世也是如此，然这些盛世却有着本质的内在区别。
　　“到底是追求强大的盛世，还是贪图享受的盛世”？文景之治和开元盛世的背后，都存在外敌的隐患。文景之治，一是因为命好外敌不够强大。二是汉武帝的雄才大略扫平了遗患。而开元盛世可就没有幸运之神的光顾了，以“安史之乱”饿殍遍野的悲剧收场。而永乐盛世，郑和七下西洋威震远洋，朱棣南征北战扫平周边，为明朝奠定了两百年基业。对比毛主席开国之初就抗美援朝（联合国军），可谓是历史上“前所未有”的壮举！
　　李宗仁在得知中共试爆原子弹成功后，感慨的说“我们统治国家多年，连一辆像样的自行车都造不出来”我们不得不服输。反过来今天那些抵触毛主席的人，无非是“先要国还是先要家，先要吃还是先要命”的问题。
　　“左派兴建打江山，右派祸亡江山”。为什么中华民族会不断重复历史悲剧？为什么右派总能在不知觉中窃取左派的胜利果实？“男人靠征服世界来征服女人，女人靠征服男人来征服世界”女人靠的就是现实享受这张床一次次的征服了男人，而右派就是躺在这张温床上，反复戏弄左派的娼妇。
　　49年以前左右是为了理想在床下斗争，49年胜利后开始上床斗，右派把衣服一脱，露出现实的肉体，左派这边又剩了多少没有缴械投降？多么滑稽可悲的这张床！到底还是愚弄了群众，篡夺了无产阶级政权。
　　“忘却历史就意味着背叛”毛主席的忧虑，同样也是我们这一代左派革命者首要考虑的问题，如果我们不能率先从思想上砸烂这张温床？不能深刻认识到“文革”的历史意义？而停滞于现实安乐，不去探索追求更高的理想？那么我们为之奋斗流淌的鲜血，还是会再次付诸东流！
　　方志敏先烈说过：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。如果我们每一位共产党员都具备“清贫、洁白朴素“的道德修养，那还有什么“糖衣炮弹”，可以污染这个“纯洁”的党，使它腐烂变质！
　　而这句话的反面不正是“享受，腐朽贪婪的生活”，正是我们革命者能够投降许多敌人的地方！
　　“吃水不忘挖井人”感谢毛泽东时期艰苦奋斗，为我们奉献的一代人！他们中间有一大批坚定社会主义理想的群众，他们没有为建设新中国的艰难历程有过丝毫的抱怨，相反他们为能有这一段“璀璨”的人生，而感到无比的骄傲，他们“无愧于此生”！他们是有意义、有理想、有价值“感天动地”创造了辉煌历史的一代人。他们高尚奉献的品质、积极向上的精神、意气风发的创业精神，永远是我们前进的榜样，永远是中华民族的骄傲！
　　赫鲁晓夫的秘密报告毛主席看后，给大家念了一首杜甫的诗：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂（shēn微笑）未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。作这首诗的背景是当时很多人写文章骂唐初文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。杜甫这首诗的意思是：现在一些人轻薄地批判耻笑他们，将来你们这些人身死名灭之后，王、扬、卢、骆的文章，却会象万古不废的江河永远流传下去。
　　毛主席借用这首诗的意思是告诉大家，赫鲁晓夫这个妄自轻薄的小人物，会随着时代“身死名灭”，而斯大林才是万古不废的江河永远流传下去的人物。而更深层次的寓意在于：“一个追求理想的国家，如果被赫鲁晓夫这样的小人物、庸才把持权利，绝没好的结果”。这也是一个继承理想“断层”的大问题，也是几个不能放在这里“解释”的一个大问题！也是我确定某些人不可能“接班”的问题。
　　苏联的退变“追根溯源”是斯大林造成的，我相信在这个大问题上毛主席一定能看到其“本质”的严重性！！赫鲁晓夫的上台无疑让毛主席更加确定苏共未来的命运，这也是导致毛决定与苏共决裂的主要原因，为的是划清界限，防止“城门失火，殃及池鱼”。
　　刘xx不是中国的赫鲁晓夫，他在路线理解上还不如赫鲁晓夫，直到契尔年科，苏联也没有动摇重工业发展与计划经济的几个关键环节。刘即使不是中国的戈尔巴乔夫？最起码也是和平演变的牺牲品。说今天的修正路线就是刘的路线，这是个错误的概念，所谓的“刘邓路线”它们之间存在着本质的区别。
　　毛泽东是第一个预见资本主义“和平演变”阴谋的战略预言家。拿破仑就战争哲学讲过一句名言：“最终思想将战胜剑”。核武器的出现使拿破仑的“胜利概念”也从哲学走进了现实。毛主席正是凭借敏锐的眼光看到了世界的这一变化，“帝国主义亡我之心不死”必定会改变旧的“剑”转而用“思想”来颠覆社会主义。西方的个人主义享受、下流无耻的“普世价值”，正是它们搞精神侵略的宣传攻势。东欧正是没有意识到“和平演变”的严重性，不知觉中社会主义的根基“集体主义”就被个人主义腐蚀倾覆，最终都躺倒在了资本主义的脚下。
　　拿破仑预见中国睡狮，不是“空穴来风”的奇想，而是对来自中国哲学的感悟。拿破仑是一位颇具眼光的哲学家。中国人勤劳、坚韧、勇敢、智慧，只要有一个人能把他们“团结”起来？“它日长缨在手何愁缚住苍龙”就是中华民族未来的写照。
　　马克思讲到“社会主义社会必须在高度发达的资本主义国家建立”。这是对自己主义的肯定加否定，是矛盾的逻辑。他的这个病句我可以给你通俗解释为：“一个财主当他压迫剥削到高度富有的时候，他就会良心发泄、散尽家财、造福广大无产阶级了”？
　　难道现在西方资本主义的物质基础还不够发达？难道要霸占完世界资源，把第三世界人民都压迫到贫民窟？才算满足马克思所说的“高度发达”？即便它们果真梦到社会主义？这个“梦”对其它国家的无产者，还有什么实际价值与意义？
　　“恶念的膨胀与贪婪是成正比”对物质享受的贪婪如果得不到约束？那这个欲望就会无止境。高度发达的资本主义不但不会走向社会主义，反而会用巨大力量来摧毁社会主义，现在的事实就摆在中国人面前。如果我们坐等资本家们哪天“良心发现”交出财产，带领世界无产阶级奔向共产主义？那这种“幻想”？即便是傻瓜都知道是在“白日做梦”。
　　“社会主义与资本主义的矛盾，表面是压迫与反压迫的斗争，而本质是善与恶的斗争”。它们之间既没有施舍怜悯的关系，也不存在调和的关系，原因就在于它们是对立矛盾的哲学关系。仅是一个社会主义“阶级斗争”的理论，就决定了它们是“你死我活”水火不容的存在关系。
　　“资本主义的发达与它的压迫剥削成正比”资本主义越发达，它压迫的力、面就越大越广，当它的压强超过了社会承受力。毛泽东“哪里有压迫，哪里就有反抗”的真理就会放射出光芒。只有毛泽东“反作用力”的革命哲学思想，才是打败资本主义“反人民”反动政府，建立社会主义制度的唯一出路。
　　“唯物主义积极乐观，唯心主义消极悲观”马克思的悲观就在于，他把“恶”面看的大余了“善”面，“善与恶成正比”这是最基础的人性哲学。马克思也是人，能出现这样的病句，说明了他唯物主义思想中有唯心主义的成分，只有两种对立思想出现混杂，“不坚定，莫能两可”的状态下，才会放出这样一句病话。
　　毛主席对资本主义本质的理解，胜过资本主义对自身的了解。资本主义掠夺了几百年，对于有着如此巨大原始积累的顽固保守政治群体，非是“一触及就”能解决掉的问题。马克思主义是改变几千年旧政治的大变革，不出几位“理想伟人”来完成，不符合历史规律，也是不现实的想法。
　　“物极必反”资本主义也逃不过这个规律，向“普世价值”这种把“人性恶”发展到极点的肮脏思想，就是资本主义灭亡前夜的最后疯狂。让我们“切身体会”一下资本主义，那是一件天大的“大好事”。不要为社会主义一时的困境而沮丧，东欧社会主义的退变，只是资本主义的“回光返照”而已，真理正义都在我们一边“胜利只是个时间问题，而非概念问题”。
　　谁的命运最苦？对于一个理想主义者而言，最痛苦莫过于“无为”。原本看整天桥牌“不学无术”，后来才领悟到“邓小平的痛苦”。九零年春晚“远征”出来唱了一首“山丹丹开花红艳艳”就稳定政局二十年，这就是邓“不为人知”的政治智慧。留给他的工作动动小指就够了，桥牌只是排解郁闷而已。“时势造英雄”雄心壮志也要顺应自然规律，否则就是百姓的灾难。还是毛主席说的好“错误犯的多了，一定要反过来；错误成了堆，光明就会到来”。
　　“真理是战胜敌人的武器，而不是对付群众的武器，群众不接受的真理是不可能实现的真理，群众是真理最终的捍卫守护者”。不跟人民对立，一定要留给群众接受真理的时间“正反结合，循序善诱”，人民群众一旦觉悟！任何豺狼猛兽的反动派在人民的面前都是“纸老虎”，人民才是历史真正的谱写者，这就注定了一切反动敌人最终难逃失败的下场，这就是毛泽东在斗争中提炼出的真理。“理论到实现需要时间”这个时间的长短？就取决于领导者的智慧。
　　“科技不是第一生产力，人民才是第一生产力”这也是右与左在建设思想上的区别。右派看重硬件“外在”物质刺激的力量，而左派更看重软件“内在”精神焕发的力量。对于“精神动力与物质动力”以及它的社会价值，毛主席理解的非常透彻，也可以理解为推动“市场经济与计划经济”的动力。
　　“宣传才有力量”无论建设怎样的国家？都存在如何调动社会生产力的问题，要产生劳动力就离不开宣传的配合。右派市场经济的动力靠物质引诱，所以要大肆宣扬个人主义，香车豪宅美女广告，都是勾引出人性的贪婪享受，刺激你撅着屁股干活。计划经济的动力靠弘扬集体主义的奉献精神，树立正确的人生价值观，激发出为创造幸福社会而奋斗的劳动力。
　　两种生产力的出发点不同，结果自然也不同。市场经济是滋生个人享受的社会，导致社会状况是“享受我一代，祸害子孙万代”，现在世界的环境问题就是最好的说明；而追逐腐朽生活的最终后果，就是掠夺带来反作用力的血腥。计划经济是追求集体幸福的社会，合理调配社会资源“幸福我一代，造福子孙万代”，它是以相互帮助、奉献的精神来维护世界和谐，让人类“名副其实'的过上幸福生活。因此感悟毛泽东思想、建设社会主义，还需要强烈的“为人民谋幸福”的历史使命感。
　　毛主席为促进社会主义建设所做的广泛宣传，不但对新中国建设起到了至关重要的作用，也为后人总结“正反生产力的经验”奠定了基础，没有正确统一的思想来团结集体？就调动不起来人民创造社会价值的劳动积极性“没有宣传就没有力量”。
　　一个只懂经济学的领导人眼睛里只有利益，贪婪成性是必然垮台的政府。一个只懂社会学的领导人，只会关注于社会的服务，束缚手脚的结果必然是个侏儒政府，一个纯政治家的领导人，注定是个不太平的的政府。只有正确哲学思想领导的政体，才能以“对立统一”的哲学观，纵观全局从根本上解决一切问题。
　　比如当下“土地问题”。经济学家主张流动盘活土地发财，她不考虑群众的“必然非理性”，一旦农民失地又失业的严重后果（历史教训）。社会学家历史上就在搞均田制，而即使是大地主时期中国也始终没有摆脱小农经济发展模式，更何况是均田制。纯政治家整天算计政敌，危机四伏的社会，必然导致天下大乱，仅近代史就能证明。而具备哲学家头脑的领导人，则能把握住发展的“轻重缓急”，牺牲局部利益，照顾整体利益，是必要的发展谋略。解决了“后顾之忧”，才能有机会弥补局部损失。比如：解放战争，蒋哪块地都想守，而毛主席牺牲延安一块地，集中力量各个击破，结果是老蒋土地皆失，命都险些搭进去；抗战能取得胜利也是如此。
　　“端正国家概念，强大国家之本”国家的本质问题，“国家安全”是立国之本，团结又是安全之本，而要团结就需要群众的拥护，有了这三点概念做基础，你才有“权”谈国家。资本主义以前的旧政治，因为是“私有”的个人主义政权，所以各国统治者相互掠夺，抢不过就当“买办、卖国贼”，以出卖绝大多数人民的利益，来确保个人利益，造成中国耻辱历史的根源就在于此。
　　毛泽东的历史定位是哲学家、思想家、政治家、军事家、还是一位意气风发的诗人。虽然部分群众不理解建国的那份苦难是由帝国主义长期压迫造成，但这并没有影响到毛主席“为人民服务的”的革命初衷，更没有动摇过实现共产主义的理想。这一切都得益于毛泽东首先是一位伟大的“哲学家”，也是哲学的造诣，成就了毛泽东后三个家的伟大，所以毛主席理解：“群众觉悟低是历史阶段的偶然现象，群众最终的觉悟才是历史的必然现象”这就是我们最终会取得胜利的真理。
　　对比如今修正右派一再指责中国百姓素质低、是不可礼遇的草民、刁民、暴民？那些认为是地主养活了长工的“劳苦大众”您对此是否有所醒悟呢？中华民族的勤劳智慧是世界公认第一的，面对这样质朴勇敢的民族，你有什么资格污秽责难？“人不行怪地不平”由此足以证明这一小撮自吹自擂的所谓“精英”其“反人民”的反动本质。
　　学习毛泽东思想要站在哲学的层面去学习，否则是主观片面的、是空洞极左如雷贯耳的，是不能支撑社会主义事业继续前进的。“不是为了学习而学习”而是能运用毛泽东思想到实际工作当中的，如果你不知道社会主义下一步该怎么走，那就是“叶公好龙”，结果是“龙来了”人也吓跑了！这也是最值得我们深思、担忧的问题。
　　毛主席讲过：“党内真正懂马列的不多，这是关系到社会主义前途命运的问题”。这段话的意义就在于：虽然夺取了革命的胜利，但我们缺少新时期发展社会主义的实践理论，所以毛主席才一再叮嘱“实践检验真理”，目的就是为社会主义建设摸索真理。作为我们这一代人不但要能理解继承，更应该把毛泽东哲学思想形成体系，无论是眼前还是未来社会主义存在的问题，都需要不断的探索研究“扩展思路”，否则就会向历史上其它思想一样，跟不上时代的脚步而走向僵化，如何保证这个体系的先进性，就要看我们的思考、探索、努力了！
　　“毛泽东不是神”：我这个人平时不爱落泪，只有在三种情况下流过眼泪：一是我听不得穷苦老百姓的哭声，看到他们受苦，我忍不住要掉泪。二是跟过我的通讯员，我舍不得他们离开，有的通讯员牺牲了，我难过得落泪，我这个人就是这样，骑过的马老了，死了，用过的钢笔旧了，都舍不得换掉。
　　这就是我们领袖毛泽东一份普通人的感情世界，他只是一位教我们如何为人民服务的导师长者，一位一生致力于群众解放事业的革命者。如果我们把他极左的推向“神坛”？必然会机械僵化毛泽东思想。毛主席一再指出要“活学活用”思想，避免“生搬硬套”走向事物的反面。所以不管是什么社会历史时期的长处，只要不违背“公”的原则性问题，都可以借鉴尝试，只要最终实现共产主义就都是正确的路线“目标是马克思定的，手段是后来人想的”。
　　不能正确理解毛泽度思想的人挑不起这副重担，也完成不了这项艰巨而伟大的任务。在实现共产主义的历程中，中国需要一批懂得马克思主义毛泽东思想的人做中流砥柱，否则在帝国主义的软硬兼施下很难抵制住诱惑，而动摇其“决心”。我在“为君之道,知人善任”一文中着重阐述其“志同道合”的关键性与重要性就在于“信念造就意志，意志决定成功”。这也是我确定某些人不可能“接班”的问题。
　　每当人民群众发自内心欢呼毛主席万岁的时刻，那老人家眼中总是含着泪水！毛主席清楚如何回报人民的拥戴、人民的万岁，知道作为人民领袖所能做到的只有“治理好国家造福子孙后代，让中华民族尊严的矗立于世界民族之林，让中国人民万万岁”！
　　每当我怀着一份感恩的心情，去感受毛主席他老人家的心里世界时，就能体会到他对人民的那份深厚感情。以他老人家对哲学的理解所焕发出的超凡智慧，我相信他并没有离开我们，他还在牵挂着这个灾难深重国家民族的命运，他的光辉思想还在指引着我们的航向，他将永远活在我们的心中！
　　毛泽东为什么史无前例的对右派文人“臭老九”进行大批判？鲁迅、胡适是近代左右派文人的代表人物，我将对他们的内心、逻辑、以及看待问题的出发点进行分析，包括一系列牵扯左右的哲学问题，请看后续文《分不清左右，道不明是非》的详细分析。
　　毛泽东卓越的外交战略我将放在下一篇《什么是大战略外交》中详细阐述。
　　黄金的可贵不在于稀少，而在于永恒的璀璨，一克与一吨黄金只是数量上的差异，而不存在质量的差异，你要铸就金子般的品质，就不能贪恋空的树碑立传，而要求实于无愧此生！
　　我有紧迫感，因为是时代赋予了我们这一代人光荣的使命“奋斗的机遇”，虽然会很苦，但是心中却充满了欢乐！