如意宝珠非从外得---三论社会主义新文化

            《如意宝珠非从外得》

              ---三论社会主义新文化

马克思给了无产阶级生命，列宁给了无产阶级武器，毛泽东要给予无产阶级灵魂。　　

一个阶级的生命是他的自觉自知性，一个阶级的武器是他的组织度，而一个阶级的灵魂就是他的文化。　　

马克思用“剩余价值”和“阶级斗争”使无产阶级意识到了自己的存在并结为一体；列宁用“暴力革命”和“无产阶级专政”使无产阶级拥有了推翻和镇压资产阶级的能力；毛泽东用“文化大革命”为无产阶级点亮了心灵之火。　　

文革的失败有十分复杂和深刻的原因，他的失败充满了复杂的偶然性，但也有深刻的必然性。我个人认为，这个必然性就是因为：唯物论的不完善。　　

唯物论运用到分析政治、军事、经济、外交、历史等宏观领域，是颠簸不破的真理，如果在这些宏观物质领域不遵循唯物论而陷入唯心主义，就会像宋襄公那样可笑而愚昧。然而，西方的唯物论有它致命的缺陷。　　

唯物论者早在封建社会乃至奴隶社会、原始社会就已经存在，但因为那时候自然科学不够发达，人们面对各种自然现象只能求助于宗教，所以那个时候唯物论者难以大行其道，伴随着自然科学的逐渐发达，人类改造世界的能力逐渐增强，唯物论者逐渐开始占据思想的制高点，比如著名的韩愈排佛和范缜《神灭论》（可能很少有人知道韩愈后来皈依佛教）。　　

到了近代，西方的科学技术以“基因突变”的形式飞速发展，随之而来的，第一批资产阶级启蒙者依靠“超越上帝”的医学、天文学、物理学、数学、进化论等自然科学理论将“君权神授”和“上帝万能”击的粉碎（即使牛顿皈依了上帝）。从而解放了欧洲人的思想，“自由、平等、民主、博爱”的资产阶级文化在欧洲大陆一发不可收拾。正是这种超越宗教教条束缚的思想极大地激发的人类的创造力和积极性，马克思所谓“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”的源动力，就是自然科学。　　

因此我们完全可以可以想象生活在19世纪的马克思对于自然科学的态度。也正是在这个基础上，他总结前人的一切经验形成了他的唯物主义学说。　　

然而，伴随着自然科学的继续深入发展，它越来越接近宇宙的本源，这时候自然科学“诡异”的绕了个圈，陷入了“上帝的安排”之中，确切的说，现在的科学似乎越来越将“上帝”的存在证实了，科学与宗教这对曾经势同水火的双方，竟然走向了殊途同归。　　

这当然不是说我们要走回头路去求助于宗教，只是说我们是不是应该用辩证法辩证的看待宗教的一些问题？为什么前苏联对宗教的打击不遗余力，但最终“野火烧不尽，春风吹又生”？　　

自然科学的持续发展带来的物质丰富，使这个“心灵缺位”的世界越来越浮躁，越来越危险，人们已经依稀看到：仅仅物质的极大丰富带不来世界的大同，美国和苏联已经证实了这一点，它终究要归结到人的精神思想上。　　

即使依靠进化论和科学技术起家的资本主义世界都已经开了禁区：允许宣扬智慧造人学说。看来物质信仰带给这个世界危机使资本家都已经感到无奈和警醒。　　

实际上，对于属于社会主义新文化的建立，没有人比无产阶级更加急迫，没有人比社会主义中国更加需要。　　

因为社会主义是一个以“大同”为核心的，互助的、共存的社会模式，它与以“自由”为核心的竞争的、争斗的资本主义社会模式是截然不同的。社会主义社会对于人的道德水平、精神面貌和思想信念要求明显要高于资本主义社会。如果我们无法从根本上确立这样的一个社会主义新文化，那么社会主义的核心内容就会荡然无存，随之而来的便是整个社会结构的坍塌。　　

而社会主义文化的这种互助共存、我为人人、绝少私心的信仰面对的最大的敌人不是端着枪的阶级敌人，甚至不是睡在我们身边的赫鲁晓夫，而恰恰就是我们自己，是我们自己的内心，是我们的自私、贪欲和愚昧。　　

问题很明显：没有社会主义新文化，就不会有社会主义的新人，没有社会主义的人，就不可能有社会主义社会！　　

可以这样说，只要社会主义的新文化一天不确立，就难以破解社会主义社会目前面临的困局，没有赫鲁晓夫和刘鲁晓夫，还会有林鲁晓夫和X鲁晓夫。　　

而用目前单纯的唯物主义我认为不可能实现社会主义文化的确立。每个人生来条件不同，有高矮胖瘦、黑白俊丑、智力差异、体力差异，这是客观条件，是难以更改的，所谓“每个人的能力有大小”，就是这个意思，不可能一刀切，也不可能将所有人硬性的规划好。社会主义首先应该是一个尊重每个人的基本自由的社会，然后形成一个“大同”的社会。　　

社会主义应该是一个人人自强、个个自立、彼此友善、互助互爱、尊重知识、关怀生命、追求真理的社会。　　

古人说道德高的人是“安贫乐道”，其实只有“乐道”才能真正的“安贫”。这个“道”必定是超越物质的心灵层面的信仰，同时它又一定不是虚无缥缈的思维，而是可令人获得真实利益的一种力量，否则就不可能使人安贫。　　

社会主义的新文化，将是使贫人得宝、愚人转智的文化；将是使强者扶弱、富者济困的文化；将是通晓因果、智慧明朗的文化；将是恬静安详、和平融洽的文化；将是独立自主、奋斗不息的文化。　　

唯物论，或称如今的唯物论根本不可能具备这样的能力。分析宏观物质世界万试万灵的“唯物辩证法”，在面对人类天生的心灵之恶的时候是无能为力的，因为它辩证的根源归根结底是落在了物质上。（辩证法两千五百年前佛教徒就用的炉火纯青了，恩格斯也不得不承认这一点，只是佛教的辩证法最终落在了“无我的、可以实证的唯心”上）。　　

那么世界上是不是有这样的一种“法”具备这种能力？是有的，我相信我们已经找打了它，它就我们的自己的“心”！　　

“譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得”。　　

这就是毛泽东悟到的“心之力”，心灵创造人生，意识决定命运。　　

一方面，人类的“如意珠”---心，具有你如何对别人，别人就如何对待你的功能；具有种瓜得瓜，种豆得豆的功能；具有“所作不失”的功能。这是我们目前真正缺失的信仰。　　

另一方面，人类的“意识”力量足以改变人的命运，这一点毛泽东已经展示的淋漓尽致，无以复加，我们要做的就是重新找回毛泽东时代那种战天斗地、顽强不屈、生机勃勃的精神就足够。　　

这种“唯心主义”绝对不是普通意义上的虚无的唯心主义，不是儒家的道德规范，也不是“修养”层面的东西，尽管不了解它的人很容易把它和普遍意义上的唯心主义混淆。这种信仰更加确切的称呼叫做“唯识”，它是可以实证的，可以通过事实证明的“唯心主义”，大概这就不能叫唯心主义了吧？　　

文化，虽然看不见摸不着，但却比刀剑更加强大。在特定的时期下以正确的完善的理论为基础的文化将会爆发出强大的前进动力，与之相反，在某个时期下一个以片面的不完善的理论为基础的文化将最终会导致偏激和极端。　　

社会主义需要属于他自己的新文化就如同婴儿望父母一样，而当今世界上再也没有任何一个国家和民族比中国更具备条件建立以“大同”为核心的社会主义新文化。　　

巴黎公社失败了，却唤醒了全世界的无产阶级，为十月革命指明了道路；苏联失败了，却为世界上社会主义国家的建立提供了模板，它曾为中华人民共和国的建立指明了道路；文革失败了，它必然会为全世界的社会主义带来全新的景象，因为它为全世界社会主义国家的发展指明了方向---想要巩固社会主义，战胜资本主义，必须确立属于社会主义社会的新文化。　　

只要执政党不羁绊于信仰异化和执政合法性的疑虑，果断的将唯物论与中国传统文化巧妙结合，找到足以化解人类贪欲和私心的“正法”，社会主义的最终问题就等于找到了解决的办法，所有的从巴黎公社、前苏联到现在的中国与社会主义共生的问题都将逐渐的得到解决。　　

在宏观上坚持中国共产党的领导，坚持以公有制为基础，坚持以阶级斗争为纲，真正的举起毛泽东思想这面大旗；在文化上确立唯物主义与“无我的唯心主义”相结合的社会主义新文化。　　

我相信，那个时候，这个国家，这个民族将再成次为世界的楷模！

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　《灵魂深处爆发的革命》http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201109/263890.html　

　《再论社会主义新文化》　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201109/264097.html　

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