我对马克思主义的认识（之一）

           我对马克思主义的认识（之一）

     共产党人网友　3月14日　发了一篇纪念马克思逝世128周年文章——《学习马克思，诉诸无产阶级》。作者确是下了一番功夫写就，符合马克思主义观点，对人们也有教益。但是并没有提出根本的解决问题办法，没有真正抓住核心问题，有必要阐明自己对马克思主义的理解。

     一、阶级斗争问题

马克思主义的历史唯物主义告诉我们，在阶级社会，是阶级斗争推动历史前进，毛主席从马克思哪里学来的最根本的东西之一就是阶级斗争。那么阶级社会阶级斗争的核心问题是什么？我们总说是奴隶创造历史，不是英雄创造；总说人民是历史的主人，也承认阶级社会，阶级斗争是历史发展的真正动力。但是如何理解奴隶创造历史、人民是历史的主人、阶级斗争的本质？

   阶级斗争的本质就是两个阶级的斗争，剥削阶级与劳苦大众的斗争。两者斗争与历史发展的关系是：剥削阶级剥削、压迫劳苦大众，导致劳苦大众没有最后完全丧失生产积极性，于是抑制生产力发展；尤其剥削、压迫到最后，劳苦大众必然造反、起义、战争，这无疑极大的破坏生产力，更加阻碍生产力发展、社会进步、历史前进。

   而唯有劳苦大众的斗争、造反、起义、战争等才能逼迫剥削阶级对劳苦大众做出一定让步，才能得到比以前多一些的利益，才有生产积极性，才能使生产力发展、社会进步、历史前进。所以所谓阶级斗争是推动历史前进的真正动力，其本质是：剥削阶级根本上阻碍、破坏生产力发展，是劳苦大众在真正推动历史前进！所以所谓的阶级斗争是推动历史前进的真正动力，最本质最核心的内容则是劳苦大众才是推动历史前进的真正动力！劳苦大众依靠什么推动历史前进？就是反抗、斗争、造反、起义、战争！一句话，就是毛主席说的“马克思主义的道理千头万绪，归根结底就是一句话——造反有理！”这才是对奴隶创造历史、人民是历史的主人、无产阶级只有解放全人类才能最后解放无产阶级自己、“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类世界，全靠我们自己”的最好解读或注释。

如果我们承认“得民心者得天下，是民心者是天下”，承认“水能载舟亦能覆舟”，承认“国以民为本”，承认“民为重，社稷次之，君为轻”，要做到“得民心、载舟、民为本、民为重”，根本办法就是为民服务。要做到长久、永远为民服务，根本办法是民为主，民必须握有权力。只有民真正握有权力，别人才能会长久、永远为民服务，才能永远“得民心、载舟、民为本、民为重”，才能永远得天下、载舟、国家安定。民握有什么权力？就是造反有理！在人民的造反中，一切不为民服务的人都将被淘汰，让真正为人民服务的人走上各级领导岗位。

阶级斗争不是一开始就是尖锐复杂、你死我活的斗争，它有一个产生、发展、尖锐，最后你死我活的过程，又一个初期——中期——后期的过程的。处在不同时期的阶级斗争，劳苦人民的斗争方法也必然不同。如果说后期，劳苦大众必须用起义、战争解决问题的话，那么在中期用罢工就能解决问题，在初期用随时罢免的办法就能解决。如果中期罢工能解决问题，就不会有后期的起义、战争；如果初期随时罢免解决问题，就不会有罢工。所以，劳人民在初期随时将一切不为人民服务的人罢免，阶级斗争就不会发展到中期，也更不会有后期。

要使阶级斗争的初期解决问题，首先必须夺取政权。马克思说过这样的话：一切阶级的斗争，都是为了夺取政权，革命的阶级是这样，反革命阶级也是这样。所以有了政权就有了一切，没有政权就丧失一切；有了人民的政权就有了人民的一切，没有人民的政权就丧失人民的一切。所以劳苦大众必须夺取政权。劳苦大众（人民——主要是工农）如何夺取政权和巩固政权？毛主席说：“有了人民的军队，就有了人民的一切；没有人民的军队，就丧失一切。”根本上人民必须掌握军队。人民只要真正掌握了军队，就有了最强大的力量，一切不为人民服务的人，都将会被人民抛弃，也就都必须越来越为人民服务。

如何做到在初期人民随时将一切不为人民服务的人罢免，让真正为人民服务的人走上领导岗位？在一切为人民服务的原则下，民主制定一切领导者必须遵守的纪律、制度并使之不断完善、层次不断提高，然后让一切人监督。无论是谁违背纪律、制度，都做在人群中，一定会被发现。接下来是人民能否认真监督问题、如何最大限度调动人们监督积极性问题、监督出的问题如何必须解决等等问题，我相信只要依靠人民群众，一定都会能得到解决、越来越好解决的。军队如何真正掌握在人民手里问题，也就是军队如何必须听从人民指挥，坚决站在人民利益一边问题，我也坚信都一定有办法解决。

什么是阶级斗争的核心问题，这就是阶级斗争的核心问题，一切离开这一核心问题去讲阶级斗争，都是没有抓住本质或核心！所以也必然不可能从根本上解决问题。

二、马克思主义哲学的一个问题

马克思主义哲学的一个基本观点是客观决定主观，这一点一切真正马克思主义者没有异议。但是主观是客观事物反映到人脑，经过人脑思维形成的东西，是人这个事物在一定条件下形成的性质。人是事物，事物都有内因，主观就是人这一事物具有的内因。既然主观是内因，那么主观之外的一切客观存在，就都是人这一事物的外因。这样客观决定主观，也就是外因决定内因。

但是说外因决定内因，就与马克思主义“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”和“事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因”好像矛盾了。　　

实际并不矛盾。毛主席在《矛盾论》一文中说：“列宁说：‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”。这句话中的“研究”是指人发出的动作，“对象”是指研究者之外的客观存在事物。所以唯物辩证法就是研究客观事物的本质自身中的矛盾。毛主席在文中又说：“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。因此，具体地了解事物矛盾这一个法则，对于我们是非常重要的。”　　

马克思主义哲学和毛主席的内因与外因关系的观点是从人的主观解决客观存在问题角度说的。人类要解决客观存在的问题，必须深入了解客观事物的性质，即矛盾运动形式——特点，然后才能提出正确的解决办法，才能解决问题。如果我们换一个角度说，从事物本身发展变化角度看，就是客观决定主观、外因决定内因。如鸡蛋具有变成小鸡的性质后，能否变成小鸡，谁来决定？鸡蛋本身能决定吗？不能。决定的是温度。不但事物如何变化决定的是一定的外因，就是其产生也是一定外因或条件下的产物。如毛主席在该文中还说：“由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。”。没有“欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力”这个条件，“马克思主义的唯物辩证法的宇宙观”就不会产生。　　

但是一些人将马克思主义哲学和毛主席“从人的主观解决客观存在问题角度”提出的“外因是变化的条件，内因是变化的根据”观点，移用到 “从事物本身发展变化角度”来认识，好像从事物本身发展变化角度说，也是“外因是变化的条件，内因是变化的根据”，“事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”。如果“从事物本身发展变化角度”来认识，这种观点也难正确，那么马克思主义哲学和毛主席承认的“客观决定主观”就不正确。因为人的主观如思想、品德、意识、精神等都是人这一事物具有的内因，这样的内因都是一定客观环境或外因决定的。所以“外因是变化的条件，内因是变化的根据”，“事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”，必须是从人的主观解决客观存在问题角度看；而客观决定主观或外因决定内因，必须从事物本身发展变化角度看，只有这样，才能区分和正确使用这两观点。　　

就是有一些人 “从事物本身发展变化角度”错误的认识和使用“外因是变化的条件，内因是变化的根据”观点，认为事物发展变化的根本原因由事物本身决定，而不是外因或条件。我们承认任何事物都有无时无刻不在运动的性质，都在由产生向灭亡运动，这是任何外因或条件不能阻止和改变的。但是在此性质基础上，这个过程怎样走完，其本身能决定吗？比如一个苹果在春天从树上结出苹果到秋天苹果成熟，是健康力量产生到达到极点之时。往后则是健康力量逐渐消减，消极力量逐渐增长，最后完全战胜健康力量，即苹果最后彻底腐烂掉。虽然总的趋势不能改变，但是腐烂的速度在一定条件下是一定有变化的。一定的条件可以使其很快或很慢的腐烂下去。将其放在高温且蚊蝇纷纷处，就会很快腐烂；如放在无氧且又零度的条件下，就会存放很长时间。就是苹果从出生到成熟这一过程，决定的亦是客观、外因。如果没有水分、养分供应，任何的苹果都不会生长，更不用说能成熟了。有的苹果就是因为各种灾害（客观、外因）而夭折。这一系列过程，苹果本身能决定吗？不是客观或外因在决定吗？　　

共产党是事物，也象一个苹果有由产生向灭亡运动的过程。是在马列主义思想和俄国十月革命影响下——这个条件下产生的，是共产党员根本上都想过上好日子，所以要革命。要革命，推翻国民党反动派政权，必须依靠人民，必须为人民服务。于是发展壮大，最后夺取政权。共产党“夺取政权”如同“苹果”到秋天成熟，是共产党这个事物健康力量产生到达到极点之时，往后则是开始慢慢的、接着渐渐快起来、越往后越快地向灭亡运动下去。总的趋势虽然谁也改变不了，但是这个过程或快或慢，共产党本身决定不了，决定的是客观或外因。

   但是共产党就是明显违背马克思主义哲学的基本观点，不是从客观环境上寻找使共产党不变的条件，而是要依靠共产党本身的运动来解决共产党不变问题，又是党内整风，又是党内批评和自我批评，总之一切的共产党都不从客观环境上寻找使共产党不变的条件。结果苏联、东欧一切共产党都垮台了，中国共产党复辟资本主义了，共产党员中一切握有各种权力者越来越腐败，有人说全部腐败，有的说十分之九都腐败。如果拿苹果来说，是腐烂二分之一，还是四分之三，还是全部？就算四分之三，我们知道，事物的性质是由占多数、处于主要地位方面决定的。如果是烂四分之一，这还是个较好苹果；如是四分之三烂了，就是一个坏苹果。请问四分之三烂了的苹果，自己怎么解决不烂、不继续烂下去的问题？四分之一好的部分与四分之三烂的部分斗争，从力量上说，如何能都得过？如果这四分之一真的要斗，要再重生、发展壮大，必须重新发动工农才能实现。但除了“重庆”有这个意向又很不明显的情况下，这四分之一部分的命运不是被腐烂，就是脱离其腐烂，回到工农中间重新革命或退隐，不会有别的出路。想在腐烂中洁身自好，对绝大多数人来说根本不可能！

   有人也许会说，在民主革命时期的延安整风，效果不是很好吗？是的。但是那个时期是共产党健康力量发展壮大时期，是健康力量占据主导地位时期，是革命没有成功，国民党反动派没有消灭，共产党员自己不会过上好日子时期，是离开工农则一定会不能成功时期，是当时的客观环境不允许共产党腐败时期。在这样客观环境下，共产党内整风才会效果。但是革命成功、共产党有了政权、自己的生活地位变化了的情况下——原来的客观环境没有了，党内整风就越来越没有作用了。如果有作用，毛主席为什么会发动文革？“文革”根本上是干什么？是“踢开党委闹革命”革共产党的命！是革党内不为人民服务而为自己服务的命！是革走资本主义道路当权派的命！是毛主席“重上井冈山”的第二次革命！是毛主席带领人民起来阻止阶级斗争发展到最后的尖锐复杂、你死我活程度的造反有理！是毛主席带领人民将被走资派篡夺的权力重新夺回来再交到人民手里的革命！这就是无产阶级专政下的继续革命！毛主席发动的文革，是毛主席深刻认识马克思主义哲学中客观决定主观真正含义的结果，深刻认识事物本身在其具有的性质基础上，如何发展变化，自己本身是决定不了的！唯有客观或外因来决定!主观或内因只有反作用而已！由此深刻认识共产党是否变质，依靠共产党自己“批评和自我批评”来解决不变质问题是根本不可能的！必须依靠客观或外因——人民起来造反，才能从根本上解决问题！

文革虽然失败了，但是它的意义极其巨大！如果说八一南昌起义失败了，但 “八一”南昌起义是中国共产党打响武装反抗国民党反动派的第一枪，从此，使中国共产党走上了独立领导武装斗争和武装夺取政权的道路，拉开共产党武装夺取政权的序幕。那么毛主席发动的无产阶级文化大革命，则是拉开无产阶级专政下继续革命的序幕，是防止共产党向人民反面走去、阻止阶级斗争发展到最后的尖锐复杂、你死我活唯一手段！其意义“八一”南昌起义无法比拟！是人类社会亘古未有的极其伟大壮举！是无产阶级夺取政权如何真正巩固发展的指路明灯！是人类社会走向无限光明的灯塔！是人类走向共产主义的必由之路！

   总之，从马克思主义哲学的客观决定主观观点看，事物本身在其具有的性质基础上，如何发展变化，本身是决定不了的！唯有客观或外因来决定!主观或内因只有反作用而已！共产党是否变质，依靠共产党“党内整风”、“批评和自我批评”解决不变质问题是根本不可能的！必须依靠客观或外因——人民起来造反，才能从根本上解决问题！这一结论与毛主席文革的实践，与阶级斗争的本质或核心，与奴隶创造历史、人民是历史的主人，如何永远“得民心、载舟、民为本、民为重”的观点是一脉相承的!（待续）