科学技术也是"破坏生产力的要素"

世界上的许多理论，虽然其本身也许是正确的，但仍经常有可能因被误读而变成荒谬。小平同志关于“科学技术是第一生产力”的论断，命运就是如此。或许，就物质生产而言，“科学技术”是第一位的生产力，这话大致不错。但结果是许多人因此竟将科学技术看作“仅仅是生产力”，这就不对了。实际上，科学技术不仅可以是“生产力的要素”，它同样可以是“人们生活的要素”，甚至它还可能是“破坏生产力的要素”，等等。

当然，这个问题的出现远不是在1988年提出“科学技术是第一生产力”的时候。早在四百多年前，当英国哲学家培根在《沉思录》中提出“知识就是力量”的命题之前，西方的工业革命就已经毫无阻挡地将科学技术当作“征服自然的武器”来使用了。任何一部辞典都会言之凿凿地告诉你：“生产力”就是“人类征服和改造自然使其适应社会需要的物质力量”。因此“科学技术”也就成了征服和改造自然的“第一位的力量”。当人们不断地跨越“蒸汽机时代”、“柴油机时代”、“电动机时代”和“计算机时代”……将人类的印记深深地刻在地球上每个角落的时候，人类的狂妄自大也几乎达到了顶点。“天上没有玉皇，地下没有龙王。我就是玉皇，我就是龙王。”“喝令三山五岳开道，我来了！”这些“大跃进”时代豪气冲天的口号，其实正是人类潜意识的自然流露，是“人定胜天”信念的真实写照。通过“科学”，人类似乎发现了自己可以支配与战胜自然的巨大能力。当人们习惯于用科学手段支配一切、掌控一切，以至可以制造出克隆人来的时候，人类也就不可避免地相信，科学技术具有无限发展的空间，完全可以解決人类遇到的一切问题。“科学无禁区”，“科学无终点”。无限的理性最終必然表现为对理性之无限力量的肯定。如果还有什么问题沒有得到解決，那只是因为科技还不够发达；如果出現了不良的结局或负面的影响，那么消除這种结局和影响也还得靠科技的进一步发展。近代科学这种事实上的“功利化”、“权力化”倾向，为追求功利而不择手段、不計后果的探索，已经并正在加速制造着事与愿违的结果。人们发现了原子能，但也生产出了原子弹；人们通过“化学”生产出许多世界上本来没有的东西以满足自己的奢侈需求，但也因此而使地球的环境发生了无法预料的改变。科学技术在给人类带来福祉的同时，因为不加控制、引导而被滥用，实际上恐怕带来的是更大的危害。

一些伟大的科学家都曾深深地为“科学技术被无节制地滥用”而忧虑，因而主张超越科学的认知理性和技术的工具理性，站在人文理性的高度来规范科技的发展，并将“人类的幸福”作为追寻的终极目标，以促使科技能够沿着为人类服务的轨道健康发展。香港城市大学前校长张信刚有名言曰：“如果没有科学，我们就像滞留在宇宙洪荒；如果只有科学，我们只是一群高科技的行尸走肉。”爱因斯坦也曾语重心长地告诫加州理工学院的学生：“你们只懂得应用科学本身是不够的，关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时千万不要忘记这一点！”

显然，科学技术不仅仅是“生产力”，也不应该仅仅“为生产力服务”，而更应该服从并服务于世界和平、民主和进步的事业。著名地理学家竺可楨曾说过：“近代科学的目标是什么？就是探求真理。科学方法可以随时随地而改变，这个科学的目标，追求真理，也就是科学的精神，是永远不改变的。”爱因斯坦也曾指出：“人类真正进步的取得，依赖于发明创造的并不多，而更多地是依赖于像布兰代斯（前美国联邦最高法院资深法官——引者注）这样的人的良知良能。”我们须要牢记的是，仅凭物质的丰富并不能给人类带来幸福和尊严，仅有生产力的发展并不标志着人类社会的进步。退一步而言，就是科学技术再怎么发展，最终也不可能真正地“改造自然”。否则，宇宙就没有“规律”可言，世界就没有了“客观性”，人就成为“万能的上帝”了。实际上，科学的“精神”永远高于“知识”本身，永远不是“生产力”所能代替的。这样的“力量”才是“建设”的力量，而不是“破坏”的力量。