说三道四怎么着，毛主义传人能怕你

　　昨晚老衲跟某网友一贴，那网友手法凌厉，居然对朋友也扔起了小飞刀。老衲初一见那“说三道四”，腾地一下心中火起，牛鼻子呼哧呼哧。不过幸好老衲修炼有术，发明了般若网络无敌“化力三式”：一曰般若熄火功，立刻先“圣人息之以踵”，自那涌泉深提一口水气，进入丹田，再长长呼出一口火气，将那心火沉入丹田，刹那间，水火既济，心如止水。
　　二曰般若无形刀。老衲运用此术，将那网友随手抛来的小飞刀一分为二：标题和内容一软一硬，惜乎老衲软硬不吃。批评得对，老衲绝不好面子强辞以夺理，于是迅速跟贴；不对处主帖还击，毫不留情。噫吁呼，危乎险哉，明日强坛必定口水飞溅，左翼内讧起矣。　　
　　三曰般若降魔镜。为全面批评那网友，老衲腾身一跃，居高临下，手搭凉蓬，果然发现，这些网友们在那蜗角上的迷宫中，你一言我一语，激辩方酣，全然不知“不识庐山真面目，只缘身在此山中”耳。　　
　　何为庐山，网络问政呀。网络问政有什么特点？海量信息，吸引眼球是第一要务，点击多，应者众，才能打出影响。如何能点击多、应者众？方法不过如下：就是越偏激越容易引起关注。所以左者愈左，右者愈右，都拿那前三十年和开国领袖说事。右右们不惜相信国外敌对宣传，以谣证谣，完全否定了前三十年的一切，这就等于否定了我们党的合法性，就等于抽掉中华人民共和国上层建筑的钢筋，生生把自己的祖国变成高危建筑而自鸣得意。左们无条件地肯定前三十年，却因为改革中一些偏差就完全肯定改革，不肯运用那“主义”分析问题、解决问题，以致于把国父名号搞成了过滤词而自我压缩了自己的话语空间还不自觉。这就是偏激偏执，这就是不合中庸之道。　　
　　网络问政，网络海量信息的特殊性，就决定了网络发挥效力必须要形成军蚁式的集团主义精神，大家要合起来集中力量讨论一个问题，一个时期只能有一项中心工作。这样纸质媒体、广播电视才能跟进，才能形成舆论的压力以促进问题的解决。为了实现这个目标，就必须要做到两点：　　
　　一是要有影响力大的网友首先发现问题，触发热点，带动其他网友群起而攻之。所以影响力大的网友，就不能发贴过多过滥，把那去世的老军头分了又析，把那理工思维讲了又讲，于事何宜？旗手就要象个旗手的样，发贴要少而精，要能引导方向。否则满山红旗招展，一片风声鹤唳，一群乌合之众，虽有百万，岂可以雄师名之？　　
　　二是贴子要能够被接受，广为转发。这就要求旗手型人物要注意不能过于极端化，更要讲究贴子的质量、针对性和现实性。毛主席是我们的精神支柱，但绝对不能只当作我们吸引眼球的法宝。新马甲水平低者如老衲可以偶尔一用。旗手级的人物，要用毛泽东思想分析观察现实，提出解决方案，促进国家各项事业的发展。右翼的旗手级人物，也不能天天以骂祖宗、挖淤泥、搅浑水为手段，要适当把那现代文明的理念、民主意识的培养作为方向，提供看问题的新角度新思维。做不到这一点，在老衲面前摆什么“礼貌性地回复一下”的架子？资历不是资本，否则老衲小观厕所那快明代的青石，也能当文物了。　　
　　国家的问题现在那么多，东莞、河源市连续发生小孩被拐卖甚至传闻被割了器官供富人们换的谣言你们知道吗？多个城市发生犯罪嫌疑人在看守所或派出所意外死亡事件你们看到了吗？多少个王帅还有潜逃“诽谤政府”论者的追捕你们知道吗？多个网络都有冤情极大的死者家属或受害者坚持不懈地申诉和控告，大量的跟贴积累的怨气已经使中国成为一个“神奇的国度”你们不感觉危险吗？这些，我们经常上网找热点揽点击的网友们，都看不见吗？看见了为什么不生气为什么不吭声为什么不思考不关注？　　
　　同时我们改革中的一些亮点，特别是早晨老衲转发的那个贴《一年免职五十人，让人民起来监督效果好》　　
　　http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?view=1&id=91737708&bid=2　　
　　这不就是一个典型的运用毛泽东思想和毛时代工作方法，改良吏制的成功案例吗？为什么关注的不到七十人，为什么没有人考虑分析这个案例，总结出成功的经验改良我们的吏治？　　
　　治国必先治吏，一切问题的出现，最主要的方面不都是吏制出了问题了吗？即使是“主义”，不也写在我们的旗帜上的吗，为什么说了却不好好做，多数官们都丧失了理想信念？原因不就是在吏制吗？政治路线决定组织路线，组织路线同时也是可以反作用于政治路线的。什么样的主义都要靠人来理解贯彻执行，政治路线确定后，干部这个决定因素出了问题，再好的路线也不成。永远是人的因素第一。　　
　　即便是你们口口声声拥护的主义，你们又有谁能不用“四个第一”却又能简要地概括其精华，你们不行。不是不行，而 是不行得很呐!　　
　　老衲给你们讲，新的概括可以这样“一个宗旨两大哲学三个途径”：一个宗旨就是全心全意为人民服务。　　
　　“两大哲学”：一是“矛盾”哲学，即老子阴阳互根互生的哲学，不过只强调了一分为二，没有强调矛盾发展过程和结果，即矛盾发展过程中的和谐阶段和性质转化后的合二为一阶段；二是“实践”哲学，即孔门正宗心法“夫子之道一以贯之”。“一”为“忠恕”------心中、如心。曾子子思演绎为《大学》、《中庸》，孟子再演绎为“君轻民重”的“浩然之气”，韩愈道济天下之溺，苏轼继承，二程朱熹发挥为理学，王阳明发展为心学，知行难易。清人承接，王船山发挥了其以务实、重行为基本特征的一系，曾文正学习倭仁，发挥了其以修心、破心中贼为基本特征的一系。传承至毛泽东，少年初学船山曾侯之学，青年钻研马列主义，中年延安时代，以儒道思想阐释马列，形成了表马列而里孔老的中国式社会主义理论。　　
　　“三个途径”即“团结多数人为了多数人利益的阶级斗争，倡导改造思想主张大公无私的自省修身齐家治国平天下，重视知行合一积极实践的生产斗争和科学试验”。别一提毛泽东就反对孔夫子，毛泽东思想是真正的周文武先秦治理理论和哲学即老子和孔门心法的嫡派正宗传人，毛氏心法的继承人谁都别跟老衲抢，抢你们也抢不走，你们没有那个水平!老衲今天把提纲先撂这，有本事的自己论证去。写论文时，别忘记了“提般若观先生原创观点，某某某演绎发挥”。　　
　　至于马克思主义哲学与中国传统佛学和道家思想的传承关系，老衲目前只有零星提纲，尚未形成体系，所以暂不展开论述。　　
　　想当正宗中华传统文明而被毛泽东同志在新时代重新发扬的毛泽东主义者的，先要做到批评与自我批评这一点。时时批评别人，在批评中帮助别人改掉不足，即便失去一些点击也无所谓。然后更严厉地自我批评：“我批评别人的我有吗，我能够正确地对待别人的批评吗，我为民为国为党呼吁得及时吗，我为了点击而放弃道德底线了吗，我为名所困了吗？”　　
　　说三道四，就是一种批评，既然出来混，怎么能怕骂？左的骂，右的骂，欢迎各种骂法。因为我们是为人民服务的，所以如果我们有缺点，就不怕别人指出。你说得对，我们就照你说的办。只要我们为了人民的利益，坚持对的，改正错的，我们的事业，就一定能够由胜利不断走向胜利。　　
　　知道这是谁说的吗？