先进文化的真谛应该是人人平等！

先进文化的真谛应该是人人平等！　　

要坚持社会主义先进文化，要把先进文化中国化，这是不错的一种诉求，不错在哪里，就在于“先进”二字！人们都喜欢先进的东西，讨厌落后的东西，甚至于憎恶落后的事物！坚持先进文化，我们欢迎！　　

可是，问题又来了！什么是先进文化，尤其什么是社会主义先进文化，一直以来似乎是一个没有讲清楚的问题，因为我们看到，很多不讲道德的人，践踏法律的人往往是宣讲先进文化的人，把这些不讲道德、践踏法律的人所宣讲的文化定位为先进文化，似乎总有些让人不是那么的信服，既然你所宣讲的文化，如此先进，为何你还要不讲道德、践踏法律，你自己不遵守这样的文化？文化共通的，老百姓信服的文化，作为宣讲者同样应该信服，或者宣讲者给老百姓宣讲的文化，先进文化，宣讲者同样应该信服，这样，宣讲者、老百姓才会达成共识，达成文化上的共识，从而进一步达成信仰上的共识，但是，如果只是用一种先进的文化来让被宣讲者信服而自己却超然独立于该文化之外，那就有一些州官在大肆放火，百姓只能摸黑走的嫌疑！　　

中国古代儒家思想，不仅是宣讲者的文化，也是老百姓信服的文化，统治者和治于人者在文化上基本上取得了一定的共识，这也是中国家天下时间较长的一个原因！在儒家文化取得基本共识的情形下，治人者还是大约知道怎样为政的，他首先剔除了官员的世袭制度，在一定程度上打破了血统、身份、权力对人的限制，只要你努力，你就能改变自己的命运。这种做法，其实就是儒家的“人性本善、自天子以至于庶人皆是以修身为本、人人能为尧舜”的思想体现。这样做的结果，就是在儒家文化的氛围中，古代中国等级制度虽然存在，但是，这种等级制度的存在并没有让不同的等级之间矛盾激化和势不两立，于是，中国古代社会就出现了一种另类的人人平等，其实，用中　山　先生的话讲，就是达到了起点的平等，因为不论何人，只要你努力，你就可以在不同的阶层间流动，尤其是可以向更高的等级流动！而中　山　先生所讲的起点平等，按他的理解也可以说是现代意义上的平等或者是平等的真谛！　孙中山　先生的三民主义学说就是在研究了中国的优秀传统文化之后，结合世界发展潮流之后得出的符合中国国情的学说！　　

于是，我们不得不说，不论何种文化，尤其是先进文化，它的真谛就是人人平等！没有了人人平等作为此文化的真谛，这种文化就称不上先进。从目前的情形看，凡是宣讲者自己不信，自己不做而只是要求治于人者去做的文化，首先就是缺乏人人平等的精神，不是吗？如果让人人平等，为何你自己不做，而要求别人去做，这就是一种最浅显的不平等！文化的具体实施已经出现了人人不平等的现象，那么这种文化的核心、真谛到底是什么呢？　　

当然，或许有人在说，我们夸大了事实，很多宣讲者也在作自己所宣讲的内容，可是，看一看，先进文化宣讲者的远远不同于普通百姓的经济待遇，远远不同于普通人的实际的政治地位，就会让人看到我们是否在夸大文化核心是否具有人人平等精神的事实！　　

又当然了，文化在改变，我们当然需要先进文化，但是，我们需要的一定是具有人人平等精神为真谛的文化，没有了人人平等的精神，什么文化都不会先进，自封的更是不算！我们盼望这种人人平等的文化，先进文化！　　

作于　　2011年10月15日　晚　 于从吾庐！