要社会主义的天道人道，不要资本主义的地道阴道

要社会主义的天道人道，不要资本主义的地道阴道　　

贫道一日静极有感，突然发现，社会主义是东方是阳道必然尚左，资本主义是西方是阴道必然尚右。　　

何为天道地道人道？　　

《易经》的谦卦的彖辞中有一句话：“天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”　　

这是什么意思呢？综合起来讲：天道是眼睛向下爱护百姓，消灭剥削救助贫困的，地道是以卑下的姿态拼命向上爬，两极分化、富的越富穷的越穷的；人道是不喜欢两极分化而经常性地保持不充足的状态的(人与自然和谐，就必须节制消费)。　　

从这个道理上讲，天道和人道就是社会主义，地道就是资本主义。　　

何为阳道阴道？　　

中国古代就有“天道尚左”、“地道尚右”的观念，如《逸周书·武顺篇》：“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。”。 　　

为什么这样讲呢？古人在地球上观察天下的事物，以对天体的视运动和事物的自然属性来感知宇宙，发现大地是动的，于是自然得出：面南而立时地球公转是向左手方向即东方去的，因此感知“天道”—公转是左倾的，所以日月西移；而地球的自转是向右手即西方去的，于是得出“地道”—自转是右倾的，流水由于惯性不动，自然因地的向右向西转而向东向左流。左东右西，左天右地由此可知矣。　　

从文献记载来看，左是阳道是生发之象，右是阴道是灭亡之象。　　

如《老子》三十一章：“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。”河上公注解释说：“左，生位也；右，阴道也。”　　

《老子》同章又云：“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，”因此好兵贵右者在老子看来是“乐杀人者”也。《孔丛子》：“太师曰：将帅尚左，士卒尚右。” 《礼记》：“军尚左。卒尚右。”　　

通过文献，我们就可以知道，左是生位、阳位，右则是死位、阴位。也因此，古人惟办丧礼时尚右。　　

《礼记·檀弓上》记：“孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：‘二三子之嗜学也！我则有姊之丧故也。’二三子皆尚左。”郑注云：“丧尚右，右，阴也；吉尚左，左，阳也。”由此可以看出当时人的观念大体是，左主吉为阳，右主凶为阴。　　

即令中国上古之历法，亦可证之“斗柄指东，天下皆春，斗柄指西，天下皆秋”，春生发而秋肃杀，左生右死，可知之矣。　　

后人也一直是这样认为。如隋萧吉《五行大义》卷第四第十五《论律吕》：“周以天统，…阳道尚左，故天左旋。…殷以地统，…阴道尚右，其行右转。…夏以人统，…人亦尚左。”　　

由此可知，人道通天道，皆尚左为阳为生，地道尚右为阳为死。　　

润公毛主席开创的中国式社会主义道路，即当今之科学发展观和谐社会也，崇尚天道的德性，光明普照大地，毫无私欲地滋生、周济万物，爱护百姓；而资本主义则是崇尚地道，喜欢积累财富不断索取。　　

资本主义只是人类社会的一个过渡阶段：“人法地、地法天、天道、道法自然”。自然也即天之道和人之道。因为就佛理讲，人之佛性即自然之规律。　　

天道必然要使那些过于盈满的变得亏损，必然要使那些缺乏的得到补充，这就是资本主义经济危机为什么会周期性发生的自然规律；地道(高级资本主义阶段)，也必然是走向使盈满的流出一些(高税收)，补充那些不足的；鬼与神的道理是损害盈满的，而福祐谦让的；真正的人道主义即共产主义，更是厌恶满盈的，而爱好谦退的。　　

由此讲，走社会主义道路，即行天道存人道，是充满生机的阳光大道；走资本主义道路，是走地道，必然是在狭小的空间里来回折腾，是走向放纵欲望两极分化必然消亡的阴道。　　

东方之路，必然是生机勃勃的社会主义，西方之路，必然是日薄西山的资本主义。　　

东方人要走东方路，东方人而走西方路，不过是邯郸学步，徒增笑料。日本虽成功，必不能持久，子姑待之。