中国需要有“精神领袖”

　　中国正处在一个迷茫的路口，向何处去?如何才能富民强国?这是每一位国民都在关心和思考的大问题。中国要发展，要健康发展，要稳定发展，要持久发展，历史是不能遗忘的，特别是共和国60年的历史，从历史中汲取经验教训。因此，客观评价60年的共和国史，正确评价毛泽东，准确把握毛泽东思想的实质和精髓，是中国发展过程中不可迈过的坎。神化、偏执、无视、淡化和打压毛泽东的影响是极其不明智的。

　　当前，在“知识界”，毛泽东被两种极端倾向撕咬着，一种是“妖魔化”毛泽东，一种是“神化”毛泽东。毛泽东的形象被扭曲了，毛泽东的思想被误解了。

　　拯救毛泽东，就是拯救中国!拯救毛泽东，就是拯救中国老百姓!毛泽东及其领导的团队曾经拯救了中国的老百姓，要拯救毛泽东，只有老百姓才能做到。因为中国需要有“精神领袖”，而不是“政权领袖”!中国的“精神领袖”非毛泽东莫属!

　　毛泽东思想，是毛泽东的主要理论、主张和实践经验的总称。这些理论和主张已经在过去的实践中得到过切实的验证，而且在当代社会环境下，再一次得到新的验证。

　　毛泽东思想的核心是彻底的“民生主义”、彻底的“民本主义”和彻底的“民主主义”。所谓民生，就是以绝大多数人的生存状态的提升为主，既不是平均提升，也不是过度容忍贫富分化。坚持民生主义就是反对经济国家化。所谓民本，就是指国家政权必须以全民的利益为本，而不是以官僚利益为本。坚持民本主义就是反对官僚政治。所谓民主，就是确保全民拥有决议国家大政的权利，而不是保护和坚持以少数官僚把持国家大政。坚持民主主义就是反对独裁政治。民生主义是社会的发展动力，民本主义是讲社会各阶层利益关系和分配制度，民主主义是讲利益的制衡机制和法律保障。社会的根本矛盾就是民与官的矛盾，解决好民与官的矛盾是社会政治的根本问题。民与官的矛盾解决好了，才有可能解决好好其它社会矛盾。不承认社会有矛盾是一种无知的表现，扩大或者掩盖某种矛盾则是愚蠢的。只有这样，我们才能理解毛泽东的思想和实践。

　　毛泽东的彻底的“民生主义”、彻底的“民本主义”和彻底的“民主主义”与中华传统文化一脉相承，并对中华传统文化有了巨大的发展和提升。纵观五千年的中国历史，从尧舜禹，到春秋时期的文化大繁荣，逮至汉唐宋明清各朝代的“盛世之治”;从儒家所主张的“民重官轻”，到历次农民起义所主张的“均贫富”;从道家所主张的“物极必反”，到历次改朝换代的政治洗牌;从佛家所主张的“人人皆可成佛”，到毛泽东的“六亿神州尽舜尧”。均说明了一个根植于中华民众潜意识之中的道理：国家必须以民为本。如果民失了本位，那一定会出现“官本”。在一个官本社会里，也一定是“民不聊生”。民不聊生，就是不共生。一旦到了民不聊生的程度，推翻官本政权是必然的。这是中国社会变迁的根本法则。

　　在毛泽东的著述中，几乎每一个字都在陈述这个法则。所以，我个人有充分理由认为，毛泽东思想就是中华文化的集大成。我们也只有把毛泽东思想置于中华文化的背景下才能真正理解毛泽东思想的精髓，那就是彻底的“民生主义”、彻底的“民本主义”和彻底的“民主主义”。

　　尽管毛泽东本人声称自己是彻底的“马克思主义者”，但是，我们会惊奇地发现，马克思的主张与中华文化和历史是极其吻合的，稍微不同的是，西方是以“工人”为主体的人民，而中国是以“农民”为主体的人民。人民通过“革命”的方式建立“人民政权”的思想并不是马克思的创造，中国历次农民起义都有过建立“人民政权”的诉求和尝试。但是，遗憾的是，每次所建立的“人民政权”逐步演变成了“官僚政权”。毛泽东试图走出这个怪圈，正是基于这一点，他才用彻底的“民生主义”、彻底的“民本主义”和彻底的“民主主义”来建立一个真正的人民政权。因此，在毛泽东的著述里，我们看到在“社会主义”和“共产主义”的概念下阐述的却是彻底的“民生主义”、彻底的“民本主义”和彻底的“民主主义”。毛泽东思想是马克思主义的中国化，如何中国化的呢?由于马克思主义与中华文化有很多契合点，因此，毛泽东才能够把马克思主义与中华文化完美地结合起来并有所发展，这个发展不仅仅是对马克思主义的发展，也是对中华文化的发展。或者说，把马克思主义融入了中华文化。“同化力”一直是中华文化的生命力之一!

　　毛泽东思想，是在中国诞生的，毋庸置疑，它也一定带有中华文化的基因。

　　毛泽东的悲天悯人，毛泽东的军事谋略，毛泽东的诗词歌赋，毛泽东的简朴生活，毛泽东的奉献精神，毛泽东的欲为万世开太平，毛泽东的人格魅力，无一不带有鲜明的中华文化的特征。毛泽东思想，已经不是毛泽东个人的思想，已经融变为中华文化的有机组成部分，并使得中华文化达到了一个新高度。

　　毛泽东思想的核心和精髓就是“三民主义”：民生主义、民本主义和民主主义。

　　要拯救毛泽东，就必须客观公正地厘清他的思想的合理成分和不足。

　　毛泽东思想(不是毛泽东个人)的主要失误或者缺陷有以下三点：

　　一、没有建立和完善合理的稳定的政治结构来保证民生主义、民本主义和民主主义的实施。特别是国家政策的决策机制、实施机制和监督机制很不完善。党、政、法以党为主体，各级党组织以党委为主体，党委以书记为主体，虽有民主集中制，依然避免不了书记专权。而较为合理的做法是，党政分离，任何人只能以“公民”身份参加政府官员选举(制定中华人民共和国《国家公务员选举法》)，不得以党派身份参政和立法，更不得代表党派利益干预政府职能。所有各党可以参加政协，督政。一个党和一个公民具有实质等同的“公民”权利。

　　二、没有建立和完善民生主义、民本主义和民主主义的道法体系及其标准。社会的稳定性取决于道德约束和法律制裁，凡经全民公决的道德规范和法律，任何个人和党派均不得践踏!任何道德规范和法律条文的修改增删必须经全民公议公决。道德规范和法律是全民行为的准则，一切矛盾均须依此准则来判断和调节，避免以党政首长的意志为标准。任何个人和团体都有弹劾政府官员的权力和动议。必须确保法律赋予人的权利和义务，道法尊严至上。

　　三、没有建立和完善超越经济利益的民生主义、民本主义和民主主义的“政府”职能。在国有经济下，易于出现一刀切和蛮干;在私有经济下，易于出现官吏腐败。所以，中国从前三十年的国有经济转向后三十年的私有经济的过程中出现巨大动荡和摇摆是不可避免的。人民民主政府的主要职能是保护社会安定、调解社会矛盾(制定中华人民共和国《行政法》，以法律形式确立政府职能，依法行政)。各级政府和国有企业必须分离(国有企业必须明确界定从业范围，国有企业的组织结构可参照《行政法》执行)。

　　以上三点，不仅是60年来中国政治结构的弊端，也是世界各国政治的弊端。

　　尽管毛泽东在实现他的理想社会的过程中有过这样那样的失误，但要比起他对中国人民的赤诚之心，比起他的大胆创新、谨慎实践、勇于改正的政治态度和卓越的理论建树，都是可以为后人谅解的。

　　只有把毛泽东还原为中华民族的儿女，只有把毛泽东思想还原为中华文化的延续和发展，后人才能正确解读毛泽东和毛泽东思想。

　　只有正确解读毛泽东和毛泽东思想，才能拯救毛泽东，才能拯救中国，才能拯救中国的老百姓。