关于政治挂帅的对话

星火：“我们的基础是政治可能是正确的。”

燎原：“这句话问的本身就有问题，我们的什么基础是政治？是政治基础，是经济基础还是文化基础？政治是基础吗？基础是什么？水中养鱼，对于鱼来说水就是基础，社会上人民养政府，对于政府来说人民就是基础，社会上有政治经济和文化，对于社会来说经济和文化就是政治的基础。鱼是基础吗？不是！政府是基础吗？不是！同样政治也不是基础。政治是社会方向。主席说的政治挂帅，这个挂帅不是“基础”“基础”是后面的储备力量，是生存的根源。“挂帅”是先锋、是领队、是带头、是指导思想、是政策....

站在养鱼池边，你问我：‘鱼是这里的基础可能是正确的’这个问题我该怎样回答你？这是个伪命题。”

星火：“我们应该政治第一，还是经济第一？”燎原  ：“政治第一。”星火：“组织、散兵游勇、秦城监狱。”燎原：“难道政治就必须有组织吗？就必须战争，就必须监狱吗？政治思想教育是什么？人的世界观、追求信仰、道德品质是什么？你的名字因何是‘星火’？而不是‘希特勒’或是‘秦桧’？社会是人组成的，政治是区分人的思想、行为正义或是邪恶的标准。政治在社会中随处体现，国内有政治，国外也有政治，中央有政治，地方也有政治，官员有政治，百姓也有政治，教师有政治，学生也有政治，资本主义有政治，社会主义也有政治，男人有政治，女人也有政治....有正义与邪恶的地方就有政治，有高尚与卑劣的地方就有政治，有正确与错误的地方就有政治，自然是相对辩证的、社会是相对辩证的，人也是相对辩证的，有相对辩证的地方就有政治的存在，政治就是相对辩证的武器。”

燎原：“政治挂帅是无产阶级的革命理论，政治是立场、是方向。挂谁的帅？是谁的立场和方向？这个‘谁’就是人！社会上的任何组织都是人组成的，国家政权也是人组成的。组织的立场是人的意志反应，国家政权的立场也是人的意志的反应。社会中的政治不是因为国家政权的存在而存在，也不是因为社会中组织的存在而存在，而是因为人的存在而存在。国家政权的灭亡，只反应国家整体政治的灭亡，可是国内的分体政治依然存在。社会组织的灭亡，只反应这个组织集体政治的灭亡，可是这个组织分体政治依然存在。可是组成人类社会团体的最小单位——人，一旦死亡，那么，他本身的政治将随他一起死亡。‘必须有组织才能有政治’这种说法是错误的。其实政治的根本还是人。组织可是真的还可是假的，可是明的还可是暗的，可是集体形式的，还可是分散形式的，组织有时就是一个名称，这个名称不很重要，重要的是这个组织的实质：它的集体观念，它的综合意向，它的民主集中反应。

就像有的语音房间和网站，你能说它是一个组织吗？它是一个党派还是一个团体？都不是！但是他们可以形成集体观念，可以汇成综合意向，真实的去为社会做一些事情，你能说这些时间来，他们对马列毛泽东思想的学习宣传没有作用吗？你能说这些时间来，他们在全国各大网站和论坛发出的近千篇反对美国对中国转基因主粮的文章对中国社会没有影响吗？可是中国一些很有名的‘组织’、‘党派’、‘团体’他们这样做了吗？反对转基因主粮是不是政治？关系到全国人民生命安危，关系到中华民族生死存亡的事情不是小事情吧？这是大政治！！但是搞这些政治的‘语音房间和网站’不在‘组织’之列。

 对国家来讲，政权的政治立场——阶级立场，就是社会发展方向，对于人来讲，自身的政治素质——道德标准（善恶）就是自己的行为准则，也可以说是自己的做人的原则。如果说哲学是科学的“眼睛”，那么在社会中，政治就是经济和文化的‘眼睛’。一个人的道德品质比他自身所拥有的文化知识，能力、财富更重要，因为前者是区分好人和坏人的标准，而后者不是！！伟人说：‘路线错了，知识越多越反动。’那么，我也可以这样说：‘道德败坏，越有能力越犯罪。’科学、能力、知识、财富，这些的东西都是一把双刃剑，可以为好人所用，也可为坏人所用，为好人所用，就和服务社会成正比，为坏人所用，就和祸害社会成正比。”

星火：“政治是最终目标。”燎原：“这话是完全错误的。政治是人们行动、社会运动的航标、舵手、前锋、领头羊，是为人们指引行为方向的标旗。政治不是目的，是辨别、寻找、坚持目的的方向，是实现目的的手段！”

星火：“5-4一样的运动并不是一个共产主义运动，只是一个思想启蒙运动。但因为这个运动后来百花争鸣后，最后共产党胜出了。”燎原：“不仅是社会民主思想启蒙运动，还是爱国运动和革命运动，是中国共产主义运动的发始。”

毛泽东：“五四运动所反对的是卖国政府，是勾结帝国主义出卖民族利益的政府，是压迫人民的政府。这样的政府要不要反对呢？假使不要反对的话，那末，五四运动就是错的。这是很明白的，这样的政府一定要反对，卖国政府应该打倒。你们看，孙中山先生远在五四运动以前，就是当时政府的叛徒，他反对了清朝政府，并且推翻了清朝政府。他做的对不对呢？我以为是很对的。因为他所反对的不是反抗帝国主义的政府，而是勾结帝国主义的政府，不是革命的政府，而是压迫革命的政府。五四运动正是做了反对卖国政府的工作，所以它是革命的运动。全中国的青年，应该这样去认识五四运动。”

星火：“在农村以经济为导向的道路，城市是思想运动为路线。 政治只是最后的一个诉求。”  燎原：“不要把政治和经济分离开来，前者是后者的方向，后者是前者的力量 。”星火：“他们谈的农业合作社就是不错的方式，在农村的一个实践方向，起码是一个基本的路子。 我想补充的是在城市里更多的该是思想运动。 ” 燎原：“你说的：‘在农村以经济为导向的道路，城市是思想运动为路线， 政治只是最后的一个诉求。’经济为导向？什么样的经济？是抢还是偷？思想运动？什么思想，是资产阶级剥削思想吗 ？

我为什么这样问？就是因为“政治挂帅”的含义，你没能搞清楚。你要先搞清楚，应该搞什么样的经济，是资本主义形式的？还是社会主义形式的？是代表剥削利益的经济？还是代表被剥削利益的经济？搞怎样的思想运动？是宣传封建思想？还是资本主义思想？还是社会主义思想？在农村搞经济的时候，在城市也遇到了机遇，人们是搞还是不搞？在城市宣传思想的时候，农村的农民们也有许多思想困惑，人们为她们解答还是不解答？第一，做事以前，你要先搞清楚，你要做什么，然后再考虑怎样做的问题，这就是政治挂帅的顺序。第二，不能用教条的思维和行为去理解和解决社会问题。”

 燎原：“谁能做到自己吃了毒药之后和没吃以前一样，不会受到毒害？谁也不能！吃了‘资本主义’的‘毒药’就要体会资本主义的苦痛。目的和实现目的，理想和实现理想，做什么和怎么做。——这是政策和策略的问题，是方向和力量的问题，是立场和方法的问题。对社会来说，就是政治和经济、文化的问题。资本主义和社会主义就是相反的政治。让一部分先富和全心全意为人民服务就是相反的政治。有怎样的政治，就要有怎样与之相适应的经济和文化 。是种什么，长什么，卖什么，吆喝什么，而不是相反。种了资本主义，就要生长私有制，就要吆喝自私自己的资本文化；种了社会主义，就要生长公有制，就要吆喝大公无私的奉献文化。”

星火：“在农村的经济问题是通过解决农民民生的问题，来感受马克思主义和毛泽东思想是正确的。 而在城市实现思想自我改造运动，也是实现毛泽东思想是正确的人生观、世界观的问题。  可能您老卡在政治这个概念，但您知道政治具体是什么吗？政治诉求如何实现吗？   就好比，一个人要生存，他会说不就活着吗？ 可光说活着，谁不知道？生存就是活着，那是文字游戏，我们要的是如何好好的活着，如何能活着。” 

燎原：“你能理解我上面那段话的意思吗？” 星火：“不理解，说说看？”  燎原：“人只要活着，就要做事情，而做事，就有规律，政治挂帅就是这个规律的开始 。”

燎原：“你说‘在农村的经济问题是通过解决农民民生的问题，来感受马列主义和毛泽东思想是正确的。而在城市实现思想自我改造运动，也是实现毛泽东思想是正确的人生观、世界观的问题。’想想看，  是通过解决农民民生的问题，来感受马列主义和毛泽东思想？还是用马列主义和毛泽东思想去解决农民的民生问题？是在城市实现自我思想改造运动来体现毛泽东思想是正确的人生观、世界观？还是用毛泽东思想是正确的人生观、世界观来指导和实现工人们自我思想的政治改造？！是用理论指导行动？还是用行动寻找理论？前者就是政治挂帅，后者就是经济挂帅。前者就是道德第一，后者就是专业第一。前者就是用马列主义毛泽东思想指导我们的行动去战胜困难、去赢取胜利！后者就是猫论、摸论、唯生产理论，发展就是硬道理的不择手段轮！不管三七二十一，先干了再说，干完再看理论！如此这般，那这“指导理论”对我们来说还有“指导”意义吗？干错了怎么办？时光可以倒流吗？有卖后悔药的吗？马列主义毛泽东思想里面有先富带后富吗？没有吧！那里的解释是，只要那样做——资本主义，就一定会两极分化、经济危机、社会矛盾、战争。可是x就那样先做了再说。结果呢？只会尝试违背马列主义毛泽东思想造成的彻底失败！自己也说如果两极分化，我们就怎么怎么样，失败、邪路。自打嘴巴而已。”

燎原：“你说我：‘可能您老卡在政治这个概念，但您知道政治具体是什么吗？政治诉求如何实现吗？   就好比，一个人要生存，他会说不就活着吗？ 可光说活着，谁不知道？生存就是活着，那是文字游戏，我们要的是如何好好的活着，如何能活着。’——看看以上自己的言论，是我老是  卡在政治这个概念？还是你那样？你总是把政治局限于“组织”，总是倡导没有组织就没有政治。把政治看成基础或是结果。总之就是把政治看成人们行动之后的事情。这时极端错误的因果倒置。政治是政权辨别、寻找、坚持目的的方向和实现目的的手段，不是政权做完事情之后的结果。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。