读云淡水暖《为什么是他们在读毛主席的著作》有感

读云淡水暖《为什么是他们在读毛主席的著作》有感　　

人生不能穿越时间的极限，历史也不会停留在某些人的空间。究竟什么才符合来去的自由，游离于历史之外，追随时间的速度？宇宙的存在，人类唯一的触摸其实在于意识的变换，人面对现实所能够突破的，只是自我的改造和改造的自我。生存便是人与自然的融合，思想正是人在宇宙体系里的交流。

思想作为意识运动的表达方式，带来的不仅仅是社会的耳闻目渲、感同身受，也不仅仅是时间的文字遗留，思想带着意识能力在客观上的描绘，随宇宙在时空上的运动而共振。现在，没有比这更伟大的，也没有比这更自由的了。如果客观依然存在，这就是最真实的；如果存在的还不够客观，那么，真实的会是些什么！

所以，宇宙与自然的变换，便是人生与历史的基础，人的运动最主要的就是意识运动。意识的运动是人获得自由，超越历史，进入宇宙的唯一途径。思想不会轻易的流传，思想当然也不会随便的泯灭。自由的思想是与时空运动共振的意识，因而，实际上才是真实的来去自由。自由的思想迸发出的意识能力，变为客观的描绘以后，才会追随在时空的运动里。

思想的增强和衰减，不依赖于个别人的意志和强制，只会在社会运动里随时显现。每一个社会个体的思想变化，都体现在对社会现实的取舍，大家普遍的意识取向和共同的努力，恰如其分的说明了社会总意识里某种思想的自由程度。因此，思想的增强和衰减是随机的，如果大多数人不是“一万年太久，只争朝夕”，那里会有“坚持一百年不动摇”。

附文：

为什么是他们在读毛主席的著作？

云淡水暖

这些年不太提倡读毛主席的著作了，时代贤达，知识精英们基本持嗤之以鼻的态度邓。小平理论的核心——“四项基本原则”列明“第一，必须坚持社会主义道路；第二，必须坚持无产阶级专政；第三，必须坚持共产党的领导；第四，必须坚持马列主义、毛泽东思想。”，邓小平强调指出“这是实现四个现代化的根本前题”，1992年10月18日，中共第十四次全国代表大会通过的新党章，把建设有中国特色社会主义的理论和党的“一个中心、两个基本点”的基本路线正式载入党章。“一个中心、两个基本点”就包括了“四项基本原则”，也即包括了“马列主义、毛泽东思想。”，既然要“用邓小平理论武装头脑”，那“四项基本原则”就少不了，马列主义、毛泽东思想也少不了。

要高举邓小平理论伟大旗帜，就要“坚持四项基本原则”，要“坚持四项基本原则”，就要坚持马克思列宁主义、毛泽东思想，要坚持马列主义、毛泽东思想，就要读马列主义、毛泽东思想的书，这个逻辑是成立的。毛泽东思想的实际形态是什么，应该是毛主席的著作，当然，这也有邓小平等老一辈革命家的贡献，叫做“集体智慧的结晶”。那么，谁在读毛主席的著作呢？说起来有点耐人寻味，两个案例：

其一：学者何惠丽（中国农业大学教授）、仝志辉（中国人民大学教授）、杨雅如三人发表过一篇论文“农民合作社发展之路：外力引发内力，推动农民形成主体力量”，讲述吉林省梨树县榆树台百信农民合作社走集体化道路的案例，农民要走合作化道路，现阶段需要克服的困难很多，包括思想意识上的。集体化道路的精神力量怎么来，吉林省梨树县榆树台百信农民合作社农民们的途径是从毛主席著作中汲取。

【《毛泽东选集》成为了社员们解决合作社发展中的困难的思想武器。在现在以个人主义价值观为基础的文化氛围中，既是小私有者又是劳动者的农民，虽然意识到合作起来的必要性，但合作起来却非常困难。合作社需要自己的理论武器，在这个寻找过程中，合作社社员经过实践的摸索，找到了毛泽东思想。小农意识和官文化是合作社发展中的最大障碍，社员们从《为人民服务》、《反对自由主义》、《纪念白求恩》等文章中获得了启发，从中学习了作为人人平等的合作社，如何处理个人与个人、个人与集体的关系；面对合作社的挫折和困难，社员们从《矛盾论》、《实践论》和《愚公移山》中学到了解决问题的观点、立场和方法，表现出了在面对矛盾时的坦然和从容、以及解决矛盾的智慧和耐心。】

这个形态，2004年的《南方周末》在其报道“被合作社影响的村庄”中也做过描述：

【一个让人惊异的现象是，“毛选”几乎成了合作社社员们的圣经。更让人惊异的是这些文化水平不超过初中的普通农民对“毛选”的深刻领悟。“学‘毛选’是学观点，学立场，学方法。如果不真正地做实际工作，那就没有意义。”这几乎是他们一致的说法。】

其二：前几天参加一个饭局，桌上有一位教授谈起一位在京城知识圈里颇有些名气的人物，此公被认为“神通广大”，可以“搞定”许多事情。此公的思想立场是坚定的新自由主义，典型的“美国迷”，或者说“代言人”也不为过。据说此公在信洋教的民众中很有点市场，也就是很有“亲和力”。但是，其争取群众的思路，却非全靠西方的那位“上帝”，　那位　教授说的让人大跌眼镜，就是研读毛主席著作，从中汲取团结群众、争取群众的方式方法。此公叫板说，其学“毛选”的劲头无人可比，此公对待毛泽东的基本立场，尽在不言中。其中有些细节，就不便多说了。

两个范例表明，“必须坚持马列主义、毛泽东思想”中的毛泽东思想，不能视为一句务虚的口号，毛泽东思想有强大的生命力，就在于其可以指导人们的社会实践。换言之，即便不谈高尚的、理论性极强的道理，仅从实用主义的范畴看，毛主席的著作也不“过时”。

吉林省梨树县榆树台百信农民合作社的农民们文化不高，在寻求合作化过程中的理论武器的时候，经过比较、鉴别，选择了毛主席著作，草民觉得，毛主席著作的一个特点是写给所有的人看的，对普通人也能够把道理讲通、讲透的，文化水平不高的农民也能够看懂，并且其“几乎成了合作社社员们的圣经”，是农民们觉得不但看懂了，而且在实践中有效果了。

而新自由主义知识精英对毛主席著作的专注，从本质上来说，与梨树县榆树台村的农民有根本的区别，但确是极为实用主义的，因为毛主席关于争取群众、团结群众、壮大自身力量的方法论是强有力的，新自由主义精英也可以说是“被迫”拿起了毛泽东思想的武器。

农民在学毛主席著作，新自由主义精英在学毛主席著作，而有些官员据报道读了无数遍萨缪尔森，而且以此为荣，但却没见报道学过毛主席著作，多么有趣的对比。