感悟周恩来邓颖超的伉俪哲理

感悟周恩来邓颖超的伉俪哲理

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李克勤（jixuie)题记：昨天参加一位年青同事的婚礼，想到伉俪这个词。中国文化里面，把夫妻也称为伉俪。伉俪能够比较深刻表达夫妻关系里面的辨证逻辑。而周恩来邓颖超则是典范的伉俪，同时又是伉俪的典范。社会主义新文化文化必然有新型夫妻行为模式，周恩来邓颖超无疑是这方面身体力行的开拓者。当今中国探讨伉俪哲理，对于建立新型夫妻关系，尤其是对于在领导干部中间弘扬正气，具有现实意义。 
 
　　
隋唐时期有个大学问家孔颖达对伉俪这样解释：“伉俪者，言是相敌之匹（偶）。”后来称事业上有成就可相匹敌的夫妇为伉俪，也称一般夫妇为伉俪。

　　1940年9月，周恩来邓颖超在被日本飞机炸毁的八路军驻重庆办事处楼前留影。
   
伉，通抗，对等、匹敌之意。如《谷梁传》：“使世子伉诸侯之礼而来朝。”今言“分庭抗争”，原为“分庭抗礼”，抗礼：行平等的礼。分庭抗礼指古代宾主相见，分站在庭的两边相对行礼以示平等。比喻平起平坐，彼此对等可以抗衡。庄周《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”
   
俪，两也，并也，结缘、配偶之意。如《左传·成公十一年》：“已不能庇其伉俪而亡之。”所以，伉俪含义中间有对立之同一，也可以说是同一中间有对立。

1891年11月1日恩格斯曾经写过一封信给康·施米特，恩格斯谈到：“您作为未婚夫，会在自己和您的未婚妻身上看到同一和差异的不可分离的鲜明例证。根本无法判明：性爱的欢娱，是来自差异中的同一，还是来自同一中的差异。在这里，如果抛开差异（这里指的是性别）或同一（两者都属于人类），那您还剩下什么呢？我记得，正是同一和差异的这种不可分离，最初是怎样折磨我的，尽管我们每前进一步都不能不碰到这个问题。”（《马克思恩格斯选集》第四卷）

恩格斯这里讲的也可以作为“伉俪”的对立同一解释。

男大当婚，女大当嫁，这是自然规律。男女结为伉俪，幸福不是只有同一，没有对立，矛盾是难免的。真正的幸福是善于把握同一中的对立，实现对立中的同一。

周恩来邓颖超伉俪有很多值得我们学习的地方。周恩来也“患有”“妻管严”，也怕老婆，邓颖超不会只和她的老公一团和气。当我们看到周恩来仪表堂堂，风度翩翩，魅力四射，千万不要忽视这个成功男人背后，那个非同一般的女人的智慧和才干，尤其是邓大姐对共和国总理宽严结合的管理，那可是世界级水平啊！

同样，周恩来对邓颖超的要求也是近乎苛刻。新中国成立之初，很多民主人士多次提到凭资历，邓颖超完全可以担任部长职务，可周恩来硬是不准，直到周恩来去世，不再担任总理之职，邓颖超才担任人大副委员长、全国政协主席。