九谈差别

九谈差别　　

说明：本着节省大家和自己时间的目的，所有能望文知义的内容或者能通过其它途径了解或者有人已经论及的东西，本文删繁就简不再赘述，仅保留枝干，以为读者领会意思，心有所得。　　

一谈  城乡差别　　

二谈  区域差别　　

三谈  行业差别　　

四谈  业内差别　　

所谓业内差别是指某一行业之内或某一系统之内之差别，不要说成百上千万的老总，就是一年几万的中层管理人员与普通工薪阶层，或是某个权力、某种级别与普通职工都会造成一个行业之中人与人的差距。　　

或许有人会说这是能力使然，这样说的人应该去跟全体的工人说，与全体的农民说，与全体还没有找到工作的大学生说。　　

同时，男女差别、贫富差别、官民差别……差别之多，不再尽述。　　

五谈  差别之源　　

自从设计师提出“让一部分人先富起来”，差别就横向扩展纵向加深高低跌宕，千差万别已成燎原之势，天壤地别已经扑天而来……与共产主义背道而弛，与社会主义驴唇马嘴。　　

六谈  差别之害　　

一句话：差别之下坑蒙拐骗存焉，吃喝嫖赌行焉。二句话：悬殊差别之下，一堆炸药，害莫大焉。三句话：扩大差别的救市、救时、扩大内需，无异饮鸩止渴，死期不远矣。　　

七谈  差别之度　　

还记得“大同”吗？与差别对立的词汇，在精英欢呼雀跃自以为鸡犬升天之世，这个在一百年前由中国知识分子写就的《大同书》，比共产主义、社会主义都来得更早、更实在、更朴素，它后来成为一代知识分子、一代国人的灵魂。他们与她们前赴后继、浴血牺牲就是因为有一个“大同”在。　　

我们虽然还不能达到绝对的大同，但是差别之度总应做到大同小异，或者叫大同少异。因为追求科技的进步、国防的提高，差异再大一些、多一些，我们都无所谓。君不见：我们的网民仇富不仇袁隆平。理解与弄清大同小异，才能知道我们追求什么样的大同，允许什么样的小异。　　

大同小异应该成为以后政府奉行的圭臬，缩小差别、直至消除差别。限制住暴富、暴利、暴工资、暴权力，稳步提高普通人群的收入与生活水平，唤醒民主意识，赋予民主权力。三年之后有成，在这个基础之上的公务员加薪才能水道渠成、不至天怨人怒。　　

德国已经把他们最有学问、最有能力、最有经验、最好企业的老总年薪限制在50万之内，只恐怕中国的既得利益集团不是不遗余力、千方百计地消除差别，从各地政府汹涌澎湃的加薪可以看出，他们相反要强化差别、深化矛盾。中央政府刚刚在追求大同的免费教育、全民医保中扎下的一点根基，又有土崩瓦解大厦将倾之势。　　

差别之多已述，差别之源已清，差别之害已明，差别之度已定，何去何从系国家之命脉、民族之兴衰……　　

八谈  差别观之不要盲人摸象　　

差别观与世界观、人生观一样有着哲学的高度，唯其如此，才能说清讲明。所以在讲差别观之前先为大家试讲物质与精神——这一对哲学中亘古命题。　　

唯心主义与唯物主义一定要争个物质与精神谁先谁后，谁决定谁，谁第一谁第二。以石头所见：物质与精神同等重要，相辅相成，是一枚硬币的两面，知物质而晓精神，知精神而晓物质。　　

以人为例；肉体与精神同存同灭。说某人精神长存——那只是你理解的精神，你理解的精神与你的肉体同存同灭。以物为例：一砖、一石、一桥、一树，似乎不关精神，但是文化大革命中的沱江大桥在汶川地震中没有倒，后来的爆破也不易倒坚固坚强坚韧，而现代的大桥、大堤却没有地震也要塌倒腐朽腐烂腐败，你能说这里面没有时代精神吗？社会主义的大树有人扶，资本主义的大树有人砍。　　

人做为一个物质存在是要有一点精神的，没有这样的精神就会有那样的精神，差别观如是。所以又说不要盲人摸象，是要不能片面理解差别观。我常常嘲笑某些人自以为是的观点，又常常为自己的一时一事的观点而自嘲。譬如某网友所发对比文革与改革之观点：三聚氢氨奶粉有毒，文化大革命中饭都吃不饱，你选择哪个时代。网友显然强调了物质而忽视了精神，我不以桥作比，单说那时人的精神与现在比，一穷二白我们却能抗美援朝、援越抗美，凭得是什么？精神。网友当然会反驳我让我还凭着精神去做某事，我强调的是精神与物质同等重要。贫穷大同有精神能抵抗侵略，异形富裕充满物欲肉欲少精神抵抗不了侵略。　　

范跑跑有范跑跑的精神，谭千秋有谭千秋的精神，我这样说似乎谈精神多一些，需要再强调一遍：我是说物质与精神同等重要，还以奶粉说事，如果现代不仅是奶粉有毒，连水也有毒，空气也有毒，你是选择现代的生活还是那时的生活。我们既不能只讲物质扔了精神，也不能只讲精神扔了物质。　　

当我看到现代日本人十七桩婚姻中，就有一桩是与中国女人的结婚，中国女人已经成为日本人的生力军，日本侵略没有实现的事糖衣炮弹下却实现了——这是谁的悲哀、谁的眼泪成河——我，我们。但是，我们无法去责怪我们的女人，我们没有给她们好的物质，也没有给她们好的精神，这是我们在物质差别悬殊精神颓废堕落之下的结果，怨不得别人。切切实实地改变我们的社会，建设我们的家园，让我们的人民无忧无虑身心健壮、精神健康，为我们的女人国人创造物质与精神共同的富有，是每一个炎黄子孙的天职。到那时，谁愿卖淫谁愿走人是个人自由，不是物质所迫，也不是精神诱惑。　　

那时候，我们有焦裕禄，有王进喜，有雷锋，有很多人……那都是金子啊，我们是因为大同的目标建立了一个国家，也为了一个大同的目标建设一个国家，“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了……”但是，现在我们把大同丢了，丢了大同的我们，不是刘胡兰、董存瑞没了，也不是欧阳海、张华没了，是脊梁没了。不要了大同，天壤地别的差别就来了，物质的悬殊差别拜金主义来了，享乐主义来了，狼来了。　　

毛泽东有毛泽东的差别观，邓小平有邓小平的差别观，其实，一个人的差别观也是一个人的世界观、人生观。概括一下我们现在的差别观：那就是消灭差别，找回精神。找回民主的精神、科学的精神、奉献的精神、爱国的精神。找不回精神就消灭不了差别，缩小直至消灭贫富差别，权力差别，城乡、区域、行业之间、行业之内各种各样的差别，消灭不了差别就找不回来精神，他们是同等重要的。　　

九谈  差别之术　　

我越来越痛恨这个让人心态失衡的社会，我越来越来痛恨这个悬殊差别之下精神颓废物欲横流人心失范鬼魅猖狂白日点灯的社会。我质问是谁害死了杨佳，质疑社会上还有多少杨佳，如果这是同情杨佳，我也同情被杨佳害死的警察，他们的生命在瞬间烟消云散。事实上，我还同情杨湘宏这个逃出国门的贪官，同情为包庇杨湘宏还提心吊胆、夜不成眠的杨湘宏的同僚，当然，或许他们如林嘉祥一样根本不提心吊胆，而把我们当作一个屁，林嘉祥——这个被网友评为2008中国最丑陋的男人，我也同情他。我对他们无差别的无限同情，是因为我无限的悲愤。我的无限同情不掩盖我对贪腐者食肉寝皮的仇恨，对判国者凌迟与诛九族的刻骨。我的无限悲愤是因为中华民族崛起的沉重、艰难、曲折、多舛，他们都怎么了？他们都是炎黄子孙。正象我看到网友评论“这是一个神奇的国度”时，满腹心酸，满眼热泪。　　

是因为权力的绝对与绝对的权力，才让省长部长市长乡长村长校长可以惘照民意横行无忌，让更多的人做狗声狗语、行狗行狗事，摇尾乞怜、犬儒主义。我们要指责，更要悲愤。　　

是因为物质或者就是金钱拥有的天壤地别，才让老总们忘乎所以可以杀人全家，让更多的人辛苦恣睢、辛苦麻木，挺而走险或者脱衣上床，那些成百上千的情人迎门卖笑的姐妹都是心甘情愿的吗？这个差别悬殊的社会你们是被物质诱惑，还是精神迷失。我们要指责，更要悲愤。　　

我把毛泽东的文化大革命与邓小平的改革开放都看成是他们对中国发展的一次战略布署。无论这样的布署是成功多一些、还是失败多一些，眼光远大些还是短视些，无论我们怎样推崇毛泽东、贬低邓小平，亦或相反，无疑他们都完成了对中国的最初的战略布局。以后的路走成一个什么样，那是我们的事。在他们的战略布局下，我的“九谈差别”不过仅仅是术。　　

这不是我的自卑，而是我的自问，我们能不能缩小差别直至消除差别，接近“大同”更象社会主义。平衡权力以及权力的待遇，让行贿受贿蝇营狗苟的土壤少一些，让干的多得一些而不是“看的看、干的干，看的还要给干的提意见”。给农村教师超过城市教师多的工资，教育资源还向城市集中吗？其它差别解决办法如是。给公务员长待遇，还是给所有的群众发工资，这不仅是扩大内需的问题，这是社会主义还是资本主义在中国胜利的问题。　　

这不是我的自卑，而是我的自问，当我们再次唱响国歌的时候，难道我们只剩嘶哑喉咙的呐喊了吗？不是的。当我看到胡锦涛主席取消农业税、免费教育、全民医保……这些消灭差别追求大同的起跑，当我看到汶川地震中全民族的踊跃捐款，我就知道中华民族正在腾飞的路上。我也再想，与既得利益集团讲消灭差别是不是对牛谈琴、缘木求鱼，抑或与虎谋皮？不是的。如果你听到了我石头的声音，你就会知道正义的力量正在苏醒成长。如果你也能象我一样看到听到，就让我们共同说：胡哥加油！我们加油！　　

最后，用过去写就的一段文字作结：相信吧，我们现在比以往任何时候都更有希望。我们有英雄的前辈，就有英雄的后人。走过长夜就不再怕黑暗；走过坎坷就不再怕攀登；走过20世纪的百年风云的中华民族，必将他们的民族大业实现伟大的复兴。