投资、分享、机制感悟

投资、分享、机制感悟

田忠国

一　　

投资是一种玩命运的哲学游戏。不懂命运的哲学，也既，亏是有常，而赚是无常，就不要玩投资好了，因为，没有淡定的心态，玩投资就是玩命。故而，亏也是乐，赚也是乐，在亏赚之间，寻找一种你赚我的饼就少一点，我赚你的饼的就少一块，一块有限的饼总是在消长的过程中，完成一种财富梦想。　　

二　　

如果一块饼突然膨胀得巨大无比时，投资的者的厄运就来了。跑得快的，赚，走得慢的，亏，寄希望饼继续膨大而又犹豫不决的，巨亏。　　

三　　

资本机制使人的欲望变成烈火，使人的命运变成玄学。也就是说，再精明伟大的投资家，比如说巴菲特，也是对玄学的猜谜游戏。猜对了，就大赚一笔，猜错了，就和现在的巴菲特一样，被牢牢的拴在海底的礁石。　　

四　　

在欲望的涨落线上，隐藏着无数欲望的陷阱。但是，躲过欲望的陷阱，抓住转瞬既逝的命运制胜点，是所有投资者的美妙梦想，但成就这个梦想的，是大多数梦想的破灭。也就是说，没有大多数人梦想的破灭，就不会成就一个人占有财富的梦想。　　

五　　

有的人只知道在财富的曲线上跳舞，不知道那就是在坟墓中快乐，更不懂得是多数人梦想的破灭，才成就了某个人的梦想。　　

六　　

有人极力反对政治上的争论，这种人不是对政治的无知，就是出于保护一己之私利，因为，政治、包括思想文化上的争论，都隐藏着政治经济利益的分配问题。或者说，政治搏弈的游戏，就是一个利益如何分配的问题。政治经济学理论，一是为了各自如何发展的观点，二是为如何分配寻找各自的理由。如何发展的观点，是建立在如何分配理念基础的。离开如何分配的理念，政治经济学就失去了立论的基点。　　

七　　

任何一位伟大的政治家，必然是一位令人敬仰的经济思想家。一位天才投资者，也必定对政治有超人的敏感。　　

八　　

巴菲特最具政治智慧的一句话：即使被邀请他也不会就任美国财政部长。他开玩笑说, “我喜欢现在的工作，” 他补充说，到目前为止，他也还没有收到邀请。他向美国民众示意，他想当财长，但同时他也告诫民众，只有他才能使美国经济走出困境。　　

九　　

中小投资者最不会作的就根据自己的预测投票。　　

十　　

中国股市什么时间懂得，股市是动态有序的大民主、大文化，什么时间才可能走上正轨。　　

十一　　

投资者学会了投资品牌，就学会了投资之道。因为，品牌是一种文化之道。　　

十二　　

饼做大是必须的，因为，只有把饼做大了，人们的平均分享率才有提高的可能，但是，这仅仅是可能，而不是事实。比如股票市场，从近千点到六千多点，饼是做大了，但百分之九十以上的股民，却得到了负的分享，尝到了发财梦想对自己的惩罚。所以，饼做大只是一个前提条件，但能不能相对动态均衡式分享，却需要分配制度予以保障。　　

十三　　

但是，分配制度是可以随时更改的，也就是说，可以选择人们相对动态均衡式分享的分配制度，也可以选择在效率优先的名义下的占有式分配制度。在这种时候，是不是就没有办法了呢？有。这就是人民民主制度机制，也就是被占有式分配制度的崇拜者批判了三十年的大民主。也就是说，你想独吞发展成果，人民群众不答应，如果你强行占有，人民群众就在毛主席支持下，造你的反，夺你的权。毛泽东的逝世，就意味着相对动态均衡式分享发展成果的民主机制模式的消亡。　　

十四　　

从别人手中获取占有率，是所有投资者向往的目标，但是，在获得别人占有率的同时，需要防止他人获取你的占有率。如果你即获得了别人的占有率，又防止了他人获取你的占有率，祝贺你，你投资成功了。　　

十五　　

有投资者张口闭口、睡里梦里全是利润----投资，是一种获取利润的游戏----一点没错，但是，如果一个投资陷入利润的梦幻，我看离灾难就不远了。　　

十六　　

香港媒体形容，世界向左转，中国朝右行。而彭定康说，世界各国都好转，中国左转，难（不是原话，大意如此）。我对彭定康的话，一向不感兴趣，但他的这句话，却砸到了中国骨头里，我就不得不敬佩彭氏对中国的理解了。　　

十七　　

有人说“周易”之“易”，是蜥蜴之“蜴”，其实不是。说晰蜴者，一定对“周易”之传承了解不多。“周易”之前，也就是有文字之前，只有伏羲氏之先天卦，一图而已，并无文字。所以，那些“周易”的饱学之士，越是饱学，离“易经”越远。　　

易者，一玩二悟三开智，唯此而已。得其术者，必是占卜之人；得其道者，定是治国安邦之士。用之占卜，奇准；用之思索，奇妙，是故，观变化于未起，察往来于隐伏，方可为知易也。读“易”三十年，唯不知易尔。　　

十八　　

投资者应以知易为荣。毛泽东知易，开中国五千年不二之基业，张瑞敏知易，创海尔独家之品牌。　　

十九　　

股市底线是什么？是被欲望砸死的欲望，如此而已。　　

二十　　

郎咸平先生说，严冬才刚开始，诚哉斯言。但用资本机制解救资本机制形成的危机，虽属高见，能救中国危难于一时，却不能救中国危难于世。　　

二十一　　

什么是经济科学？相对动态均衡式经济发展机制，就是科学的，因为，它一方面有效的扼阻占有率膨胀式涌堵，这一资本机制下的不治之癌，另一方面，它更有效的激活社会的创造潜力，促进经济的长效发展。而占有率膨胀式涌堵的资本机制模式，则是反科学、反人类的，因为，它使中国社会百分之九十的人失去了创造能力。　　

二十二　　

中国的改革开放应该从何时算起？我以为有两个转折点，一是否定文革，也就是人民民主机制，这是政治上的转折点，或者叫历史的拐点；二是邓小平先生同费里德曼的一次谈话，此为经济历史的拐点。这两个拐点合起来，实际上就成了一个拐点：改革。政治改革使人民群众失去了基本的政治权利，经济改革呢，使大多数人失去了经济利益的权利。　　

从这事实出发，我们可以发现，中国又出现了一个生死攸关的重大拐点：　　

一，重构思想文化。　　

二，在人民民主、平等和谐、相对动态均衡式经济发展机制思想观念下，构建新的人民民主机制。这个机制，我不止一次如是表达：　　

1，中国必须开辟法律民主的渠道，也就是人民法院陪审团制。法官只有对案件的审清权，没有审判权，陪审团拥有最高的审判权。只有这样，法律才可以起到有效的保护社会道德的作用，重新建构社会基础的价值秩序。　　

2，构建民众问责机制，而不能仅仅是政府问责机制。民众问责机制，是确保党不变色、国不败亡的唯一途径。因为，中国历史证明，关注党不蜕变的不是干部，而是普通百姓。从历史的角度说，这是毛泽东留下来的历史遗产。　　

3，充分发挥人民代表大会的作用。人大代表可以有计划的推出公开竞争名额，逐渐扩大。并可以采取任命制和罢免制相结合的办法。也就是说，各级政府官员由各级党委任命，但实行人大动态罢免制，也就是说，经过从政实践，被证明不合格的官员，人大随时都可以罢免。同时，还要构建民众罢免制，也就是说，民众可以通过联名的方式，罢免官员，但经过同级人大审核通过方可生效。　　

三，相对动态均衡式经济发展机制，应是中国的首选。因为，中国是个十三亿人口的大国，其消费市场巨大，但大多数人却没有基本的消费能力。造成大多数人失去消费能力的原因，就是在资本机制的作用下，一是向国外输出财富，二是占有率膨胀式涌堵一再出现，剥夺了民众本该分享的发展成果。中国要想强大、想发展，就必须激活国内消费市场。如果中国能激活90%以上的消费群体，中国就步入了谁也无法阻挡的高速发展期。　　

二十三　　

中国会有那一天吗？　　

二十四　　

能给出答案的，只有全国的普通民众。　　

二十五　　

有人可能认为，我在此谈的不是投资，而是政治。事实上，每一次政治变动，那怕是微小的变动，都是投资者的福音或者灾难。　　

二十六　　

有人说，民主社会的根本标志在于法制的健全和规则的普遍遵循。其实，民主社会的根本标志在于是不是民作主，而不是法律或规则为民作主。世界上民作主的民主范本有两个，一是中国的文革，另一个是美国的陪审团制。在陪审团制度下，精英（法官）的权力是审清，也就是把案子的来龙去脉搞清楚，而后由民众审判。民众审判的法理依据是社会道德，而不是精英制定的法律。因为，精英审判的结果是，撕裂社会道德秩序，导致十分严重的后果。　　

二十七　　

什么时间中国实行民众审判制了，中国的投资市场就快有秩序了。　　

二十八　　

制度卖国的根本原因，在于民众审议的严重缺位。　　

二十九　　

资改把中国推向万劫不复的深渊，社改把中国引向光明灿烂的坦途。　　

三十　　

人民民主机制，是一种价值逻辑和程序逻辑合成的民众语言。　　

三十一　　

在经济危机没发生前，我写了一篇“没有危机中国经济就没有希望”的文章，但危机发生了，中国经济还是没有希望。因为，在更早之前，我曾祈望过“中国经济会不会出现制度性拐点”，事实证明我错误，但是，历史必定证明我对了。　　

三十二　　

一道中国主流精英永远也搞不清楚的数字哲学题：假如每年递增8%，其基点是十万元，经过二十八年的积累，总数是多少呢？又假如，按同样的递增速度，但基点变了，不是十万元，而是五万亿元，经过三十年的递增，比如说，就算是2008年为止点吧，其总量是多少呢？　　

三十三　　

“易经”，古称加一倍法。但是，负的加一倍法，足可以消毁正的加一倍法，使成果荡然无存。伟大的政治家，保留加一倍法的正数，尽量减少负数，力争避免不出现负数。而一个政客，眼里只有正数，没有负数，但是，负数却成倍放大。　　

三十四　　

龚忠武先生说，中国到了第三个发展期：求文。　　

按我个人的理解，所谓求文，就是寻求文化的大发展。但是，文化的大发展，既需要社会的大争论，也需要国家意志整合价值目标共识，更需要思想者超越个人利益，成为一个真正的利他者。就目前看，中国这三个基本条件都不具备，而且，利己者成了中国的主流，中国能重构具有世界意义的价值体系么？我看，玄。　　

因为，具有世界意义的价值观的基本要素，是利他，而不是利己。　　

三十五　　

世界上所有伟大的思想家，都是利他主义者。　　

三十六　　

道德是人类的共同上帝，但人类却有不同的道德观念。由此可知，上帝也会因人类的阶级和地区属性的不同而不同。也就是说，由于人类的群体属性的原因，其普世的价值观念也不同。　　

三十七　　

佛说，普渡众生。但佛是什么呢？佛法力无边，唯心法力无边而已。由此可知，佛所谓的普渡众生，不过是救渡自己而已。救渡了自己，也就救渡了众生。因为，按照邵子的观点，我是众生，众生是我。　　

三十八　　

佛家有十二轮回图，一般认为说的是人的生死轮回。我则认为，十二轮回图说的是生而不是生死轮回，因为，死是不可自证的，而人生-----欲界，无欲界-----却是可以自证的。我还认为，欲望是物质性的，因为动物有欲望，所以其肉体总会变质、腐烂，但如果人除尽欲望，死后的肉体就不会变质腐烂。当然，这只是一种猜想，需要科学家验证。　　

三十九　　

投资也是一种人生境界。　　

四十　　

毛新宇说，毛泽东和邓小平的思想是一个完整的整体。起初，大惑不解。因为，如果毛、邓的思想是完整的整体，主流精英怎么会说中国特色的社会主义理论不包括毛思想呢？再细想想，毛新宇说得也对，因为他是从中国的阴阳学说的角度说的。阴阳是对立的，但又负阴而抱阳，却不是整体了么？新宇伟大。伟大得让人不知道伟大为何物了。　　

四十一　　

经济社会的动力机制是什么？由平衡点支撑起来的动态均衡、制衡，并在逐年递增（积累）的基础上，逐年提升消费能力，就是其动力机制。　　

2008年11月26日星期三