晋商随想

晋商随想　　

（一）　　

财聚人散、人聚财散是两种极端状态，哪个老板都不希望这样。为富不仁，不仅企业不可持续，亲情友谊也一朝散尽，自己断了自己的财路。这样的财富没有也罢！但以散财为代价聚人，说不心疼那是假的。那么，有没有一条中间道路可走呢？不同文化属性的东、西方做出了不同的回答。　　

基于工业文明的现代西方企业制度，通过等分股份解决财富与权益问题。以资本多少为限承担有限责任，行使有限权力。晋商用身股平息财伙之间的冲突，管理者的身份决定身股，大掌柜的经营权也根据身股量化。产权的核心问题是价值创造归属，谁的贡献大，谁的权力也大。资本说，谁有钱，谁的权力大。理想的社会状态往往让位于冷酷的现实，资本的原罪给劳动打上耻辱的红字。　　

产权决定分配制度和议事决策规则。资本的力量所表达的话语权最终大股东说了算，价值是资本创造的。身股的本质也是如此，给大掌柜有限的发言权，人格资本化。说到底，资本是决定性的。劳动是资本雇佣的工具。资本通过资本市场的倍增放大以及各种金融工具的推波助澜，结局必将是资本的毁灭与新文明的诞生。　　

“和气生财”的东方文化属性分离所有权与经营权，财东与掌柜各司其职、各得其所。财富增长与身股的动态平衡多少表达了晋商对劳动的尊重。掌柜身份和其持有的身股所建立的产权分配制度，不仅使掌柜获取资本利得，而且赋予其议事决策的部分权力。能力、权力和收益相对动态平衡。　　

（二）　　

晋商身份决定身股，西方股份决定身份。东方智慧以人为本，承认劳动创造价值；西方制度以资为本，劳动被资本所雇佣。晋商学徒到掌柜，书写劳动创造价值与财富积累人生的创业史。但交易成本高，难以形成产业资本。依靠商品流通发展的票号业务难以承担工业文明的使命。小买卖难成大气候。大盛魁近三个世纪的积累，票号富可敌国的辉煌，顶不住工业文明的洪流。骆驼跑不过火车。　　

资本力量的积聚改变了世界，让"钱生钱"成为财富神话的新篇章。票号掌柜一辈子辛苦积攒的家业远不及有限公司股本募集的规模和速度。从尊重劳动到资本崇拜，中国仅用了三十年。　　

晋商模式的价值复归不仅是身股厘定身份，打通劳动与资本的界限，还在于票号产权分配制度的人文色彩与新文明的曙光。　　

（三）　　

诚信几乎是晋商的代名词。诚信批判，探求晋商的核心价值与人文特征，拨开诚信的迷雾，还晋商本体意义。　　

“诚信”是道德范畴的概念，是规范人类行为、调节社会秩序的准则。“诚信”有宜降低社会交易成本，提高社会效率。在科技和商品经济不发达的社会条件下，诚信的约束力是不可或缺的。诚信的社会功能在不同经济发展阶段是不相同的。"欺骗"受条件限制，诚信也是如此。　　

诚信是人类社会特有的道德规范，动物的“忠诚”是本能，不具有诚信的社会意义。“诚信”的行为约束力与社会发展水平成反比，人类文明社会发展到一定阶段，独善其身的内修约束将被完善的管理制度所替代。　　

晋商时代是工业文明秩序建立，农耕文明道德规范衰弱的文明转型期，晋商所创造的经济奇迹不过是农耕社会的“回光返照”，与其相适应的诚信便成为封建社会的墓志铭，被后人无限顶礼膜拜。晋商的悲剧就在于此。　　

晋商时代，由于商品经济不发达，通讯手段落后，诚信作为以诚为本的内修儒家文化行为规范，约束力是巨大的。晋商的发展史也是内修诚信外化，逐步建立规章制度的过程。后人津津乐道的晋商诚信典范，殊不知掩盖了多少尔虞我诈，否则，便无法解释以诚为本的晋商如何创造出如此完备的管理制度。        　　

（四）　　

制度是晋商的第二座里程碑。春秋大义，后人赋予晋商管理制度太多的现代经济学价值。制度批判，晋商的历史价值决非管理制度的如何完善与功能，而在于其产权分配制度的文化属性和东西方差异，在于所有权与经营权分离所形成的具有独立人格的职业经理阶层，以及对劳动价值的尊重。从诚信到制度,晋商及晋商们的后代，虽没齿难忘“兼济天下”的使命，但终落得“独善其身”的内心宽慰。　　

制度作为诚信的对立概念，从诚信演变为约束人类行为的一般社会准则，具有更加普遍的社会效能。诚信需要成本，一对一诚信成本的不断提高，必然被更具普遍功效的制度所替代。晋商是诚信与制度的共同产物。　　

制度的意义在于其社会普遍性和统一性，比诚信的社会成本低，符合经济发展规律。但制度的管理刚性必然导致高成本、低效率，增大系统消耗。那么，能否把自我约束与制度管理有机统一起来，建立高效率、低成本的最佳管理模式，无疑是企业追求的理想。　　

从产权分配制度的意义确认晋商的历史价值，深刻剖析其产生、不断发展完善的文化动因，比较东、西方企业制度的不同和理念的差别，寻找晋商的核心价值。　　

如果不是鸦片战争阻挡了晋商的发展，如果不是坚船历炮中断了大盛魁的旅蒙征程，立足以人为本、和谐诚信的晋商及产权分配制度能否演变为与资本主义相对立的社会制度，诞生跨国大公司；能否超越带给中华民族太多耻辱的工业文明发展阶段，凭借东方智慧创建生态文明。至少，不能排除历史的发展存在这样的可能，至少可以从中获得某些借鉴和参照，研究晋商的现实意义就在于此。　　

(五)　　

晋商的核心价值是文化，历史沉淀、地域风情、人文传统所形成的文化属性和生活态度。农耕文明的社会结构以宗法血缘为基础， 村规民约、小农经济的社会道德规范确立了晋商“先做人、后做事”的诚信理念和以人为本的产权分配制度。中华民族的道德规范与晋中地域文化属性的相互作用成就了晋商经济体制的核心价值。以此为基点，研究晋商的人文理念、管理制度和发展史，揭示不同于西方企业发展的充满东方企业智慧的晋商文化，挖掘其独特的劳动价值伦理制度的深刻含义，寻找晋商的合理性、局限性与历史必然，获取文明社会转型期的经验借鉴具有重大的现实意义。　　

晋商以晋中为大家庭，建立家庭伦理道德规范为基础的管理制度和产权制度。晋商的本质是以血缘和地域文化属性为纽带建立发展的家族企业，无论是选徒人才培养制度，身股产权制度，财伙制衡制度，等等，无一例外，晋商的全部管理制度和产权分配制度都是以家庭伦理为核心演变成熟的。西方企业制度的核心是以资本为纽带形成的产权分配制度。晋商议事不分财伙，一人一票；西方企业决策见物不见人，一股一票。晋商与西方企业的本质差异就在于此。　　

西方企业以制度管理见长，晋商强调道德约束； 西方企业建立契约社会，晋商构筑诚信体系。资本的掠夺性与劳动的兼容性至今仍是困扰人类社会可持续的难题。资本雇佣劳动，还是劳动运用资本?资本创造价值，还是劳动创造价值?在人类文明转型的十字路口，天使还是魔鬼，历史迫使我们必须做出选择。　　

(六)　　

明代中后期，中华农耕文明开始向工业文明转型。如果没有西方列强的战争侵略，中断了中国文明转型的自然进程，“和为贵”的儒教伦理及“和气生财”的经营理念，将诞生具有东方特色的工业文明。以和谐持续为特征，为人类文明开创一条崭新的道路。晋商及晋商时代的东方商人为此做了可贵的尝试，成为人类文明发展史的典范。　　

农耕文明是低水平的可持续文明形态，可持续的生物质能源为主要能源方式，人类从土地、自然、生态获取生存能量，再以多种方式、多种渠道回馈自然，实现良性循环，维持生态平衡及人与自然的和谐。 中华民族悠久的农耕文明所形成的天人合一的世界观、自然观，对人类文明的持续和发展做出了重要的贡献。但农耕文明生产力水平只能维持人类基本生存的需要，社会财富的匮乏，生产力水平的低下必然影响人与人之间的关系。中世纪圈地运动对土地资源的占有与掠夺成为工业革命的第一幕。工业文明一开始就是以人与人之间的矛盾冲突为前提的文明形态。　　

三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征，资本原始积累充满了血腥与暴力。世界工业化的发展使征服自然的文化达到极致，西方工业革命对资源的残酷掠夺严重破坏了自然及人与人之间的和谐。一系列全球性生态危机说明地球再没能力支持工业文明的继续发展，需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存，这就是生态文明。　　

晋商的核心价值在于文明转型时期，东方文明基础与嵌入的西方工业文明之间的交织冲突，东方商人发展演变的经营理念和管理制度，人文价值，对于同样处于文明转型期的全人类、东方文明继承人所具有的借鉴意义与历史价值。　　

研究晋商，挖掘晋商的人文历史价值，目的在于观照以人为本的晋商文化属性对于东方商业文明发展和经营理念形成的决定意义，以及破除资本异化对于人类文明进步的阻碍，证实人的本体价值。跨越资本主义，步入新文明。