自由与梦想

自由与梦想

田忠国

在一次座谈会上，我谈了三个问题，一个是深入到无望的深处寻找希望，一个是从带血的伤口中探寻人性的美丽，一个是文字是作者性格的外延。

在无望的深处寻找希望，其中包含了三个层次的内容，一是社会道德的沦丧，使人陷入无望的境地，痛苦的向往着属于精神层次的道德观念。二是从自己的绝望深处，寻找到导致你绝望的真正原因，或许，那个导致你绝望的真正原因，恰恰是人类情感与精神最为珍贵的东西。三是用思想―――纯净的智慧的眼―――在烛照人性恶的同时，烛照人性的善。而对从带血的伤口中探寻人性的美丽，也有不同层次的意义。从第一个层次说，由于人性或制度文化因素，给一颗向往的心带来垒垒伤痕，对于这种现象，我和网友谈诗时这样说过，因为它带血，所以才美丽，因为它伤痛不已，所以渴望用美给人们带去抚慰。在这个基础上，深入挖掘自己因维持向往带给别人的伤害，也就是说，拷问自己的灵魂，这是第二个层次。我之所以这样说，是因为我一直以为，当一个人寻找到自己人性恶的时候，其实他已经寻找到深深的埋藏在人性恶深处的善良。还因为，当善的生命形式受到社会的不公平待遇或无端迫害的时候，人类往往采取了以恶易恶，最终陷于恶的泥淖难以自拔。

至于文字是作者性格的外延，那是物质（文字）美学和精神美学在激荡中重构精神现象的一个过程，一个孤独者独旅时的内心告白。我以为，只有这样文字才能深入人心并在自由的天空中恣肆飞翔。

当然，文学之所以为文学的主要原因，是思想的自由与飞翔，是作者对社会印象后的重构，是情感的伤痛与向往，在向往中更多一点的是理性的烛光，照亮了幽隐的心理路程。而在此基础上，更多一点的是悲悯、宽容和与善良的扭抱、亲吻，而这个扭抱与亲吻，是灵魂对生活的扭抱，对恶的悲悯和宽容。我以为，人之所以为恶，是不能为善时的一种愤怒至极的反抗，是对善的最后的以恶的形式的呼唤。这就需要人类共同为善打造一个可以为善的环境，而为善打造可以为善的唯一途径，则是以民主的制度程序化，让人民有权利、有胆量、有平台对恶说不，并深刻解析产生恶的深层次的原因。

可惜的是我们没有给人民说不的权利。

当恶完全不受抑制时，善便成了恶的攻击和践踏的对象。富有正义感的权力，此时只能以维护善为己任，当然，这是弱者一厢情愿的美好向往，因为，当权力不受人民的制约与监督时，权力就会显示出它邪恶的本来面目，肆意践踏正义和良善。

梨花的声音纷纷飘落，满天洁白，在阳光下张开如泣的梦想。

清澈的河水，沙子流动，茫然的弹唱一曲小鱼的故事，但是，这个世界上有谁愿意住足倾听？

民主或者自由，成了谈话中的奢侈品，骗子的语言，装饰世界。

出卖灵魂，便成了精英们迷人的荣耀。

为权力转换资本，创造理论和制度条件。

这个世界，总是那么无奈！

2008年2月12日星期二