韩德强：矛盾双方的斗争和事物的质变——《矛盾原理》之十

韩德强：矛盾双方的斗争和事物的质变

《矛盾原理》之十

　　一般谈矛盾时，人们最感兴趣的总是矛盾双方的斗争。正是在这个意义上，矛盾一词实际上已经成为日常语言中的一个高频词汇。不仅是在《矛盾论》故乡的中国，或者在世界各国，只要两个以上的人存在的地方，就会有人与人的分歧与冲突，人们就会自觉不自觉地使用“矛盾”一词。但是，认识到矛盾不但存在于人与人之间，也存在于人体内部，存在于细胞和分子内部，进而形成一个完整的矛盾世界观，就不那么容易了。因此，前文着重讨论了矛盾世界观对于自然界和人类社会的意义，对于认识论和思想史的意义。

　　当前文把高层矛盾与低层矛盾、主要矛盾与次要矛盾的关系理解为现象与本质的关系时，一些读者可能会疑惑，如果世界无可避免地就是这样一个层层主导与制约关系、层层本质与现象关系的世界，一个矛盾金字塔的世界，那么被主导、被压迫、被剥削者的希望从何而来？平等、自由从何而来？人权、博爱从何而来？理想社会从何而来？对于现实中国来说，如果在世界政治和经济体系中，中国只是美国的现象，那么中国的强大从何而来？难道现象还能变成本质不成？

　　我们先来考虑后一个问题。

　　一般理解的现象，是指一个复杂事物的外在表象，因此现象不能成为本质。但是，在本书的概念中，现象既是指一个复杂事物最高层矛盾主导下的最外层矛盾的表象，更是指次高层矛盾的运动。正是在这个意义上，现象和本质的相互转换相当于主要矛盾与次要矛盾、高层矛盾与低层矛盾的相互转换，这就变得不但常见，甚至是物极必反，势在必然了。

　　对于一个生物体来说，当其处于生长期时，营养的摄取、细胞的分裂、生长是主要矛盾，细胞的衰老、死亡是次要矛盾，表现为生长、发育、开花或生殖。对于多数生物体来说，开花或生殖是生长的最高峰，但也是其衰落的开始，此后细胞的衰老和死亡就成为生物体的主要方面。

　　人的学习过程也如此。在青少年时期，摄取的知识多，遗忘的知识少，知识不断积累，创造力不断增长，直到精力和能力最旺盛的中年期，发明创造、组织管理都很活跃，随后就是精力不济，遗忘增多，渐渐地只能模糊地处理一些主要问题，而不能洞察全局。

　　一个组织，无论是家庭、企业、政党、社会团体或国家都有此倾向。一代创业，内兴外盛，渐至权力和财富的顶峰，然后衰亡力量开始滋生，组织对内对外的主导力日益削弱，而制约力量则增强，最终组织发生质变，或消失解体，或新质取代旧质。

　　一般来说，生物体的质变大多意味着死亡、解体，而社会组织的质变则既有解体、死亡情形，又有新质取代旧质的情形。为什么如此呢？生物体由细胞、组织、器官、系统等组成，其中任何一个部分都不是有意识的部分。当肝癌细胞迅速繁殖，成为主导力量，吸尽身体的营养，导致心脏和大脑无法工作时，肝癌细胞本身并不想取代大脑，成为人体新的协调中心。因此，如果人体任何一个较低层次的矛盾力量上升，成为主导力量之时，就是人体死亡消失之日。

　　但是，构成社会组织的则都是有意识的人。处于社会矛盾较低层次的人，虽然就社会整体来说，是属于现象性的存在，但却可能由于自身努力和外部机遇，在社会矛盾结构的金字塔中地位上升，成为本质性的存在。同样，处于社会矛盾较高层次的人，亦可能由于骄傲、腐败而地位下降，成为现象性存在。更有可能是，主导者与被主导者各自力量此消彼长，相互周旋，相互斗争，最后互易位置。如果这种斗争发生在社会最高层，其形式或者是死亡，或者是宫庭政变，或者是选举，或者是战争，则社会就发生了质变。所谓“一朝天子一朝臣”实际上意味着，当社会最高层发生质变后，其下各层矛盾都将相应发生变化。即使“换了天子不换臣”，“为臣者”也必须适应“新天子”的价值观、偏好和政策，从而成为“新臣”。

　　在资本型社会，作为个人，如何保持高级主导地位，或如何争取高级主导地位，无非有政治、商业或学术三条道路，即所谓红、黄、黑道，成为政治家、资本家或“知本家”，（当然，还有一条以柔克刚的道路，即靠给上述三类人提供贴身服务而获取次高级主导地位的，所谓“姿本家”，除女色或男色外，其实还应该包括保镖、司机、秘书、亲戚等）；作为组织，如何保持高级主导地位，或如何争取高级主导地位，主要渠道有商业竞争、政党竞选、学派倾轧、军事战争等。正这遍布社会各个角落的争取更高层主导地位的矛盾斗争，使社会既充满活力，又充满欺诈、暴力；既丰富多彩，又肮脏血腥；既有社会阶层间的活跃流动，又有严重的两极分化。

　　在权力型社会，道路就单调一点，可能只有政治和学术两类。一般来说，权力型社会需要意识形态的支持，因而常常是政教合一型的社会，政治即学术，学术即政治。无论是何种理论或宗教，一般来说都裁抑个人利益和短期利益，重视长远利益和整体利益。在权力型社会中，如果逐级主导权的掌握者并不是真正用权力“为人民服务”，而是利用权力隐蔽地为自身利益服务，那么争夺主导权的斗争仍然无法平息，只是方式会比较隐蔽，例如，刻苦研读经文或典籍，在迎合上级和按原则办事之间寻找平衡，甚至成为道德模范等。此类社会缺乏活力，但比较和平；单调，但少血腥；社会阶层固化，但两极分化则相对缓和。在权力型社会，组织之间保持或争取高级主导权的方式，主要是争夺意识形态的合法性或解释权，有时候表现为学术之争，但有时也会伴随着战争、宫廷政变等。

　　迄今为止的人类历史基本就是这两类社会的交替和交织的历史。秦汉以后至明清的中国，由于找到了权力与资本相平衡的社会组织机制，是权力和资本混合型社会，因此就不是两种社会类型的交替，而是一种类型的崩溃与重建。欧洲在古罗马时期是资本型社会，到中世纪是权力型社会，至文艺复兴后又逐渐恢复资本型社会。

　　争夺社会矛盾高级主导权并借以获取物质利益，几乎是千百年来古今中外绝大多数人共同追求。正因为如此，教导人们争夺、保持主导权的书籍、文章、谚语、格言也触目皆是。其中最有影响力的，当数《孙子兵法》。孙子兵法之要害，可一言以蔽之曰：避实击虚。军队是流动变化着的复杂整体。两支军队较量时，怎样利用时间、空间等差异，造成己方兵力相对集中，对方兵力相对分散，以集中击分散，逐步蚕食对方，使其整体逐渐削弱，而己方整体则逐渐增强，是以弱胜强之道。这种道理后来也被用于日常人际交往。弱胜强之日，就是由强弱双方构成的事物发生质变之时。在现实世界中，人际或组织之间的强弱质变无时无刻不在发生、发展着，表现为波诡云谲、勾心斗角、丰富多彩、残忍血腥的社会生活。

　　正是从这个意义上，我们还可以进一步得出结论，事物的性质不仅取决于事物最高层矛盾，或事物的主要矛盾，而且取决于这一矛盾的主要方面。勇敢的人并不是不害怕，而是勇敢压倒了害怕；英雄并不是不考虑自身利益，而是民族和国家利益压倒了自身利益；雷锋并不是不需要吃喝拉撒新陈代谢，而是生活服从于理想，服从于事业。相反的推论也成立，坏人并不是都坏，而是其主导面坏，并不排除他也有侧隐之心，也有帮助别人的时候。从这个角度看，新旧中国的质变并不是发生在1949年10月1日，而是发生在1948年底淮海战役结束之际，那时候国共两党的实力发生了决定性的转变，共产党成为中国的主导力量。尽管此时社会的经济制度和生产技术水平依然，地主照收地租，老板照剥削工人，绝大部分的社会细胞没有变化，但中国社会已经发生了质变。有意思的是，当这种质变在战场上产生之后，没有任何人发布命令，全国各地的地主们却开始向农民施小恩小惠，或者赶紧出售土地，换成浮财，造成地价下跌，船票和机票狂涨。这就是高层矛盾对低层矛盾的主导力。