盛仰红：毛泽东与《红楼梦》

毛泽东与《红楼梦》

2007-8-10

盛仰红

　　毛泽东说，《红楼梦》是一部好书，要精读它。

　　他欣赏《红楼梦》的文化价值和社会价值，给了它很高而又是恰如其分的定位。

　　1956年，毛泽东在《论十大关系》中说：“过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”

　　他说得幽默风趣，但也洋溢对《红楼梦》的高度评价。

　　人口众多，1956年，我们已是六亿人口的大国，名列世界第一；

　　历史悠久，中华文化五千年，绵延不绝，这也是世界无与伦比的古国；

　　与之可以并列的，却是一部《红楼梦》。

　　遍被华林，它所沉淀的中华灿烂文化，博大精深，包罗万象，也是世界罕有的名著。

　　《红楼梦》确是可以为中华民族骄傲的。毛泽东说：“中国应当对人类有较大的贡献。”《红楼梦》包括毛泽东在内的对红学的阐述和研究，也是对人类世界的一大贡献。

　　《红楼梦》你要看五遍才有发言权

　　毛泽东是什么时候开始看《红楼梦》的？

　　从现有文字记载，他看《红楼梦》，比《三国演义》、《水浒传》等同类小说都要迟些。这里可能有两个原因：（一）毛泽东少年的乡邻，没有《红楼梦》藏书；民间通常收藏是《三国演义》和《水浒传》。所谓“家里藏书不须多，只须《水浒》和《三国》”。（二）《红楼梦》文字曲折缠绵，不易为少年接受和阅读。但是善于思考、更富于联系现实生活的毛泽东，当他走出韶山冲，接触到《红楼梦》，他就不断产生出新的思维。

　　大概在辛亥革命后长沙求学期间，他已经读《红楼梦》，此后不久，他就已将《红楼梦》当作历史读了。他说：“开始当故事讲，后来当历史讲。”

　　在上井冈山前夕，他该是深谙《红楼梦》了。在山上他与贺子珍论《红楼梦》，说“《红楼梦》写了两派的门争”，发前人之所未见，那也是20年代初期俞平伯、顾吉刚等学者讨论《红楼梦》所未涉及的。他对《红楼梦》已形成了独到的见解。

　　在中央苏区和长征途中，他曾谈论《红楼梦》；

　　在延安文艺座谈会期间，他也和作家及干部解说《红楼梦》；

　　在陕北行军到西柏坡，他又和警卫战士讲解《红楼梦》。

　　50年代初期，他读《红楼梦》，对周围工作人员说：“你要看五遍才有发言权”；也读有关《红楼梦》研究的著述，如周汝昌、俞平伯的“红学”著作，以及青年学者论文，如李希凡、蓝翎的《红楼梦》评论，由是点燃一场全国范围上层建筑领域对旧红学的批判，这在《红楼梦》和其他古典文学圈里也是史无前例的。

　　60、70年代，毛泽东多次提及《红楼梦》，甚至风趣地说：“对《红楼梦》出20题，如学生能解答出十题，答得好，其中有的很好，有独见，可以打100分。”他还要高级将领读《红楼梦》，再次发出号召：“《红楼梦》最少读五遍。”

　　毛泽东自己就说：“我至少读了五遍。”他说，只有读五遍，才能懂。

　　他曾经说，读《三国演义》或《水浒传》要读三遍才能懂。

　　《红楼梦》竟还得增读二遍。

　　足见这部小说有丰富的内涵。据毛泽东身边的工作人员说，他读得最多的一部书就是《红楼梦》。

　　他也曾说：“《红楼梦》我都读过十几遍了，有的地方还是没有看懂。”真是学无止境啊！

　　“不动笔墨不读书。”他仍保持青少年时养成读书的良好习惯，在书上批批改改，现所知的，就有一部5000余字的《红楼梦》眉批；他喜欢在书上圈圈点点，现存的一部《脂砚斋重评石头记》（影印本），在字里行间，就书了不少圈圈。

　　因为重视和嗜好，毛泽东也注意《红楼梦》的版本价值。在北京中南海书房，他收藏有多种《红楼梦》版本，晚年还常将十多种不同版本的《红楼梦》对照着阅读。70年代初期，还让有关部门组织学者核校《红楼梦》，以期有一部最合作者愿意的《红楼梦》定本问世。

　　书内有四大家族，你知道吗

　　中国古典文学小说都蕴含有抒情言志托意的内涵，而《红楼梦》别树一帜，鲁迅就说它：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旑旎和缠绵，倒是还在其次的事。”（《中国小说的历史和变迁》）。

　　毛泽东对《红楼梦》的见解，是和鲁迅灵犀相通的。但是，毛泽东是伟大的政治家和人民领袖，他对《红楼梦》认识和研究，更是把它置放在20世纪文化大背景的平面上作审视和评定。20世纪的中国社会是一个大动荡、大改组、大变化的时代，毛泽东用政治战略家的明睿眼光分析解剖《红楼梦》，以阶级门争的观点、阶级分析的方法把它放进现实社会圈去寻找答案，因而得出很多为他人未有的卓见。比如他把《红楼梦》比作认识封建社会的镜子，“麻雀虽小，五脏俱全”，“它有极丰富的社会史料”。1967年10月12日，在与外宾谈话时，他就说：“不学点帝王将相，不看古典小说，怎么知道封建主义是什么呢？当作历史材料来学，是有益的。“就此，他把《红楼梦》定位是社会政治小说，推翻它是“情场的忏悔”的“自然主义杰作”，等等。而此中最独特的，是他在红学圈中首次提出《红楼梦》的总纲是第四回四句话，还有第二回<冷子与演说荣国府>、<好了歌>和注，都是须加以注视的，它们乃是弄懂《红楼梦》的主心骨。

　　40年代，毛泽东在延安与毛岸英谈《红楼梦》，就提出了“读《红楼梦》要掌握要点”，并指出，这部书的纲是书中的四句话：

　　贾不假，白玉为堂金作马；

　　 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；

　　东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；

　　丰年好大学，珍珠如土金如铁。

　　这就是所谓“护官府”。

　　毛泽东后来多次指出，这是读《红楼梦》总纲。

　　现见的他所藏的一部《脂砚斋重评石头记》84回影印本的这段话上，用铅笔书了三个圈圈，并在此段话后紧跟着的写门子向贾雨村介绍，“这门子道：‘这四家皆联络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，具有照应的’”一段旁密加圈书，由此足见毛泽东的思维定式。

　　毛泽东所说的纲，是他对《红楼梦》的创见。这也是研究《红楼梦》的一家之见。

　　就像俞平伯认为《红楼梦》第五回的12金钗是总纲；也有学者提出第一回那颇足道人唱的<好了歌>为纲。

　　见仁见智，学术百家争鸣，可以诸说不一。毛泽东以第四句为纲，“书内有四大家族”等等识见，丰富了红学内容，人们由此由表及里，细心观察，自可获得更多的启迪。

　　中国古典小说写得最好的是《红楼梦》

　　毛泽东曾说过，人的一生，能写出一部《红楼梦》，已经很不错了。

　　这是对作家说的，它也适宜于学者圈，这是对精神文明领域所有的人们的勉励和期望。它也意味着作家和学者从事写作要谨慎、认真，要有社会生活，“板凳要坐十年冷”。《红楼梦》是曹雪芹一人耗费十年心血写成的传世之作。传世之作无一不是要耗费成倍的心血。有浮躁心理和短期行为是不可能也不能写出一部好作品的。但这也是对任何一个读者说的，人的一生，能够读懂一部像《红楼梦》那样的作品，那也是不错了。因而，毛泽东多次提出：“一定要精读《红楼梦》。”“作为一个中国人，不可不读《红楼梦》。”

　　毛泽东认为，中国古典小说，写得最好的是《红楼梦》。

　　《红楼梦》写了荣国府大观园为核心的四大家族圈，有老爷太太少爷小姐，也有丫鬟仆妇走卒帮闲，社会百态，世间诸行，真可谓是形象地写活了200年前的中国封建社会。

　　毛泽东对于《红楼梦》的人和事了如指掌。指点江山，激扬文字，我们从他的文章和言谈中常常可以找到《红楼梦》人物的音踪和语言的痕迹。

　　毛泽东说《红楼梦》：“作者的语言是古典小说中最好的，人物也写活了。”

　　他特别提及的，有贾宝玉、林黛玉和王熙凤。

　　他欣赏贾宝玉的“叛逆精神”，“贾宝玉是同情被压迫的丫头的”，“贾宝玉要是生在今天，是参加革命了”。他能背诵书中林黛玉所写的诗；但却从历史唯物观视角对他们解析。早在1951年，在与周世钊等教育工作者谈话时说：“不要把我们的青年培养成贾宝玉、林黛玉式的人。”他高度称赞《红楼梦》对王熙凤的描绘，“凤姐就写得好”，“王熙凤善使两把杀人不见血的飞刀”。

　　毛泽东也提及《红楼梦》其他人物，如薛宝钗、探春、贾母、贾政、薛蕃和刘姥姥。

　　在中国古典小说圈里，《红楼梦》的语言是最精炼的、朴实的，它是中华文字作为形象思维颇为恰切的一部小说。毛泽东在半个多世纪的政治生涯里，充分应用《红楼梦》语言，且将它们作为教育人民、启迪人民和交流情感的工具，诸如他经常采用的就有：“舍得一身过，敢把皇帝拉下马”，“不是东方压倒西风，便是西风压倒东风”，“大有大的难处”，“千里搭长棚，没有不散的筵席”，等等，化腐朽为神奇，他将这些出自贵族王孙之口的语句，运用自如，竟作为维护无产阶级利益的文字运载体，真是恰到好处。