全盘否定文革不但是全盘否定共产党，而且是全盘否定中华民族，甚至是全盘否定全人类

全盘否定“文化大革命”不但是全盘否定共产党，而且是全盘否定中华民族，甚至是全盘否定全人类

[前言]：

我的文章如果有违背共产党的决议和政策的地方，那可以看作是我对共产党提出的批评或建议，仅仅是供共产党以及网友们参考。我愿意光明正大地向共产党人提出批评和建议，因为我把共产党人看作是伟大的“战士”，而不是“苍蝇”。如果我也是战士，那么共产党人应该会高兴，因为战士跟战士之间有意见分歧就好比是武林高手切磋武艺，非常有利于彼此提高水平。如果我是苍蝇，那么也请共产党人不要嫌弃我，而要帮帮我，因为我就算是苍蝇，那也是一只要求上进的苍蝇，一只希望成为战士的苍蝇，一只苍蝇要成为战士，就必须跟战士纠缠不清，如果苍蝇只是跟苍蝇纠缠不清，那就好比小流氓打架，只能学会弱肉强食、冤冤相报，而无法学会“神武不杀”，无法成为战士。真正的战士应该知道：其实每一只苍蝇都有成为战士的潜力——“神仙本是凡人作，只是凡人心不坚”。

[正文]：

一、文革灾难的原凶是“吃人的私有制文化意识”

全盘否定文化大革命的理由似乎是：很难将毛泽东跟林彪、四人帮分开来。那么我看“改革开放”跟“资产阶级自由化”也很难分开，这是否意味着应该全盘否定改革开放？

其实把毛泽东跟林彪、四人帮区分开来并不难。毛泽东曾如此批评四人帮的头领江青：“你就是资产阶级极端个人主义，你是改不了的剥削阶级作风！”毛泽东迟早要处理四人帮，不过毛泽东心胸博大，他总是倾向于治病救人，给人机会，给人出路，尽量搞好党内团结，总是希望犯错误、犯罪的人自己能悔过，自己主动坦白，争取从宽处理。

其实在毛泽东看来，真正要打倒、要杀掉的是“反革命思想”，所以毛泽东的文化大革命是“要文斗不要武斗”的“灵魂深处闹革命”。其实越是顽固的反动分子，越是不惧怕身体的死亡，他们真正惧怕的反动思想的死亡，他们背叛自己的生命，完全忠于自己的反动思想，只要看看希特勒就可以理解这一点。所以说要杀死一个反动分子的身体并不是很难，真正难的是帮助反动分子杀掉自己的反动思想——“放下屠刀，立地成佛”。

所以说，毛泽东在文革中提出的“灵魂深处闹革命”，就是在用东方文化改造马克思的阶级斗争理论。现在要建设和谐社会，完全需要把毛泽东对阶级斗争理论的改造继续下去。阶级斗争的本质就是“灵魂深处闹革命”，阶级斗争说到底就是思想斗争。而禅文化（东方文化的精髓）就是一门“灵魂深处闹革命”科学，其原理是这样的：一个人的反动思想、自私自利的思想最终不可能是由别人来杀死，最终只能靠他自己解决（别人最多起辅助的作用），关键就在于找到自己的生命本源，这个生命本原能给你无穷的力量，能让你顿时放弃所有的私心杂念，这个生命本源就是“佛”、“道”，就是毛泽东所说的“人民”，毛泽东说人民就是佛菩萨。一个人要真正斗倒自己的私心，杀掉自己头脑里的那个“资产阶级”，就必须找到自己身上的“人民性”，这个“人民性”就是佛性、道性，或者说是“真人性”，庄子把得道的人称为“真人”，要想成为“真人”，要想找到这个“人民性”，就必须全心全意为人民服务，毛泽东做到了这一点，所以毛泽东做到了“得道多助”，连蒋介石身上的“人民性（道性）都在帮助毛泽东，不能说蒋介石有意成全了毛泽东，因为蒋介石背叛了自己的“人民性”，所以他身上的“人民性”当然不会站在他一边，反而要帮助毛泽东，帮助毛泽东就是帮助广大人民，说到底就是人民自己在帮助人民。

我们可以看到毛泽东一生搞阶级斗争的方式，始终是先搞“文斗”，但是在军阀们的暴力面前，在蒋介石的“四一二”大屠杀面前，在日本法西斯的疯狂暴行面前，在蒋介石和美帝国主义的狼子野心面前，光有“文斗”是绝对不行的，迫不得已的“武斗”是绝对需要的。毛泽东使用武力的目的正是为了世界大同，为了最终能消灭武力。当新中国成立之后，当我们有了自己的政权之后，我们已经基本掌握了国内的局势，那么阶级斗争自然就要进入以“文斗”为主的新阶段。毛泽东总是强调：只要不影响大局，对反革命分子就不要杀，不如叫他们劳动，尽量把他们改造过来，就算暂时改造不过来，还可以当一个反面教材。在1956年社会主义制度初步建立之后，阶级斗争的形势突然开始严峻起来，这是很自然的，几千年的私有制怎么可能说没就没？当然要垂死挣扎一番。形形色色阻碍社会主义的“左的”或“右的”障碍，说到底就是一条：几千年的私有制思想非常普遍、非常顽固地缠绕着人们的灵魂。毛泽东很清楚地看到：阶级斗争的真正的敌人就是这个私有制的文化意识。所以毛泽东最后要发动“灵魂深处闹革命”的文化大革命，这场革命是人人有份的，基本上人人都或多或少有私有制的文化意识，但毛泽东对级别越高的党员干部越是严厉，越是想磨练他们，这其实就是一种巨大的器重，因为这些人如果不能成为真正的先进分子、国家栋梁，那么很可能就成为极大的反动分子，如果他们被私有制思想俘虏了，其危害性比一般人大多了，但如果能战胜私有制思想，那么他们所起的积极作用也比一般人大，是先进还是反动，往往就是一念之差。

毛泽东强调要文斗不要武斗，事实证明：那个到处挑起武斗的林彪林副统帅正是党内最大的“走资派”。“走资派”向来喜欢用武力解决问题，因为要搞文斗肯定搞不过人家，所以蒋介石（中国最大的“走资派”）要搞“四一二”大屠杀，所以蒋介石要在重庆谈判之后挑起内战。蒋介石组织了一些文人想写出比《沁园春.雪》更好的诗词，结果写不出来。蒋介石看到毛泽东、共产党那么得人心，当然不会真心搞国共合作，肯定要挑起内战，否则，如果蒋介石真地讲和平、讲民主的话，那么中国人民肯定是选择毛泽东和共产党，中国肯定要走社会主义道路，就象委瑞内拉那样——但这是不可能的，“走资派”的反动本质肯定不允许这样的事情发生，他们一定要搞武斗。所以说中国共产党需要通过武装斗争来夺取政权是必然的。毛泽东其实不但不反对民主，而且是真正要民主，毛泽东搞“四大”就是要充分发扬民主，发挥市场机制。如果这种民主真正得到实行，那当然是有利于那些真正走毛泽东革命路线的人，所以林彪和四人帮肯定要破坏“四大”，搞武斗。他们有些人挑起武斗的手段可以如此卑鄙：先向自己这一派的同志开枪，然后诬陷是另一派干的。这样的卑鄙小人，不管他打着什么样的旗号，他都是“走资派”。所以，说到底每一次流血灾难都是“走资派”搞起来的。那么谁是“走资派”？这是不一定的，原来革命的，可能会变成反革命，原来是反革命的，可能会变成革命的。真正的“走资派”说到底就是一种“私有制思想意识”，所以毛泽东向来就不喜欢武斗、杀人。毛泽东对林彪势力的斗争依然是这样的：只要能控制住局势，就尽量不杀人，不整人。为什么林彪乘飞机出逃时，毛泽东并不想把他的飞机打下来？因为林彪已经大势已去了，已经无法造成什么破坏了，再者说，你杀死林彪的身体，并不能因此就杀死了他的反动思想，一个人的反动思想最终只能靠他自己解决。以毛泽东那种“神武不杀”的境界，只要林彪能反省改过，毛泽东依然能给他机会去更好地为人民服务——毛泽东对蒋介石都有这样的态度。结果飞机失事，林彪身亡。毛泽东和周恩来都因此大哭了一场，痛惜林彪这个曾经跟自己一起出生入死干革命的同志，这个对革命有大功的同志最终还是没能战胜那个妖魔——“私有制思想意识”。

据《两岸惊涛中的毛泽东与蒋介石（中共中央党校出版社出版）》记载：“林彪出逃，摔死在大沙漠中。蒋介石得知后，禁不住老泪纵横...林彪死后，蒋介石几次提起：‘可惜当初不相信林彪而不敢建立这条内线。’”

所以说，全盘否定文革就相当于这样的意思：当年共产党不应该坚持信仰马克思主义，应该解散共产党，让所有的共产党员都彻底成为国民党员，只有这样才能避免“四一二”惨案，才能避免抗战胜利后的全面内战。所以我说：全盘否定“文化大革命”就是全盘否定共产党。因为直到现在我都没有全盘否定共产党（我看不出还有哪个党比共产党更好），所以我反对全盘否定文化大革命，同时我也反对全盘否定改革开放。

二、全盘否定文革就是全盘否定社会主义道路

毛泽东发动文革反映了中国走社会主义道路的坚决性和一贯性。所以说全盘否定文革就是全盘否定社会主义道路。但事实证明：只有社会主义才能救中国。为什么？因为共产党最大限度地激发并依靠了广大人民的自信力和创造力，所以才能推翻三座大山，赢得了国家的统一和独立，建立了社会主义新中国。

同样，要发展社会主义新中国，也要继续最大限度地鼓舞并依靠广大人民的创造力。目前，要发挥创造力，发展生产力，特别是和谐地发展生产力，关键在于社会主义核心价值的建立。因为一个有社会主义觉悟的“愚公”跟一个倾向于资本主义的“智叟”相比，到底谁更有创造性，更有积极性？要大力发展生产力到底是应该希望“愚公”越多越好，还是希望“智叟”越多越好？看看当年“新疆生产建设兵团”所创造的奇迹：把沙漠变成绿洲。

看看白求恩的传记就可以知道：那些真正能做到“毫不为己，专门利人“的人，那些真正能做到“为人民服务”的人一定是非常有生命活力，非常有个性和创造性的人。为什么？老子认为：圣人之所以能“生而不有、为而不恃”，不是因为有心要行善、强行要行善，而是因为他有强烈的创造性，为人民服务不是负担，甚至不是责任，而是一种需求，一种享受，那么为什么会有这么大的创造性？因为他跟天地大道合一了，而天地大道是“绵绵若存，用之不竭”的，天地大道是一种永恒的创造性，生生不息，永远在创造、奉献，永远不知疲倦。那么如何跟天地大道合一呢？老子说：“天长，地久，天地所以长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。”老子的意思是：只有无私无我才能真正得道，要无私到甚至忘记了想要得道。其实想要得道，依然是一种私心，那些一天到晚想要成圣、成道、成佛的儒教、道教、佛教徒正是世界最自私的人，他们反而很难得道。如果能真正做到全心全意为人民服务，毫不为己，专门利人，那么自然就会激发出那种生生不息的创造性，你自然会充满生命活力，而你越是有创造性，越是有活力，你就越能无私无我地为人民服务，这就形成了一个良性循环，这就是“圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私”。其实老子并不反对讲仁义，他只是强调用一种科学精神来讲仁义，把仁义导向大道，所以他反对那种导致假仁假义的道德说教。

老子有一句话被一些人误解，并用来攻击毛泽东：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”老子的意思是：大仁不仁，大仁就是“生而不有，为而不恃”，大仁不是有心要行仁义，不是溺爱，也不索求回报——包括不求别人的感恩、赞美。老子的这句话很容易被误解，就象尼采的强者哲学被希特勒误解。尼采的强者哲学完全可以用《易经》的一句话概括：“天行健，君子以自强不息。”天行健=天地不仁。君子以自强不息=圣人不仁。无私无我的人=真正有创造性的人。毛泽东就是这样的人，所以他提倡为人民服务就不是简单的道德说教，主要是一种真正有说服力的身教。老子说：道可道，非常道。最终起作用的一定是身教，而不是言教，言教只起辅助作用。至于“以万物为刍狗，以百姓为刍狗”并不是贬低万物和百姓，只是说万物和人类都是有生有死的，圣人对百姓的爱，不是溺爱，不是希望人永远活着，这是不符合辩证法，不符合大道的。圣人会希望百姓长寿，而真正的“长寿”就是老子所说的：“死而不亡者，寿”。用毛泽东的话讲，“长寿”就是“为人民而死，死得其所”。所以我特别要提醒那些躲在庙里做寄生虫的和尚、道士和过分崇拜传统文化而厚古薄今的人：毛泽东的“为人民服务”就是一个“先进”的、“与时俱进”的修道法门，毛泽东就是佛菩萨、大禅师，毛泽东就是老子（孔子的老师）所说的那种无私的圣人。毛泽东知道人人都可以成为这种无私的圣人——六亿神洲尽舜尧——不再有“帝王将相、才子佳人”了，大家都是平凡而伟大的、有共产主义、社会主义觉悟的、有文化的劳动者——这是目前地球上最先进的民主文化，这种民主文化能促进生产力的快速、和谐发展，能促进社会主义、共产主义的发展，反过来也一样，积极主动地去建设社会主义、共产主义又能反过来促进这种民主文化的发展。

总之，积极建立社会主义核心价值与大力并和谐发展生产力是一回事。但一定要强调：前者是第一位，发展生产力是第二位的，这才是“以人为本”的科学发展观——继承并发扬毛泽东的“抓革命、促生产”。只强调发展生产力容易造成利欲熏心、奢侈浪费和破坏环境等一系列恶果。

现在连那些假仁假义的资本主义势力都在批评中国不讲道德。我觉得很可笑，首先他们并了解实情，主流媒体还没有真正反映目前中国真正的现实，其次，他们没有资格批评，他们是什么样的人，老子在几千年前就揭露过了，老子批评那些诸侯们的自私自利，也批评仁义——“大道废，有仁义”，正是自私自利的诸侯喜欢拿仁义来做遮羞布。孔子曾请教过老子，老子知道他是真心要讲仁义，所以老子提醒孔子——仁义的根本是大道，有心要行仁义还是小仁，无心行仁义才是大仁，一定要把这个小仁导向大仁，将仁义导向悟道，那就对了。所以说真正的儒家和道家是一回事，真正的儒家学问就是一门如何将小仁导向大仁的科学，而这门科学的原理就在于老子所说的：“天长，地久，天地所以长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。”后来，孔子儒家被后来的帝王歪曲了。其实歪曲孔子正是从误解老子开始的。

汉朝有个女人领会了老子的“三宝（慈、俭、不敢为天下先）”，所以他的儿子成了汉文帝，因为刘邦的儿孙因为权力斗争都死得差不多了，而汉文帝母子却因为有“三宝”，不喜欢争权夺利，很愿意被分配到边远贫困的地区去做贡献，所以反而保全了性命。汉文帝推崇老子，开创了文景之治。但后来的汉武帝却很霸道，又穷奢极欲，他不理解老子的“三宝”，以为这“三宝”是没出息的表现，其实他自己才没出息，是一只纸老虎，汉武帝很是贪生怕死，为了找长生不老药，到处劳民伤财。

谁要是能象毛泽东那样真正具备老子的“三宝”，那一定是真老虎。不过这“三宝”也是很容易被误解的。“慈”容易被误解为“老实、软弱无能”，其实是“大仁大勇”。“俭”容易被误解为“小气、寒酸、禁欲、自虐”，其实只是“不浪费、不纵欲”而已，不是说因为贫穷，所以只好吝啬、禁欲——骨子里还是想奢侈、放纵，真正的“俭”是就算有条件奢侈，也不会有奢侈的欲望；如果没有“俭”，那么就“欲壑难填”，那么生产力再发达都没有用，物质财富再多也没有用，个人和社会都不会有和谐幸福的。“不敢为天下先”容易被误解为“做缩头乌龟”，恰恰相反，“不敢为天下先”其实是指：如果有灾难，不会抢先逃避，而是留在后面帮助大家解决灾难，而能做到这一点人，就好象深沉的大海，大海正因为深沉浩瀚，所以自然就留在后面接受所有江河的污垢，所以“不敢为天下先”就是老子所说的“受国之垢是谓社稷主，受国不祥是为天下王。”象老子这样的人才真正是“社稷主”、“天下王”，中国历史上有许多这样的人，他们往往不是帝王将相，他们也许连名字都不为人所知，但他们才真正是中华民族的顶梁柱。比如说全真教的丘长春，他正因为具备了“三宝”，所以率领千军万马的成吉思汗能那么尊敬他一个赤手空拳的人。丘长春因此为中华民族和中华文化立下了大功，但史书对此事并没有大书特书，被称为“当代孔子”的南怀瑾在《中国道教发展史略》中这样写到：“因为他（丘长春）是一位道教的道士，便被自命儒家的历史学者们轻轻地一笔抹煞，无奈不可乎！”

所以说，几千年的封建帝王自以为是天下的主人，其实基本上是徒有虚名。所以毛泽东要在《沁园春.雪》嘲讽那些古代帝王，因为“数风流人物，还看今朝！”——人民自觉当家作主的时代不可阻挡地到来了，其实人民原本就是天下的主人，只是以前不够“自觉”罢了。新中国人民当家作主，大家都是“社稷主”、“天下王”。既然中国人民如此坚定地要创造一个共产主义、社会主义新文化，那么旧文化意识这个妖魔当然不会轻易放过中国，这个妖魔已经把苏联变修了，接着就要集中力量来啃中国这块最硬的骨头，于是把全国人民都卷入其中的文化大革命来了，这应该是一个世界历史事件，中国人民“受世界之垢、受全球之不祥”，中国人民为了对付人类千年的吃人文化付出了巨大的代价，但这正是沉睡的雄狮觉醒的过程，这头古老的雄狮正因为想要彻底抛弃吃人的文化而觉醒，正在觉醒的雄狮虽然不想称霸吃人，但是比以前更勇猛、更有力量，因为它正在成为一个“不敢为天下先”的、深沉浩瀚的大海，所以它自然就“受世界之垢、受全球之不祥”。尼采曾对西方人说：“去考察最伟大的人生和最富饶的人民与国土，并且问你自己：一棵骄傲地向天空生长的树是否能免于暴风雨的侵袭？是否能免于被嘲弄、被攻击？在一个有利于力量和美德成长的环境，难道会缺少各种憎恨、嫉妒、顽固、猜疑、严酷、贪婪和暴力等等这些东西吗？毒药能摧毁一个脆弱的人，同时也能使强壮的人更加坚强——而他并不把它当作毒药。”——这段话就是《西游记》的精神：九九八十一“难”就是九九八十一个“祝福”，少一个都不行。

所以说文革有利于中国人成为“社稷主、天下王”——但这种说法容易被误解为精英意识，要知道法西斯跟共产主义相比，其一念之差就在于这个“精英意识”，正是这个“精英意识”让希特勒误解了尼采。我是用老子来说明毛泽东，是“古为今用”，所以我是“厚今薄古”的，我认为毛泽东的“为人民服务”比老子的说法还要好，所以我再次强调：一个人只有真正能“为人民服务”，才能真正当家作主，才真正是“社稷主、天下王”。真正能“为人民服务”的党员干部、企业家，一定能带动周围的人也“为人民服务”，只有“为人民服务”能给人带来真正的自尊、自信和创造力，只有“为人民服务”才能让一个人真正当家作主、真正富起来。帮一个人治富，只有帮到他拥有了老子的“三宝”，那才是真正富了。历史上有些家族能破除“富不过三代”的规律，就是因为他们把老子的“三宝”传下去了。

老子的“三宝”用胡锦涛最近的话来说就是：“公仆意识、节俭意识、忧患意识”。那个没有“三宝”的汉武帝恰恰就抛弃了老子而用孔子来做自己的遮羞布。这块遮羞布直到文化大革命才真正被拿下来，孔子应该感谢毛泽东才是。但不管怎样，就算不歪曲孔子，孔子的文章也实在是不合时宜了。诸子百家都有不合时宜的地方，但唯独孔子特别明显。因为过去的统治者需要一种奴性文化，正好孔子的文章最适合于这个目的。孔子因此就标志着中国人过去的不成熟和脆弱。所以我赞成毛泽东重鲁迅而轻孔子。我承认孔子是个了不起的人，但我认为孔子的文章基本上没有什么价值了，太过时了。

现在的美帝国主义纸老虎很象汉武帝。他们喜欢讲耶稣、讲博爱，把自己的侵略暴行美化为“拯救全人类”。那个蒋介石也是如此，一面崇拜耶稣和孔子，一面杀共产党。这些纸老虎的下场是什么？看汉武帝就行了，最后汉武帝倒霉得很，所以开始反思悔过，也允许司马迁把他的过错写进《史记》，这一点还是很值得赞赏的——这可以说是一种伟大的品质。电视剧《汉武大帝》有汉武帝忏悔的情节，完全是主演陈宝国努力的结果。陈宝国说如果没有这些汉武帝忏悔的情节，那他就不演了。我想这大概是因为陈宝国因为出演《大宅门》，受了一定的启发。但《汉武大帝》的编导水平实在是有限，汉武帝忏悔的情节表现得不怎么样，整个电视剧让人很失望。我还是希望尽早看到郭宝昌和陈宝国的《大宅门》第三部（涉及文化大革命），但愿能看到这个第三部能进一步批判精英意识。

三、“以人为本”的“科学发展观”应该把“为人民服务”的“三宝（公仆意识、节俭意识、忧患意识）”当作“第一科学”来重视。

反思人类文明，西方的崛起就是西方科学的崛起。科学让人看到人的力量，极大地提升了人的自信和自尊。在科学精神的鼓舞下，西方文化出现了两个转折性的人物：一个是马克思，一个是尼采。马克思和尼采都很有科学精神，他们从各自的角度有力地造了基督教的反，他们都认为：人类的苦难不是因为罪恶，而是因为脆弱，传统的宗教和道德说教恰恰是维护这种脆弱和苦难的，上帝死了，人的幸福、人的解放要靠自己，要靠科学的不断发展——这正是“以人为本”的精神。

马克思和尼采都很喜欢古希腊的辩证法大师赫拉克利特，但马克思认为世界的本原是物质，尼采认为世界的本原是精神（强力意志）。其实按照辩证法，物质跟精神是不可分的，而尼采强调精神，这跟他没有完全摆脱精英意识有关，尼采很真诚地希望自己能成为真正的强者，但是尼采最终没能如愿，发疯了。尼采所向往的强者并非希特勒所理解的那种有权力欲、有优越感的精英——这种精英在尼采看来就是奴才。虽然鲁迅受了尼采的影响，但在人生境界上，鲁迅还是超越了尼采。

看尼采的书很有意思，往往能从中看到马克思、毛泽东。所以说，真正完整的马克思主义包含两个部分：马克思的理论和马克思的人格境界、革命实践，一个是马克思的言教，一个是马克思的身教、不言之教。马克思的不言之教是什么，当然在他的言论中就有体现，但马克思不会专门描述自己是个什么样的人，而这个内容恰好被尼采说出来了，但尽管被说出来了，别人未必能理解，比如说希特勒就误解了，所以这个内容说到底还是不言之教。

尼采所赞美的强者正是马克思、毛泽东这样的人。这其实并不奇怪，因为尼采本人还不是个强者，所以他对强者感兴趣，喜欢赞美强者——这恰恰反映出尼采还不是真正的强者。但是不能因人废言，尼采的作品很值得借鉴。真正的强者一定没有精英意识了。为什么？其实尼采的作品有强烈的东方色彩，熟悉东方文化的人可以看出：尼采所描述的强者，就是“大仁不仁”的人，就是那些成佛成道成圣的人。尼采把他所谓的强者称为“超人”，这个词很有精英意识，所以希特勒非常感兴趣，但真正得道的庄子却称成道者为“真人”——真正的人，这个词毫无精英意识，成道者并非高人一等，并非什么“超人”。“真人”的意思就是把人的真正潜力（本质力量）充分现实出来，这个潜力当然是人人都具备的，只是有的人先实现出来，有的人后实现出来。所以在真正的强者看来，并没有真正的弱者，与其说是弱者，不如说是“正在变强的人”——成为强者是迟早的事，真正的强者会帮助“正在变强的人”，首先是帮助提升自信自尊：“你就是强者，只是还没有充分觉悟，不要自卑，不要幻想有什么救世主，你能自己救自己”；有时对那种已经变得比较强的人可以用一点激将法：“你没救了，你就是个垃圾，就是个奴才，永世不得翻身的奴才。”总之，真正的强者全心全意为人民服务，毫无“救世主”意识。所以说，真正的强者不会有精英意识，马克思就是这样的人，但这绝对是不言之教，正如老子所说——道可道，非常道——因为这是人生体验，如果暂时还没有体验到，那就不能真正理解。

列宁、毛泽东都是真正理解马克思的人，有意思的是他们对马克思主义的主要创新发展都在于：充分发挥精神力量，发挥主观能动性。幸好巴黎公社运动是在马克思活着的时候发生的，通过马克思对待巴黎公社的态度，后人可以领略到马克思伟大的人格境界。虽然巴黎公社违背了马克思的理论，但他却赞美巴黎公社，赞美人民的首创精神。马克思关注物质产生、关注吃饭问题，正因为他自己不但不是一个贪死怕死的人，不是拜金主义者，而且还有悲天悯人的情怀。那些贪死怕死的拜金主义者反而往往会成为唯心主义者。但在文化大革命之后，中国出现了一个的严重问题：似乎出现了一种“彻底的唯物主义”。这种主义是这样的：马克思教导我们吃饭第一，活着第一，所以应该“好死不如赖活”；马克思教导我们钱多了才会有共产主义，所以我们应该不择手段地去发财。这整个就是“猪八戒”当道，唐僧和孙悟空不见了。不过，猪八戒也有优点，那就是有幽默感，能逗人一笑。猪八戒说：我的确是小人，但不管怎样也个是坦率真诚的小人，不象唐僧他们那么虚伪。唐僧虽然有虚伪的一面，但他对革命理想的真诚态度能帮助他克服虚伪的弱点。而猪八戒的“真诚”却成了他不求上进的借口，说白了就是“不要脸”——反正我没脸，所以我不怕丢脸。

中国出现这样的情况并不奇怪，因为在文革之后，马克思主义的确面临一个难题：强调主观能动性是否是唯心的、不科学的？我认为“以人为本”的科学发展观作为马克思主义的新突破，应该解决这个问题。前面已经说过：科学发展观应该是对毛泽东“抓革命、促生产”的继承和发展。科学发展观可以正式指出：“抓革命，发挥主观能动性”就是一门科学，中国文化的精华恰恰就在于这种科学，而毛泽东恰恰精通这种科学，所以说，中国革命在毛泽东思想的指导下取得成功，绝非偶然，而是有科学依据的，毛泽东将马克思主义中国化，就是用马克思主义的科学精神来改造中国文化，对中国文化来一个去粗取精，将科学性的精华提取出来，并用这种科学精华反过来进一步发展马克思主义，这就是毛泽东的“洋为中用、古为今用”，其实质就是科学精神，现在要建设社会主义和谐社会，乃至创造和谐世界，就是要将毛泽东的这一科学精神继续深入下去。

近代中国打开了中国文化千年大变革的新篇章，其中最重要的一点就是对科学的重视。当时社会上提出科学救国的口号。当时中国有两个重要人物正好对应于马克思和尼采，他们就是毛泽东和鲁迅。毛泽东和鲁迅都很重视科学。鲁迅原来是学医的，但是后来他弃医从文，这是否背离了科学救国之路？其实没有，鲁迅弃医从文，只是认为治疗灵魂的科学比治疗身体的科学更重要，而中国文化的科学成分恰恰在这方面最拿手。前面提到的老子“三宝（公仆意识、节俭意识、忧患意识）”就是“修身养性”、“内圣外王”的科学。这种文化要是没有科学性就不可能有这么大的生命力，一直传承至今；这种文化要是没有科学性，中国人就不可能有这么大自信力——只有科学能给人带来自信、尊严和幸福——这正是马克思、尼采所看到的科学的本质精神：以人为本。

虽然说近代中国落后了，但西方人很奇怪：中国人有一种奇怪的自信心。这种自信心正是来自于中国文化的科学性，迷信只能暂时给人带来希望，但很快就让人绝望。而中国人的自信心几千年来一直没丢。鲁迅的《中国人失掉自信力了吗？》有这么一段：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁……说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这些中国的脊梁就是象丘长春那样拥有老子“三宝”的人，他们掌握了中国文化的科学性，并延续着中国文化的命脉。鲁迅就是这样的人，他之所以能把中国文化的腐朽糟粕看得那么透，正因为他很懂中国文化的科学性，所以他才能敏锐地捕捉并领会了尼采的科学精神，开始对中国文化的腐朽糟粕发起猛烈进攻。腐朽糟粕就是奴性文化、吃人文化，这样的文化不能给人带来自信力和创造力。

鲁迅的《狂人日记》揭露了几千年官方儒家文化的“吃人”本质。《三国演义》里有这么一段：玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关、张二人曰：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”中国几千年的正统文明就是这样的文明：劳动人民是小人，小人的职业是种地，“帝王将相、才子佳人”是精英，精英的职业是杀人。精英教育表面上冠冕堂皇，鼓励人们成为国家栋梁，其实就是这种教育：不是吃人，就是被人吃，吃人的是精英，被人吃的是活该倒霉的奴隶，你是做精英，还是做奴隶？还是《大宅门》中的那句名言说得坦白：“说！是想开银行，还是想挑大粪？”

正是这种精英教育造成了人吃人的社会，正如《狂人日记》所说：“自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……”正是这种想吃人的人会说《狂人日记》太阴暗了，其实《狂人日记》很光明，看看这一段：“他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。”这一段很有《西游记》的革命乐观主义精神，这一段让人想起毛泽东，让人理解为什么毛泽东说他跟鲁迅是心灵相通的。

说到毛泽东，最近有个电视剧《恰同学少年》。这个电视剧没有如实表现青年毛泽东，不伦不类。表现那个时候的毛泽东的确有点难度，因为当时的毛泽东跟蒋介石并没有太大区别，两个人都有强烈的精英意识，都非常佩服曾国藩。毛泽东不是完人，不能把毛泽东神化，同时也不需要把象蒋介石、林彪这样的人妖魔化，从前把这些人妖魔化是合理的、必要的，现在通过反思文革，应该强调：人不是妖魔，“恶念”才是妖魔，蒋介石、林彪也是有一定的人性优点的，不应该将他们妖魔化。但蒋介石不如毛泽东的地方到底在哪里？就是在于毛泽东后来丢掉了那个精英意识。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“我可以说一说我自己感情变化的经验。我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。”毛泽东的这段话就明：在接触到马克思主义之后，他逐步丢掉了精英意识。这个过程是很痛苦的，因为大家从小就被迫受着这种教育：想办法成为人上人，人有高低贵贱之分——这其实就是人吃人的教育。

鲁迅也经历了这个丢弃精英意识的过程，所以他在《狂人日记》这样写到：“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”鲁迅说救救孩子，是指不要再给新一代的孩子灌输吃人的精英教育。再完美的精英意识也是吃人的。蒋介石大概是一辈子都没有丢掉精英意识，他的理想是成为古今第一完人，他后来崇拜耶稣，就是因为耶稣的“救世主”意识正是精英意识之最。现在的这些精英要是看看蒋介石的日记，应该会很感动，因为蒋介石的确很爱国啊，但他有救世主的心态。耶稣说他要承担全人类的罪过，来拯救人类，这正是世界上最大的野心，这最能满足人的优越感——成为最伟大的人。很多人甚至在忏悔的时候依然带着一种优越感，比如说卢梭的《忏悔录》，他们不明白：真正的忏悔就是丢掉这种优越感，丢掉这种高人一等的精英意识，达成无私无我。其实有证据显示：耶稣并没有死在十字架上，后来他到了印控克什米尔，耶稣最后也抛弃了这种精英意识——这时他才真正开悟了，不过世人还没有普遍承认这样的说法。总之，耶稣跟孔子很相似，他们俩能成为私有制文化的符号，这并不是偶然的，因为他们俩都是在晚年才丢掉精英意识。

可悲的是：中国多年来抛弃了毛泽东的教育革命，依然在倡导这种精英教育。中国的文艺界依然是“帝王将相，才子佳人”的天下，这些所谓的精英们从来就低估了老百姓的觉悟和力量，如果老百姓的觉悟没有起来的话，那么就不会有毛泽东，毛泽东就是人民的代言人。前段时间有个难得的好电视剧：《星火》，描述的就是普通老百姓如何要求上进，逐渐觉悟的。多年来，电视剧的主角不是帝王将相、才子佳人，就是那种不求上进、自甘堕落的小人物。毛泽东时代，有许多象《星火》、《我的长征（主角是普通红军战士）》这样的影视作品，其主角都是普通的战士，首长反而是配角。毛泽东时代难道是轻易可以埋没的吗？《星火》的收视率大大超过了帝王戏、偶像戏（包括《恰同学少年》），这说明什么？这说明老百姓并不傻，到底谁真正跟老百姓有感情，到底谁更理解毛泽东，老百姓能“感觉”得出来。毛泽东和鲁迅的威望和号召力表面上是市场选择的结果，但其实市场是人民决定的，是人民选择了鲁迅和毛泽东作为自己的代言人，所以说中国人民的觉悟已经到了要抛弃旧文化的时候了。这几年素质教育搞不下去，都把责任推到老百姓身上，其实群众的眼睛是雪亮的，是精英们、贾宝玉们最欢迎素质教育，他们有关系，有靠山，有门路，所以他们不喜欢考试，难道老百姓喜欢考试吗？没办法啊！背离了毛泽东的教育革命，素质教育怎么可能成功？

毛泽东正因为抛弃了精英意识，抛弃了资产阶级学校（包括《恰同学少年》所表现的那所学校）所教的那种资产阶级的和小资产阶级的感情，所以毛泽东才拥有了老子的三宝（公仆意识、节俭意识、忧患意识），有了“为人民服务”的境界——这就是前面提到的“圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。”这就是说毛泽东真正做到了“内圣外王”，真正领悟了中国文化真正的科学性，这个科学性就在于能激发人的自信力和创造力。蒋介石也很想做到“内圣外王”，但是做不到，因为他没有意识到自己的精英意识正是一个最大的障碍。鲁迅和毛泽东的历史作用就是利用尼采和马克思的科学精神来去处中国文化的腐朽糟粕把中国文化的科学性提取出来并大大推广。难道“为人民服务”这个说法不比“内圣外王”更好吗？“内圣外王”这个说法很有精英意识，应该被淘汰了。

中国革命的成功关键就在于鲁迅和毛泽东掌握了“为人民服务”这门第一科学，所谓第一科学就是培养能都驾驭第二科学的人——有共产主义觉悟、有文化的劳动者，只有如此才能让科学“以人为本”。通常的西方科学都是第二科学，只是工具，如果没有第一科学，那么第二科学很可能给人带来灾难，而不是幸福。反思西方科学，就好象是贫穷的渔夫打开了魔瓶，将一个很能干的魔鬼放出来了，这个魔鬼能为渔夫解决许多物质上的困难，但魔鬼也带来许多灾难，而且渔夫不但不能控制这个魔鬼，反而成了魔鬼的奴隶。因为那两颗在日本爆炸的原子弹，著名科学家爱因斯坦的临终遗言是：如果有来世，我宁愿做一个水管工人，也不做科学家——由此我们理解为什么鲁迅要弃医从文，为什么毛泽东把大量时间放在研究中国文化上面，因为第二科学可以把从前的刀变成枪、炸弹、原子弹，但无法根本改变人在精神和灵魂上的奴性，让人真正成为自信的主人。

鲁迅一生跟腐朽传统作斗争，可以说是誓与腐朽糟粕同归于尽。鲁迅的大愿是：救救孩子，愿中国，愿这个地球出现大量的“真人”——在《狂人日记》中鲁迅说：“难见真的人！”但这个“真人”，这个中华民族真正的脊梁，早在几千年前就有了，比如说老子、庄子，虽然不多，但只要有一个就足以证明：人人都可以成为真人。毛泽东更是积极地去实现鲁迅的大愿，从建立新中国到发动文化大革命，都是为了培养更多能驾驭第二科学的真人——有共产主义和社会主义觉悟的、有文化的劳动者。毛泽东从来没有轻视第二科学，但第一科学才是真正能实现“以人为本”的关键。没有第一科学作为基础的第二科学，不可能是以人为本的——只有被罗汉、菩萨降伏的龙和虎，才是有好又能干的龙和虎。比如说法制科学是个好东西，应该要利用，但如果完全依赖于法制，如果一个人只有在法制的约束下才能不腐败，那么人的尊严和价值何在？中国文化的根本科学是第一科学，如果真正做到了“为人民服务”，那么即使没有法律的约束也能不腐败，其实从来就不可能存在能真正约束住腐败的法制——迷信法制的这种心态或意识就是一种奴隶意识，就是一种最根本的腐败现象——对生命尊严的背叛！中国文化里有这种能充分激发自信力、创造力，从而自然而然就不腐败的第一科学，那么为什么不重视呢？如果重视，但当然就不能继续全盘否定文革，要建设社会主义和谐社会，依然要进一步发展中国文化的第一科学——这正是马克思主义绝处逢生的地方。

问题是如何进一步发扬传统文化的科学性？我认为应该古为今用，厚今薄古，要继承鲁迅和毛泽东的重大成果并继续前进。我听说这样一个故事：一个和尚庙里有一个和尚已经开悟成佛了，但方丈和庙里的大小管理人员都不知道，因为他们都还没有开悟，有一年天寒地冻，特别是有个夜晚实在是太冷了，于是那个开悟的和尚把木头佛像烧了给大家取暖，方丈知道后很生气，把那个和尚赶了出去——他们把真正的佛赶出去挨冻，却把那些木头佛好好保护起来。但庙里的普通和尚却时常想念那个烧佛像给大家取暖的和尚，特别是在天冷的时候。后来方丈终于醒悟了，他一方面耐心地做管理人员们的思想工作，一方面呼吁：现在要加强民主，让普通和尚充分发言。

四、从毛泽东的教育革命看马克思主义的先进性

现在一些所谓的“精英”依然还在说晚年毛泽东喜欢搞个人崇拜，喜欢人们变成奴隶。这是很荒谬的，因为只有脆弱自卑的人希望得到别人的崇拜。

这些年来资产阶级自由化的泛滥，让我活生生地理解了《共产党宣言》中的这些话：“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产者唯恐失去的那种教育，绝大多数人来说是把人训练成机器。”那些对毛泽东不满的知识精英一方面自己甘愿做金钱的奴隶，一方面鼓励这样的教育：把绝大多数人训练成机器。不过，我不想说：要打倒精英；我想说：要打倒精英意识。我认为“资产阶级”说到底就是人头脑里的旧文化意识。

再看看毛泽东关于教育的一个谈话：“现在的考试办法是对付敌人的办法，而不是对人民的办法。实行突然袭击，出一些偏题、古怪题，使学生难以捉摸，还是考八股文章的办法。我看这种考试要彻底改革。我主张公开出考题，向学生公布，让学生自己去研究，看书去做。譬如，对《红楼梦》的研究，出二十道题，让学生自己去研究解答。有的学生答出一半，但其中有几个题目答得很出色，有创造性见解，这样的试卷可以给一百分。另外有些学生二十道题全部都答了，是照书本上背下来的，按老师讲的答对了，但是平平淡淡，没有什么突出的地方，这样的试卷就可以给五十分或六十分。”

这一段话在文革期间广为流传，我们从这段话中可以看出毛泽东是多么爱护学生，多么尊重学生的个性和创造性。难怪那时的学生那么崇拜毛泽东，因为毛泽东帮助学生破除任何崇拜，激发学生自己的创造性和个性。

大禅师奥修也有类似的一段话：“在学校里你学到了什么？各种死资料而已。你的头脑里充满了记忆，你可以重复，可以鹦鹉学舌。如果一个人能够吐出所有填塞给他的资料时，他就被认为是聪明的。如果你能够有效率的呕吐，并且吐出来的东西和当初塞给你的一模一样，你就被认为是聪明的。但你要了解，你之所以能够吐出一模一样的东西，那是因为你完全未经消化地强记住它。如果你曾经消化过，你无法呕吐出同样的东西。其实答案只有愚蠢、聪明的区别，不应该有正确答案。所谓对与错的标准根本是错误的，没有什么答案是正确的，也没有什么答案是错误的，只会有愚蠢、老套的答案，或充满创造力、智慧的答案。即使老套、重复性的答案看起来是对的，你也不应该过度赞扬它，因为它是重复的。而那些富有创造性的答案或许不完全正确，不符合老旧的观念，但你要赞扬它，只因为那是新的，显示了聪慧。”

比较毛泽东和奥修的话，意思相同，但表达不同，这就是大自然的辩证法：每个人的生命都来自同一个大自然，但每个人都有独一无二的指纹，不可能会有两个一模一样的指纹，在共性、集体性的基础上，每个人都有自己独一无二的个性。不同的人可以认识同一个真理，但对真理的表达必然是独特的——这才是真正的“和而不同”。

这种“和而不同”的精神最清楚地体现在禅文化里面。禅文化认为：如果一个人真正认识了真理，那么他对真理的表达必然是独一无二的。如果一位禅师看到弟子在重复他的话，模仿他的行为，那么禅师就知道这个弟子并没有真正认识真理，所以禅师可能会给这个弟子一顿臭骂，或者是当头一棒，以促使他开悟。所以说禅文化是世界上真正能反对偶像崇拜、个人崇拜，真正能尊重个性、创造性和多样性的文化。前面提到的毛泽东论教育的那一段话明显就是一种禅的精神。所以我认为毛泽东已经将禅文化溶进马克思主义了。其实马克思主义理论课的考试也可以这样：凡是只会背书的都算不及格，凡是能用自己的语言表达的，给九十分，凡是有独创性见解的，有助于马克思主义的丰富和发展的，给一百分。马克思主义的宣传工作应该朝这个方向努力，因为如果马克思主义不能激发人的个性和创造性，不能吸引有创造性的人，那么就很难保持生命力和先进性。好东西自然能吸引人，当年国民党政府并没有宣传鲁迅，但无法掩盖鲁迅的光芒。文革期间大力宣传毛泽东思想，这是在满足广大人民的需求，因为出现了不正当竞争，文化、宣传部门被垄断了，总是传播“帝王将相，才子佳人”，所以才需要强制宣传毛泽东思想，不理解毛泽东的精英会觉得是强制，但广大人民并感受到有什么强制性。但毛泽东还是因此忍受了很大的人格侮辱，因为他深知：好东西无需大树特树，好东西只有在百花齐放、百家争鸣的环境下才能发展。所以说，问题的关键是老百姓需要充分的话语权。

总之，毛泽东教育革命的精神不但没有过时，反而依然是很先进的，这个精神就是：越是有社会主义觉悟的人，越是能为人民服务的人，就是越有力量和创造性的全面发展的人——这就是禅的精神：慈悲、力量、智慧是不可分的。前面提到老子的“大仁不仁”，“非以其无私耶，故能成其私”，也是这种精神。禅文化本来就是道家与佛家的结晶，根据《庄子.天下篇》和司马迁父子的《论六家要旨》，在佛法传入之前，中国文化就是道家文化，广义的道家，包含了诸子百家。道家和佛家认识到了同一个真理，并且相互取长补短，抛弃一切迷信糟粕，提取纯粹的科学精华，因此禅文化诞生了。毛泽东已经把禅文化现代化了，成佛=成道=成圣=成为有共产主义觉悟的、有文化的普通劳动者。

五、共产主义的未来

中国原子弹试爆成功就标志着共产主义运动的武斗阶段已经大功告成了。共产党搞武斗是被逼的，其目的正是为将来的文斗准备一个坚实的后顿，如果你是东郭先生，那么狼绝对不会跟你文斗，你必须首先成为农夫，把锄头准备好，你才可能跟狼搞文斗，才可能对狼进行思想教育，狼性本善，众生平等，皆有佛性，只要心系人民、消灭恶念，那么狼就能放下屠刀、立地成佛。

阶级斗争已经进入以“文斗”为主的阶段。阶级斗争的本质是思想灵魂的斗争，真正的阶级敌人是不好的思想，这样的敌人几乎存在于每个人的头脑里。文斗的有利武器首先就是第一科学：人类文化的精髓——禅文化，“为人民的服务”的三宝（公仆意识、节俭意识、忧患意识）就是现代禅文化。文斗的第二个武器就是第二科学：通常的科学技术、民主法制、一国两制、市场经济等等。没有第一科学作为基础的第二科学就是“以鬼为本”，必将把中国引向资本主义。一定要先把第一科学搞好了，然后我们需要改革开放让资本主义攻进来，接下来我们就可以“四量拨千斤”，改造整个资本主义世界，改造人类几千年的吃人文明，从而创造一个和谐世界。中国人民是要报恩的，报地球母亲的恩，还特别要报西方人民的恩，感谢马克思、列宁、斯大林，感谢尼采（如果尼采在中国，一定能成为“真人”不会发疯），感谢牛顿、爱因斯坦、爱迪生......感谢全球所有其他地区的人民，感谢一切优秀的人民代表。特别要提一下美国人民的骄子爱迪生，此人集科学发明家与企业家于一身，甚至比爱因斯坦还要伟大，因为科技成果的创新和推广以及如何做企业，都是极其重要的、为人类造福的科学。

中国的和谐社会如果搞得好，我们就可以帮助全世界实现真正的民主。民主是西方人引以为荣的东西，而且西方人认为中国向来不讲民主。其实在我看来，西方民主其实“鬼主”——“以鬼为本”。希腊人通过民主毒死苏格拉底，德国人通过民主让法西斯希特勒成为国家元首。这样的民主不是“鬼主”，那是什么？其实苏格拉底不是希腊人民杀死的，希特勒也不是德国人民推选出来的，没有哪个国家的人民是坏的，关键是人民并没有真正充分作主，西方民主可以说是还没有出现过，全都是精英在操纵。如果人民真的作主的话，那么希腊人民应该能够保护苏格拉底，就象中国人民能保护毛泽东不被林彪这样的精英杀害。毛泽东这样的人成为领袖，就充分说明中国人民的意志得到了充分的体现，这正是民主的充分实现。虽然几千年前中国的民主水平也不怎么样，但是那时的中国人民至少没有允许哪个精英去杀害老子吧？所以说，这样一对比，就觉得太可笑了。我们中国人竟然要西方人来教我们民主，是不是希望中国出现这样的民主：让林彪这样的人操纵了民主，把毛泽东杀死，就象杀死苏格拉底一样，并且说这是中国人民民主的结果？这是不可能的，几千年前就不可能，现在更不可能。为什么会这样？因为我们的第一科学在几千年前就比西方强很多，第一科学真正是以人为本的，第一科学充分激发人的自信力和创造力，这难道不是民主水平高低的关键吗？真正帮助中国人提升了民主的西方人是马克思和尼采这样的人，可惜现在最强的西方国家——美国，竟然还在打基督教、耶稣的旗号。中国人过去的民主水平已经不错了，至少没有让精英把老子杀死，但广大人民的觉悟还不能做到自觉地把老子推选出来作为人民的代言人，而老子是真正的“天下王”，因为他有三宝，他能为人民服务，所以自然就是个“天下王”，所以老子是不会想当皇帝的，因为皇帝意味着“人民为他服务”，中国人民当时不是很觉悟的体现就是：暂时还允许皇帝制度的存在。自从西方科学传入近代中国，中国人特别是利用马克思和尼采来提升民主，于是象老子这样的人——毛泽东——被人民推选出来，成为了人民的代言人，从此将“帝王将相、才子佳人”的制度彻底推翻。那么今后中国民主应该如何发展呢？当然就是要充分利用科学（特别是第一科学）来充分实现——“神洲六亿尽舜尧”，直至“全球尽舜尧”。

正因为毛泽东精通第一科学，所以毛泽东的威力现在依然在扩散。去年在《环球时报》看到这一消息：“名贯新加坡乃至东南亚的心理名医杨新发先生，多年来坚持用曾被称为“红宝书”的毛主席语录治疗患者的心理疾病，取得了良好效果。”今年又有香港特首曾荫权表示自己今后要摒弃“精英”观念。最近中央电视台又在播放农民艺术家何庆魁的《圣水湖畔》，那个片尾曲写得好啊：“哎！你醒醒吧，鸡叫了，天亮了。哎！你别睡了，朝霞红了，太阳醒了。湖水醒了，浪花涌动；大地醒了，热气升腾。浪花卷走五千年的沉重，热气鼓荡火辣辣的豪情......”

最后谈谈《西游记》，这是一本很有中国特色的禅书，而且它好就在好不是高高在上的四书五经，而是一本有娱乐性的小说——这种“凡圣不二”的平民化特色正是禅文化的特点。

《西游记》很能说明禅文化是如何促进团结和谐的。唐僧是知识份子出身，讲文明、讲礼貌，致命的缺点就是有东郭先生的一面，东郭先生虚伪、爱面子，表面上信奉非暴力主义，但实际上是杀人不见血——用笔杆子吃人。孙悟空是山大王出身，性格直率，爱讲哥们义气，致命的缺点是吃人不眨眼，不同情弱者。“三打白骨精”之后，唐僧跟孙悟空翻脸，不久又和好了。不过他们只是各自克制了一下自己，并没有改掉缺点，并没有达成真正的和谐。直到第七十八、七十九回，《西游记》出现了最精彩的一幕：唐僧师徒到了“小子城”，为了对付那个害小孩的妖怪，唐僧跟孙悟空合二为一了——唐僧变成了孙悟空安安静静地坐在那里反思，孙悟空变成唐僧风风火火去打妖怪，一向斯文的唐僧竟然用刀剖开肚子掏出许多心：“都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。”这是指唐僧和孙悟空合二为一后，终于反思到了各自的缺点，但是虽然心可以生出种种恶念，但是心不可能是“黑心”，那个“恶念”才是“黑心”。《西游记》里的妖怪说到底都是指“恶念”。而这些恶念在被意识到的时候就是被战胜的时候。正如苏格拉底所说：罪恶就是无知。唐僧和孙悟空一旦意识到各自的种种不善之心，这些不善之心就消失了：“我和尚家都是一片好心，惟你这国丈（妖怪）是个黑心。”于是妖怪除了，小孩也救了。

当毛泽东把自己身上的唐僧和孙悟空合二为一的时候，就是他人生境界成熟的时候，此时的毛泽东兼具慈悲、力量和智慧。毛泽东革命一生，斗来斗去，真正的敌人就是那个“吃人的旧文化意识”。有人说毛泽东太理想主义了，不讲科学。但我认为毛泽东的革命豪情是科学的，就象《西游记》里面的唐僧师徒，明明知道前面妖魔重重，但依然勇往直前，最后果然大功告成。《西游记》是用象征的手法讲述“修身养性”的科学，这门科学能让人成为“真人”，达成共产主义的人格境界。其实共产主义的实质就是一种人生境界。因为实现共产主义社会的目的就是为了造就有共产主义觉悟和境界的人。难道说共产主义就是首先大力发展生产力，然后让大家变成吃喝玩乐的懒猪吗？马克思明明说了，共产主义社会的公民把劳动、创造作为第一需求、第一享受。所以，作为人生境界，共产主义早已在东方、在中国实现了，这就是马克思主义能在中国生根开花的根本原因。创造共产主义社会，需要有共产主义觉悟的人，创造共产主义社会也是为了造就有共产主义觉悟的人。所以说毛泽东没有什么根本性的大错误。毛泽东把马克思主义和东方科学溶合起来了。这正是马克思主义的正确发展方向。这完全是科学的。

毛泽东的万丈豪情和充沛的创造力正是他“修身养性”的科学成果，毛泽东的修身法门就是：投入“为人民服务”的革命斗争，而不是一味躲起来做寄生虫，让人民为你服务。毛泽东的自信和勇气也是科学的。有一次，孙悟空威胁唐僧：如果你没有我，你就无法对付妖怪。唐僧毫不妥协：你走你的，我走我的，妖怪再多，我照样走下去。唐僧哪里来的自信和勇气？因为他的心里有观世音菩萨——正如毛泽东心里有人民——人民就是观世音，总是在危难时刻救苦救难——说到底就是：人民自己救自己。

《情深谊长》：
http://maobo.7x.com.cn/yinyue/jingxuan246/185.MP3

五彩云霞空中飘
天上飞来金丝鸟
啊~~啊~~~啊~~~啊~~~~~~
红军是咱们的亲兄弟
长征不怕路途遥
哎~~~~
索玛花儿一朵朵
红军从咱家乡过
红军走的是革命的路
革命的花儿开在咱心窝