数学：谈谈怎样对待批评的问题

谈谈怎样对待批评的问题

　　本贴子是对的家网友进行批评的，但是的家网友不应当应当我是一个中国人，就不理睬我的批评，偏要看到一个外国人，就要专门理睬？我这里也是说的正确对待批评的第一个要点，就是将所有对你进行批评的人，给予平等的对待，不管对你批评的人是外国人还是中国人，是你的上司还是你的下级，你的朋友还是你的敌人，一律平等地对待他们的批评。在怎样一视同仁地对待别人的批评问题上，的家应当为我们做出一个好榜样。

　　的家网友摘引了一些外国人对所谓中国国民性的批评，那么这里的另一个要点，就是这些外国人生在什么时候，他们是正在对什么时候的中国的国民性进行批评？这些批评是不是过时了？

　　打个比方吧，如果一个外国人在1948年对中国人的乒乓球技术进行批评，他的批评有可能是正确的，因为当时中华人民共和国都没有成立，中国还没有拿过乒乓球世界冠军。但是，如果把这个外国人在那个时候对中国的乒乓球技术的批评拿到现在来批评现在的中国的乒乓球，那显然是过时了的。在当今我们当然更应当重视今天有哪些人对中国的乒乓球技术有什么样的批评。

　　再打一个比方，的家小的时候可能爱尿床，因此他妈就批评他不应当爱尿床。但是如果我们把他妈的批评拿到今天来批评的家，并让的家永远记住这一点，那就有一些过时，的家，你认为呢？

　　综观的家网友摘引的一些外国哲人，他们都是早已经死了的外国人，什么爱默生啊，孟德斯鸠啊，他们到临死的时候都没有听到过毛泽东的名字，都没有见到中华人民共和国的成立，在这种情况下，他们对所谓中国的国民性的批评，只不过是对当时的中国的国民性的批评，和现在的中华人民共和国没有关系，和现在的中国人也没有关系。

　　当然，那些外国人批评的问题，也许直到今天也还存在，那就要具体分析，是不是真的存在？如果真的存在，也可以接受，但是如果不存在呢？那就不去接受。打个比方吧，如果有人批评的家不应该强奸妇女，如果的家并没有强奸过，那么这个批评就不成立，的家可以不予理睬。

　　此外，的家在这里举出外国人的批评，但是你自己的观点也是很重要的，你应当补充一句“这个外国人的批评，我认为今天也是成立的，我自己就有这些毛病”，来一个自我批评，如何？一个人既然要站立着思考，那么就必须有自己的观点，要多说“我认为”，而不是把外国人怎么认识奉为圣旨一样，那就不叫站立着思考了，对不对？

　　我认为的家在这方面是懒惰的，因为来到强国论坛直到今天，就不能够说出一个观点，说“这个观点是我的家在人类首次提出的，并不是任何外国人的观点。”，的家至今所有的观点都是在抄别人，没有一个观点不是在抄别人。

　　下面来分析的家引用的那些外国人对中国的所谓国民性的批评，看看今天的中国是不是还存在？如果不存在了，我们不必理睬它，当然，如果还存在，就有理睬的必要。正如的家母亲对的家小时候尿裤子的批评，今天他还尿不尿裤子？如果今天不尿了，也就不必提它了。

　　先看爱默生的一段批评：“一系列严肃的没完没了的穿襻儿鞋的皇帝,他们生是一样的生,死是一样的死。他们统治着无数的动物,在一个欧洲人眼里,这些动物并不比同样多的绵羊的脸更好区分——没有一起有趣的事件，没有豁出去的革命，没有多就业而丰富的行为和人物。统治者和被统治者，代复一代，表现出同样恼人的单调，就和他们的瓷器一样平淡无奇。”

　　这个批评今天当然无效，因为今天的中国不由皇帝统治，今天的中国有许多有趣的事件，豁出去的革命早已经发生，甚至已经痛扁多国联合国军，中国的瓷器看来爱默生就不了解了，古代的中国瓷器就已经不是平淡无奇的了。

　　再看黑格尔的批评：“中国人想像力的表现是异样的。国家宗教就是他们的想像的表现。但那与宗教相关联而发挥出来的哲学便是抽象的，因为他们的宗教的内容本身就是枯燥的。那内容没有能力给思想创造一个范畴（规定）的王国”

　　黑格尔进行的这番批评今天当然不成立，因为黑格尔没有机会认识毛泽东和毛泽东思想。

　　接着看密尔的批评：“我们要以中国为前车之鉴。那个国族乃是一个富有才能并且在某些方面甚至也富有智慧的国族，因为他们遇有难得的好运，竟在早期就备有一套特别好的习俗，这在某种范围内也就是一些即使最开明的欧洲人在一定限制下也必须尊称为圣人和智者的人们所做出的事功。他们还有值得注视的一点，就是有一套极其精良的工具用以尽可能把他们所保有的最好智慧深印于群体中的每一心灵，并且保证凡是最能称此智慧的人将得到有荣誉有权力的职位。毫无疑义，做到这个地步的人民已经发现了人类前进性的奥秘，必以保持自己稳稳站在世界运动的前列。可是相反，他们却已变成静止的了，他们几千年来原封未动；而他们如果还会有所改进，那必定要依靠外国人。他们在我们英国慈善家所正努力以赴德那个方面，即在使一族人民成为大家都一样，叫大家都用同一格言同一规则来管制自己的思想和行动方面，已经达到出乎英国慈善家们的希望之外了；而结果却是这样。”

　　如果把今天的中国称之为前车之鉴肯定是过时的，今天的美国倒是应当成为中国的前车之鉴了。美国在用同一格言同一规则（啥子狗屁大选多党制民主人权之类）来管制自己的思想和行动方面，已经达到出乎中国慈善家们的希望之外了，而结果却是这样。

　　孟德斯鸠：“中国人虽然以礼作为生活准则，却是地球上最会骗人的民族。这主要表现在他们的贸易中。虽然贸易会很自然地激起人们信实的感情，但它却从未激起中国人的信实。中国商人有三种秤，一种是买进用的重秤，一种是卖出用的轻秤，一种是标准的秤，这是和那些对他有戒备的人们交易时用的。”

　　这件事情放到今天显然已经过时，中国现在普遍实行的是电子秤，而且甚至秤都少用，因为都包装量化了。例如，以前买盐都是多少钱一斤，现在买盐都是多少钱一包了。而今天地球上最会骗人的民族当然是美国人，“伊拉克有大规模杀伤性武器。”是新世纪以来最大的谎言。

　　所以，的家摘引的所有这些很早的，早已经死去的外国人对当时的中国的批评，到今天并不成立，你说呢？我们可以友好进行学术讨论。我并不因为那些批评来自外国人就不同意，我只不过分析那些批评无法针对现在的中国。

　　如果说，对所谓外国名人的任何意见不能够进行独立的思考，只能够起立，立正，毕恭毕敬地当真理接受，那也是属于跪着思维，的家你说呢？你有没有自己的，独立于外国人的观点？