《周易》和毛泽东关于战略退却的思想

《周易》和毛泽东 关于战略退却的思想　　

战略退却是毛泽东游击战和运动战思想的重要组成部分。从某种意义上讲，去掉这种战略退却的思想，也就失掉了毛泽东整个军事思想的完整性。但这种思想，早在《周易》的遁卦中就已经进行了专题研宄，并在其他章节中，也常常涉及到这方面的内容，其中不少观点和毛泽东有着大致相同相似之处，举例如下：　　

(一)关于在什么情况下实行退却的问题。　　

《周易》在蹇卦九三爻辞中说：“往蹇，来反。”，这就是说，往前走，遇到特大困难，当预料已经不能战胜，或战胜付出的代价太大时，就应该实行及时返回来的方针，即实行及时退却的方针，这种退却是为了准备力量，伺机再进，以达到转被动为主动的目的，不是败退。　　

在这个问题上，毛泽东说：“战略退却，是劣势军队处在优势军队进攻面前，因为顾到不能迅速地击破其进攻，为了保存军力，待机破敌，而采取的一个有计划的战略步骤。”  (注1)  　　

由此看来，不论《周易}，还是在毛泽东的言行中，都认为在严重困难面前，当不能战胜困难，或虽能战胜，但得不偿失时，就应该实行退却方针。这才是转被动为主动的最好选择。　　

(二)退却应在什么情况下进行?　　

《周易》在遁卦的卦辞和初六爻辞中分别说：“遁：亨；小利；贞。”“遁尾，厉，勿用有攸往。”这里的遁，就是指退却。　　

在怎样的情况下进行退却?卦辞中指出：（1)退却的道路应该亨通；(2)对自己所从事的事业应该有利，小利也可，但不能没利；(3)要符合正(贞)道原则。丧失这些条件再实行退却，就会像初六爻辞所说那样，在退却中让人看到(或揪住)尾巴，因而造成急转直下的危厉局势，这时就再不能用已有的悠然可往的退却形势了，这说明对退却开始的时机的选择，迟了就会造成大的损失。　　

在这个问题上，毛泽东悦： “退却开始的时机问题是具有重要意义的……退却过早和过迟，当然都有损失。但是一般地说来，过迟的损失较之过早为大。及时退却，使自己完全立于主动地位，这对于到达退却终点以后，整顿队势，以逸待劳地转入反攻有极大的影响。”(注2)　　

看来《周易》和毛泽东都注意到了退却的时机的选择问题。　　

(三)关于退却的目的。　　

《周易》在遁卦六二爻辞中说：“执之用黄牛之革，莫之胜说。”这是说，退却就像黄牛的皮革，从表面上看很柔软，但正是这柔软的东西把任何东西捆紧之后，都使他无法战胜，无法挣脱，这就是实行退却所要达到的目的，这目的就是，使自己从被动转入主动，把对方置之被动地位。　　

在这个问题上，毛泽东说： “战略退却的全部的作用，在于转入反攻…… ”(注3)也就是说，在于由被动转为主动。这和《周易》中所说的目的基本是一致的。　　

(四)退却是大智大勇的表现，不是人人都可以办到的事。　　

《周易》在遁卦九四爻辞中说：“好遁，君子吉，小人否。”这就是说，把握好退却的时机，该退的时候就勇敢地退却下来，就能获得吉祥，这—点只有大智大勇的君子才能做到，故称之“君子吉”，而无大智大勇的小人，却往往做不到，故称之“小人否”。　　

在这个问题上，毛泽东说：“过去却有许多人坚决地反对退却，认为这是机会主义单纯防御路线。” (注4)结果他们给革命带来严重挫折。这就说明没有大智大勇的人，是不能做好这项工作的。　　

由此看来，在这个问题上，《周易》和毛泽东的看法也大致相似　　

(五)只有有了基本群众的支持，才能做好这项工作。　　

《周易》在遁卦的九三爻辞中说：“系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。”这是说，凡和退却(遁)有联系的各种因素，若处理不好，就会像有了疾病一样，发展下去，必会带来严厉的后果。若平素能善待臣民，包括最下溅的奴妾在内，这样的事积蓄的多了，就会化凶为吉。这说明做好干部和基本群众的工作，才能更好地完成退却的任务。　　

在这个问题上，毛泽东说：“战略退却是有困难的。退却开始时机的选择，退却终点的选择，政治上对干部和人民的说服，都是困难问题，都必须给予解决。”同时又强调说：“说服干部和人民的问题是一个十分困难的问题。” (注5)　　

可见毛泽东在退却问题上，是十分注重得到干部和群众支持的。并认为是非解决不可的问题。 　　

以上所举五个方面，说明在退却问题上，《周易》和毛泽东也有着一脉相承相继的关系。　　

注：　　

（1）《毛泽东选集》第一卷，第197页，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。　　

（2 ）《毛泽东选集》第一卷，第297页，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。　　

  (3) 《毛泽东选集》第一卷，第208页，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。　　

（4）《毛泽东选集》第一卷，第200一201页，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。　　

（5）《毛泽东选集》第一卷，第207页，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。