毛泽东思想的治国战略与运畴

毛泽东思想治国方略是以善道为根本的　　

     （故知善者，力量无穷，能无敌于天下）　　

 在毛泽东思想治国方略中，分为化、教、劝、率四种层次　　

第一为率: 带领、率领，表率、率直、同于帅。率领大众，身先士卒。
鸟无头不飞，羊无头不走。选出模范供周围人们去学习，学先进人物。如雷锋、焦裕录、孔繁深等。他们的思想觉悟很高，疾恶如仇。非常贤明，重礼义，动之以礼，晓之以情。被周围民众所尊重。他们追求的效率是在德的基础之上的，没有仁德的成绩效率，宁可失去也不去做。凡是有了成绩效率，先要看合乎道德否，严己律己，建立在别人痛苦之上的成缋效率不去做。在这时就是有一些思想坏的人，在这种空间里也被感化成好人了，内心也在忏悔以前的不良行为。所以率具有化导的功能。　　

他追求效率是在德的基础之上的，处于仁，礼，义，智的竞争，比学赶帮超，没有仁德的效率属霸道也，故用法而制之，法院似乎是摆设，没几个人。
人们疾恶如仇，思想觉悟很高，思想坏的人在这空间里也被感化了，自然而然做好事了，从而敌国也不敢正视，故知善者，力量无穷，而无敌于天下，　　

第二为劝:规劝，勉励。人们以道德为准绳，以礼为准。形成以德风纯朴的时空，空气。人们都相互规劝，以思想好的人为榜样。争做模范，对思想不好者行以规劝，对犯罪者，用教育规劝，人们相互忍让，有好事先让于别人，先人后己，相互尊敬。
以德而为劝，勉励，规劝，以德为准绳，以礼为准则，形成以德风纯朴的时空，空气，人们都相互尊敬，规劝，相互忍让有礼貌，互相帮助。　　

第三为教:教育，教导，教育界以道德为准绳，教导学生孩子，在家庭中，家长也是如此教育孩子，标榜道德高尚的人，教导人们以道德，礼义为标准，教导中，采用动之以礼，晓之以情的贤者风度和高尚的道德风范，旨在形成以礼义，纯朴，诚实，仁爱，文明的时空而教导。
以德而教，教育界，或家庭皆以道德礼貌教导孩子，不德者无处容身，
 
第四为化:变化，熔化，感化。人人以身作则，在这一时空里，凶恶变的善良了，坏人变成了好人，丑陋的灵魂得到了净化，没有了纷争抢夺，坏人的思想在这里被感化成忏悔，自愧，就象一锅滚汤的开水中，投入一粒冰丸一样，丑陋的心灵思想在此无处躲藏，随风气而化变，人都自觉了，而成无言之教化。  　　

           治国方略中的教化总论:　　

国家以德使于民，民自以德归之，国家层层以德教民，万民己为之教化，这要用一切指导治理的力量，宣传车，电视，新闻，刊物，干部以身作则下去宣传教育，标榜好人好事，批判丑恶现象，形成两极分化，各村评选好人好事，尊重，表扬，奖励，使他事事可通，人人尊重，人人都愿与之往来，形成人人都愿做好事的风气，时空，标语宣传，表演做好事的节目，戏曲，再开展演讲比赛，开展处于有廉耻的基础上，在大会中表扬自己的活动，如:我今天做了一件好事，给国家和人民创造了效益，为国家和人民争了光，我感到很幸福和高兴，对于以前有些坏思想要彻底去掉，开展表扬与自我表扬，批评与自我批评的活动与风气，督促公司企业老板捐钱捐物扶危济困等。　　

如:某地方丢了东西等，各媒体，新闻，开会，标语批评，但要处在动之以理，晓之以情的贤德原则舆论，使做了坏事的人藏存家里都感到难受自愧，不如早去认错设案。 　　

如此就改换了社会空气，或称时空，形成两极分化，形成一礼义、贤明、祥和的、道德风行的空气，如在此时的基础上，再上一步而进入世界大同的层次，从而天下出现大的化变，天下太平。其实毛泽东的思想，已经是国际和平的治国方略。　　

由于国家确立了以德治国的大政方针，而形成了两极分化。故士，农，工，商之民有了所尊顿的规则，他们也就有了自己的道德准则。因得民心，而相互监督，国家也就成了不治而制。坏人也就不敢超越这个准则。使好人好事层出不穷，思想好的人，就在这个准则上，做出更大成绩，仁德之事。感化心术不正的人。从而形成一德风纯朴的昌盛社会。　　

毛泽东思想追求效率是在德的基础之上的，没有仁德的成绩效率是霸道也。是本社会中的人民大众，所深恶痛绝的。被周围民众所舆论，指责，如同过街之鼠。重者，并用法律以治之。法院里犯法者很少，法院几乎成了摆设。没有几个执法人员，凡是有了成绩效率者，先要看他合乎道德否，严己律己，建立在别人痛苦之上的成缋效率不去做。人们的思想觉悟很高，人们疾恶如仇。非常贤明，重礼义，动之以礼，晓之以情。就是有一些思想坏的人，在这种空间里也被感化成好人了，内心也在忏悔以前的不良行为，从而敌国也不敢正视。 　　

毛泽东思想治国方略中把人民分为士农工商四个方面　　

             士农工商要尊之以礼　　

第一为士：处于政府机关的人士，干部等上层人士、公务员。
修养很高，对人们很有礼貌，并能以身作则，皆有仁爱之心。有教导本地百姓的责任和义务，人们也都非常尊敬，乐意向他请教学习，他们也处处谦恭待人。时时要求自己，为民众树立好的形象，使众人爱戴。并言情贤达，有礼貌，有仁德之心。有化导之力，是人们心目中的榜样。为有才智的领导层人士。 　　

故有才智的人士如失去了廉耻、仁德：做的坏事就更大。拉拢腐蚀，买官卖官，为谋名利，手段高超巧妙，欺上蛮下，结网营私，鱼肉百姓，以其地位、条件。搜刮民脂民膏，对下层人民的影响最坏。贪官污吏横行，使人们痛恨政府。　　

第二为农：从事农业的百姓农民。都很讲礼貌。怕失礼而受人舆论，走做来往都把礼放在第一位。不让别人有怨言，说失礼于人。家长在家教导孩子要懂礼貌，遇着亲戚熟人叔伯大娘，该叫啥就叫啥，注意要学好事，做好事，多帮助人。成为对社会有用的人。　　

百姓农民这层人民如失了廉耻、仁德：横行霸道，蛮横无理，偷抢破坏，损人利已。地痞恶霸横行霸道，黑恶势力拉帮结派。　　

第三为工：百工们捕捞创造、属制造业、工厂公司企业类人士。
重礼貌，生产优质产品，重质量、质量不好害人损德，良心上就过不去，太丧良心。劣次品出厂了，自己的形象声誉受损。反复解释道欠，恐怕形象声誉传出受损，而没法做人。并做事给同行留个空位，互敬互让。形成一种风气。今天你敬我给我留个空，明天我给你留个空。重视礼义，怕同行外人指责、舆论。因人民纯朴诚实有廉耻。有仁爱之心，处世动之以情晓之以礼。并贤达而开明。　　

此行人如失廉耻、道德：以利益为重，相互竞争扯台，掺劣使假，蒙混过关，换名转行，同行是敌人。影射败坏社会风气。　　

第四为商：商人、属转移经商类、在不越礼的情况下斗智。处在礼的基础上用智谋。虽来、去、无踪但不能丧良心，丧天理、人诅咒、遭报应、怕违法追究。用智谋但不失礼，很有分寸，有道德，贤明豁达而有情有礼，有礼貌有仁义的用智谋，不掺劣使假。认为这太丧良心，从良心上就过不去，也怕对方客户舆论咒骂，口碑相传。而无容身之地，无脸见人。　　

商人如无仁德，无廉耻：则坑蒙拐骗，见物生心。为利不择手段，来往传播坏的风气，高招花样不断翻新。人们相互欺诈，以诡诈为智谋。这是一层传播、宣传、来、去、无踪的人层，能传播风化变的最快。 　　

士农工商总论　　

在土农工商各层次中，他们各有各的道德规范标准。
在这标准间，好的人，人们口碑相传，人人称颂、赞扬、尊重信任，标为榜样。
对坏的人或事，人人口碑相传、评论、批评、耻责、指脊梁而论。如过街老鼠。灰溜溜的不能见人。众人增恶的目光。舌头口水，使他无法在此居住。他当要费好长时间，更大几倍的力量，才可把名声挣过来。才能得到人们舆论的原凉，但一生也留下了污点。对缺少德的事无人敢做。受的损失太大。
在此社会追求的效率也是在德的基础之上的，处于仁、礼、义、智的竞争，来比学赶帮超，没有仁德的效率属于霸道，故可用法而制之，法院似乎是摆设，没几个人。
人们疾恶如仇，思想觉悟很高，思想坏的人在这空间里也被感化了，自然而然做好事了，从而敌国也不敢正视。　　

人人都有自尊、自重、自爱。　　

故人无自尊，则无廉耻，羞耻。无羞耻，就越理、礼，越理就侵犯人权，侵犯人权就犯法，（是强盗）既是强盗犯法，社会就混乱，坑蒙拐骗在世上横行，人人无羞耻、无自尊、故法不责众，虽有智者，不能善其后矣。 　　

治国总论　　

故知以善政治国者、力量无穷，无敌于天下、天下人皆共向善道，世界和谐而太平。知以恶政治国者、亦无敌于天下、天下亦共恶之，世道混乱，民不聊生。世上善道行天下太平，世上恶道行天下混乱。     因善行义而恶夺利。
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