“不争论”是特色理论的核心

“不争论”是邓xx理论的核心　　

原载：强国网：http://www.lnxv.com/　　

什么是邓xx理论的核心？　　

对于这个问题，在我国理论界其实还没有形成一个统一而权威的认识，公说公不错，婆说婆也对。讲邓xx理论的精髓是解放思想，实事求是者有之，讲邓xx理论的核心内容是“一个中心、两个基本点”的基本路线者有之，讲什么是社会主义，怎样建设社会主义、怎么实现社会主义现代化是邓xx理论的主题者有之，讲解放与发展生产力是邓xx理论的核心者有之，讲发展生产力与共同富裕的统一是邓xx理论的核心理念者有之，讲市场经济与社会主义的结合是邓xx最重要的理论观点者有之，等等，凡此种种，不一而足。　　

我一看到这些论述，头就特胀。我在想，那些搞理论的人，为什么总喜欢故弄玄虚呢？本来一桩很简单很简单的事情，被他们一鼓捣，就搞得特别复杂，似乎他们上精天文，下通地理似的。譬如，这邓xx理论的核心，本没什么复杂的，本可以简单到用三个字就可以概述的，偏偏被他们引经据典，条分缕析，弄得高深莫测！　　

他们究竟是想晕人，还是想蒙人？　　

依我说，邓xx理论的核心，就三个字：不争论，其他的什么都不是！　　

难道不是吗？　　

1992年，那是一个刚辞冰寒的春天，退休老人邓xx，不在国位，仍深忧国是，坐上为国家领导人安排的专列，在指点江山、激扬文字中，到中国的武昌、深圳、珠海、上海等地，不仅画了一个很大很大的圈，而且还写下了名垂千古的伟大诗篇——　　

不搞争论，是我的一个发明。不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。不争论，大胆地试，大胆地闯。　　

于是，“不争论”理论横空而出，“不争论”理论为邓xx理论的建立起到了奠基性作用，当然也为中国的带着邓xx标签的改革开放指出了一条新的道路。在伟大的“不争论”理论指导下，改革开放终于走出了“争论”的迷途，走向了“不争论”的坦途，取得了不被世人“争论”的巨大成就。　　

“不争论”理论告诉人们，凡是符合邓xx理论的一切思想和实践，都可以大胆地试，大胆地闯，大胆地冒，譬如，猫是白猫还是黑猫不要紧，主要以抓不抓得到老鼠作为检验标准；至于抓老鼠采取了什么样的手段，属于“不争论”的范畴，这就把“不争论”的内涵和外延界定得十分清晰。　　

在这样的背景下，“白猫黑猫” 论、“摸着石头过河” 论、“先富” 论、“韬光养晦” 论等应运而生，从而极大地丰富和发展了“不争论”理论。　　

其实，伟大的设计师邓xx同志在发明“不争论”理论之前，还发明过著名的“争论”理论呢。　　

1978年12月，那是一个即将来临的春天，重新复出的邓xx，以前所未有的理论勇气，在中共中央工作会议闭幕会上，发表了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要诗篇，并建立了指导真理标准讨论的“争论”理论。　　

他是这样说的：“目前进行的关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，实际上也是要不要解放思想的争论。大家认为进行这个争论很有必要，意义很大。从争论的情况来看，越来越重要，一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。这是毛泽东同志在整风运动中反复讲过的。只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。”在这里，邓xx不仅号召人们要“争论”，而且要大争特争。　　

在这场“争论”中，检验真理的标准被建立起来了；在这场“争论”中，一轮解放思想的潮流掀起了；在这场“争论”中，邓xx成了党的第二代领导人；在这场“争论”中，毛泽东从神变成了人。　　

结合邓xx的“不争论”理论，人们不由得不思考这么一个问题，作为最新的马克思主义中国化的邓xx理论，怎么会出现前后如此明显的矛盾或者说是冲突呢？　　

其实，对于邓xx理论中类似的矛盾或冲突，需要以一种“不争论”的心态包容之；同时，也需要结合当时的特定的历史条件、社会背景来观察之。就拿真理标准大讨论来说，它实际上是要彻底否定“两个凡是”，全面抛弃“两个凡是”。 　　

所谓“两个凡是”，就是“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。在邓xx的心目中，如果不彻底否定和全面抛弃之，新的理论如邓xx特色理论就不能在“争论”中诞生，党和国家的前途就会在“不争论”中消亡，这是多么严重的政治后果啊！面对这样的大是大非，是必须要“争论”的，而且要大争特争！　　

由此可知，无论是邓xx的“争论”理论，还是“不争论”理论，都是有前置条件的。这个“前置条件”，其实也可以用“两个凡是”来设定：凡是符合邓xx理论的，我们都坚决“不争论”；凡是不符合邓xx理论的，我们都坚决“争论”。换句话说，什么情况下适用于“不争论”，什么情况下适用于“争论”，是不同政治语境下的产物。 　　

譬如，前面提到的“两个凡是”，这是必须要“争论”的，而且必须在“争论”中，不容“争论”地全面否定之；又譬如，邓xx提出的党的基本路线，是不能动摇的，是要管100年的，这是不能“争论”的，而且必须在“不争论”中，不容“争论”地长期执行之。　　

当大家读到这里的时候，是不是对邓xx“不争论”理论的真谛有了一个初步的认识呢？邓xx的“不争论”理论，既是邓xx理论的核心，也是邓xx理论的主线，又是邓xx理论的最高境界，同时还是邓xx理论别具一格的特色之所在，更是邓xx理论的生命力之所在。　　

人们只有进入了邓xx理论这个最高境界，才会自觉地踏着董文华《春天的故事》的节拍，意气风发、豪情满怀地走进邓xx为我们描绘和展示的“不争论”的新时代……