老子《道德经》二、以德服人

三、老子（道德经）的思想

1.道的精神：老子《道德经》第八章

《道德经》原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

老子思想：世界上最完美的事物就是水。水的完美之处在于它帮助万物成长却不和万物争抢，而甘心处于众人所厌恶的低下之处，这种精神，差不多就和道一样：摆正自己的位置，思想深不可测，以博爱的心去帮助人民，说出去的话一定要做到，能够处理好人际关系，解决好各种各样的事情，在适当的时机进行变革。就象水帮助万物而不与万物争抢一样，就不会有灾难。

2.以德服人（居善地）：老子《道德经》第十章

《道德经》原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

老子思想：什么样的位置是正确的呢？就是让国家和人民合为一体，永不分开。因此必须要集中全力创造温和的环境，使人民变得像婴儿一样温顺。因此必须去除主观思想，使人民没有一点意见。因此必须爱护国家人民，为人民做所有的事情。因此必须保证所做的每一件事，都让人民感到快乐。因此必须保证就算明白所有道理，仍象什么都不懂一样倾听人民的意见。人不是一生下来就拥有一切的，所以要靠自己的能力去领导人民，而不是依靠身份地位。虽然拥有至高无上的权力，但却不会使用这种权力去奴役人民，这就是至高无上的品德，这就是帝王的位置。

3.超越先帝（心善渊）：老子《道德经》第十五章

《道德经》原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷。

老子思想：如何摆正自己的位置呢，首先请看过去那些杰出的帝王是怎么做的吧。过去那些成功的帝王，无不深奥通达，象隐藏在极深的黑暗之中让人无法识破。因为深不可识，所以只能勉强形容他们的特征：行动小心翼翼就象在冰上行走一样慎重，警戒严密的就象邻居随时都会来加害自己一样警惕，规规矩矩的就象在别人家里作客一样小心谨慎，清除问题象将冰融化掉一样彻底，生活勤勉就象未加工过的木头一样朴实无华，胸怀宽广就象海纳百川一样包容一切。

4.端正态度（心善渊）：老子《道德经》第二十二章

《道德经》原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子思想：其次，为了实现目标应该有牺牲和忍受委屈的精神，为了能快速的达到目标要学会迂回前进的精神，为了得到更多的知识而学会虚心的精神，拥有丢掉破旧的观念才能产生新观念的精神，帝王拥有的财富越少人民就越爱护，反过来人民就会迷惑不解。所以英明的帝王在任何情况下，始终都以保护天下人民的利益为原则。

不自我封闭才能看得更远，不自以为是才能学到更多，不自相残杀才能建立功名，不倚老卖老才能坐的更稳。就因为不争这些风头，天下也就没有人能和你争了。

5.战胜诱惑（心善渊）：老子《道德经》第十二章

《道德经》原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子思想：最后，还要战胜诱惑。只知道吃喝玩乐，怎么看得见人民生活的状况、听得到人民的声音、体会到人民的感受？这样和瞎子、聋子、傻子有何区别呢？骑马打猎的生活让人心变得狂野，这样和野兽又有什么区别？收集所有的奇珍异宝，怎么不让人民防备？所以聪明的帝王只追求生存的基本需要，不会受感官刺激所诱惑而迷失人的本性。