社会"公有制"才是共产党人的"主义"!

    查词典,"主义"一词,为:1,谨守仁义;2,对事情的主张.因此,从"主义"一词的含义来讲,列宁把马克思称为"主义",显然很不妥当,而"共产"----公有制,才是共产党人的"主义".

    而"共产"主义,这又绝不是马克思一人的"主张", 在<<共产党宣言>>上,我们非常清楚的看到,"共产"主义是人类社会历史"阶级"斗争潮流的必然产物:  一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了. 有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿"共产"主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢? 从这一事实中可以得出两个结论: "共产"主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力.

    从奴隶社会、封建社会到资本主义社会，私有制一直是少数人奴役、压迫、剥削多数人的基础。特别是资本主义社会，资本家把私有制发展到了极致，渗透到社会生活的一切领域。资本家为了赚钱，甘愿冒杀头的风险。只要能发财，什么礼义廉耻都不会顾及，什么社会责任都会统统抛到九霄云外。所以,"私有制"才真正是人类社会的万恶之源.因此,正是这样的现代社会的"阶级斗争"的历史必然,无产阶级与资产阶级的"阶级斗争"的社会历史的必然,马克思和恩格斯认为: "现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了"。

    那么,怎么样才能实现"共产"----公有制,这个"主义"事业呢?

    马克思和恩格斯在<<共产党宣言>>中,进一步说道:

    ----我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的。但是，为了有可能压迫一个阶级，就必须保证这个阶级至少有能够勉强维持它的奴隶般的生存的条件。农奴曾经在农奴制度下挣扎到公社社员的地位，小资产者曾经在封建专制制度的束缚下挣扎到资产者的地位。现代的工人却相反，他们并不是随着工业的进步而上升，而是越来越降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快。由此可以明显地看出，资产阶级再不能做社会的统治阶级了，再不能把自己阶级的生存条件当做支配一切的规律强加于社会了。资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生活下去了，就是说，它的存在不再同社会相容了;  

    ----资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的。资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的;

    ----共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益;

    ----共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权;  

    ----共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的;  

    ----这些原理不过是现在的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。废除先前存在的所有制关系，并不是共产主义所独具的特征;

    ----一切所有制关系都经历了经常的历史更替、经常的历史变更;

    ----共产 主义的特征,并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制;

    ----但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现;  

    从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。

    我在这里要强调的, 以上<<共产党宣言>>所阐述的观点,这才是马克思和恩格斯阐明的:共产党人的"理论": 消灭私有制!

     可是, 列宁在<<马克思主义的三个来源和三个组成部分>>一文却说 :马克思主义的哲学就是唯物主义。在欧洲全部近代史中，特别是18世纪末叶，在进行了反对一切中世纪废物、反对农奴制和农奴制思想的决战的法国，唯物主义成为唯一彻底的哲学，它忠于一切自然科学学说，仇视迷信、伪善行为及其他等等。因此，民主的敌人便竭尽一切力量来“驳倒”、破坏和诋毁唯物主义，维护那些不管怎样总是维护或支持宗教的各种哲学唯心主义。 　　

    马克思和恩格斯十分坚决地捍卫了哲学唯物主义，并且多次说明，一切离开这个基础的倾向都是极端错误的。在恩格斯的著作“费尔巴哈论”和“反杜林论”里十分明确和详尽地叙述了他们的观点，这两部著作也同“共产党宣言”一样，都是每个觉悟工人必读的书籍。

　　但是，马克思并没有停止在18世纪的唯物主义上，而是把哲学向前推进了。他用德国古典哲学中的成果，特别是用使费尔巴哈唯物主义哲学能以产生的黑格尔体系的成果丰富了哲学。这些成果中最重要的就是辩证法，即最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说，这种学说认为反映永恒发展的物质的人类认识是相对的。自然科学方面的最新发现，如镭、电子、元素变化律等，不管资产阶级哲学家们那些“重新”回到陈旧腐烂的唯心主义去的学说怎样说，却灿烂地证实了马克思的辩证唯物主义。

     马克思加深和发展了哲学唯物主义，使它成为完备的唯物主义哲学，把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识。马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。人们过去对于历史和政治所持的极其混乱和武断的见解，为一种极其完整严密的科学理论所代替，这种科学理论说明，由于生产力的发展，从一种社会生活结构中会发展出另一种更高级的结构，例如从农奴制度中生长出资本主义。

　　人的认识反映不依赖于它而存在的自然界，也就是反映发展着的物质；同样，人的社会认识(就是哲学、宗教、政治等各种不同的观点和学说)也反映社会的经济制度。政治制度是经济基础的上层建筑。我们知道，例如现代欧洲各国的各种政体，都是为巩固资产阶级对无产阶级的统治而服务的。

　　马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。

    由此可见,第一,列宁的"马克思主义",对马克思和恩格斯阐明的"共产"主义这个事业,没有认识清楚,用"马克思主义"取代"共产主义",显然没有弄清什么才是共产党人的"主义";第二,列宁的"马克思主义哲学"理论,取代马克思和恩格斯在<<共产党宣言>>里,所阐明的理论:共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。

    而这两点的错误,再加上:"剩余价值学说是马克思经济理论的基石"的错误论断,因此,列宁的"马克思主义",就完全彻底的颠覆了马克思所阐明的"主义"----公有制;列宁的"马克思主义哲学"彻底的歪曲了马克思和恩格斯通过<<共产党宣言>>所阐明的共产党人的理论基础:消灭私有制!

    而二十世纪的无产阶级专政:"十月革命",的确给世界人民指出了"社会主义道路"的方向,但是,社会主义道路又朝着列宁的"马克思主义"理论的方向的发展,从而使"修正主义"产生, 于是,"修正主义"又朝着复辟资本主义道路的方向而去,列宁所抛出的"马克思主义"理论负有完全不可推卸的责任.

    而二十世纪的"修正主义",决不是从天上掉下来的,我们看列宁在<<佛里德里希-恩格斯>>一文所说: "马克思和恩格斯最先指出，工人阶级及其要求是现代经济制度的必然产物，现代经济制度在造成资产阶级的同时，也必然造成并组织无产阶级。他们指出，能使人类摆脱现在所受的灾难的，并不是个别高尚人物善意的尝试，而是组织起来的无产阶级所进行的阶级斗争。马克思和恩格斯在他们的科学著作中，最先说明了社会主义不是幻想家的臆造，而是现代社会生产力发展的最终目标和必然结果。到现在为止的全部有记载的历史都是阶级斗争的历史，都是不断更替地由一些社会阶级统治和战胜另一些社会阶级的历史。这种情形，在阶级斗争 和阶级统治的基础，即私有制和混乱的社会生产消灭以前，将会继续下去。无产阶级的利益要求消灭这种基础，所以有组织的工人自觉进行的阶级斗争，目标就应该对准这种基础。而任何阶级斗争都是政治斗争"。

    可见,二十世纪的"修正主义"的特征:邓小平于1986年12月30日在《旗帜鲜明地反对资产阶级自由化》一文中指出：“我们要发展社会生产力，发展社会主义公有制，增加全民所得。我们允许一些地区、一些人先富起来，是为了最终达到共同富裕，所以要防止两极分化。这就叫社会主义。”

    而<<共产党宣言>>指出:共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制. 但是,"修正主义"所以复辟了资本主义,就在于,他们通过资本主义生产方式来企图解放和发展"社会生产力", 而马克思和恩格斯指出,社会主义的本质是:公有制,只有建立了生产资料"公有制"的社会,才能完全的解放发展社会生产力,而"修正主义"认为,社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,于是,他们把资本主义生产方式请回来,造成生产资料的"公有制"社会,又被生产资料的"私有制"所颠覆,于是,社会主义道路也就彻底的被瓦解了!

    因此,"共产"----公有制,才是共产党人奋斗的 "主义",而不是列宁的"马克思主义";消灭私有制才是共产党人的理论纲领,而不是"修正主义"所坚持的通过资本主义生产方式来"解放生产力发展生产力"的"特色"理论;建立社会主义公有制的生产方式,而不是把"资本主义生产方式"当成马克思的"经济科学".

    我们必须要明白,<<共产党宣言>>才是"共产主义"事业的理论纲领:

     ----有人责备我们共产党人，说我们要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。

    ----好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产阶级的、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。

    ----或者，你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？

    ----但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。

    ----做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。

    ----因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。

    ----因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。

    ----现在，我们来看看雇佣劳动。

    ----雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资，即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额。因此，雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产。我们决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的个人占有，这种占有并不会留下任何剩余的东西使人们有可能支配别人的劳动。我们要消灭的只是这种占有的可怜的性质，在这种占有下，工人仅仅为增殖资本而活着，只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着。

    ----在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。

    ----因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。

    ----而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。

    ----在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由买卖。

    ----但是，买卖一消失，自由买卖也就会消失。关于自由买卖的言论，也象我们的资产阶级的其他一切关于自由的大话一样，仅仅对于不自由的买卖来说，对于中世纪被奴役的市民来说，才是有意义的，而对于共产主义要消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说，却是毫无意义的。

    ----我们要消灭私有制，你们就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。

    ----总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。

    ----从劳动不再能变为资本、货币、地租，一句话，不再能变为可以垄断的社会力量的时候起，就是说，从个人财产不再能变为资产阶级财产的时候起，你们说，个性就被消灭了。

    ----由此可见，你们是承认，你们所理解的个性，不外是资产者、资产阶级私有者。这样的个性确实应当被消灭。

    ----共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

    ----有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。

    ----这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。

    ----所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备， 也被扩及到精神产品的占有和生产方面。正如阶级的所有制的终止在资产者看来是生产本身的终止一样，阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止。

    ----资产者唯恐失去的那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器。

    ----但是，你们既然用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张，那就请你们不要同我们争论了。你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正象你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。

    ----你们的利己观念使你们把自己的生产关系和所有制关系从历史的、在生产过程中是暂时的关系变成永恒的自然规律和理性规律，这种利己观念是你们和一切灭亡了的统治阶级所共有的。谈到古代所有制的时候你们所能理解的，谈到封建所有制的时候你们所能理解的，一谈到资产阶级所有制你们就再也不能理解了。

    ----消灭家庭！连极端的激进派也对共产党人的这种可耻的意图表示愤慨。

    ----现代的、资产阶级的家庭是建立在什么基础上的呢？是建立在资本上面，建立在私人发财上面的。这种家庭只是在资产阶级那里才以充分发展的形式存在着，而无产者的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充。

    ----资产者的家庭自然会随着它的这种补充的消失而消失，两者都要随着资本的消失而消失。

    ----你们是责备我们要消灭父母对子女的剥削吗？我们承认这种罪状。

    ----但是，你们说，我们用社会教育代替家庭教育，就是要消灭人们最亲密的关系。

    ----而你们的教育不也是由社会决定的吗？不也是由你们进行教育的那种社会关系决定的吗？不也是由社会通过学校等等进行的直接的或间接的干涉决定的吗？共产党人并没有发明社会对教育的影响；他们仅仅是要改变这种影响的性质，要使教育摆脱统治阶级的影响。

    ----无产者的一切家庭联系越是由于大工业的发展而被破坏，他们的子女越是由于这种发展而被变成单纯的商品和劳动工具，资产阶级关于家庭和教育、关于父母和子女的亲密关系的空话就越是令人作呕。

    ----但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊，----整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊。

    ----资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。

    ----他们想也没有想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。

    ----其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。

    ----我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。

    ----资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫，也就消失了。

    ----还有人责备共产党人，说他们要取消祖国，取消民族。

    ----工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身还是民族的，虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思。

    ----随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失。

    ----无产阶级的统治将使它们更快地消失。联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。

    ----人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。

    ----民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。

    ----从宗教的、哲学的和一般意识形态的观点对共产主义提出的种种责难，都不值得详细讨论了。

    ----人们的观念、观点和概念，一名话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗？

    ----思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢？任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。

    ----当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他们只是表明了一个事实：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。

    ----当古代世界走向灭亡的时候，古代的各种宗教就被基督教战胜了。当基督教思想在18世纪被启蒙思想击败的时候，封建社会正在同当时革命的资产阶级进行殊死的斗争。信仰自由和宗教自由的思想，不过表明自由竞争在信仰的领域里占统治地位罢了。

    ----“但是”，有人会说，“宗教的、道德的、哲学的、政治的、法的观念等等在历史发展的进程中固然是不断改变的，而宗教、道德、哲学、政治和法在这种变化中却始终保存着。

    ----此外，还存在着一切社会状态所共有的永恒的真理，如自由、正义等等。但是共产主义要废除永恒真理，它要废除宗教、道德，而不是加以革新，所以共产主义是同至今的全部历史发展进程相矛盾的。” 　

    ----这种责难归结为什么呢？至今的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的，而这种对立在各个不同的时代具有不同的形式。

    ----但是，不管阶级对立具有什么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。因此，毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管形形色色、千差万别，总是在某些共同的形式中运动的，这些形式，这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。

    ----共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。

    ----不过，我们还是把资产阶级对共产主义的种种责难撇开吧。

    ----前面我们已经看到，工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。

    ----无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。

    ----要做到这一点，当然首先必须对所有权和资产阶级生产关系实行强制性的干涉，也就是采取这样一些措施，这些措施在经济上似乎是不够充分的和没有力量的，但是在运动进程中它们会越出本身，而且作为变革全部生产方式的手段是必不可少的。

    ----这些措施在不同的国家里当然会是不同的。

    ----但是，最先进的国家几乎都可以采取下面的措施：

     1．剥夺地产，把地租用于国家支出。

     2．征收高额累进税。

     3．废除继承权。

     4．没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。

     5．通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。

     6．把全部运输业集中在国家手里。

     7．按照总的计划增加国营工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。

     8．实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。

     9．把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭。

     10．对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等。

    ----当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。　

    ----代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

    共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

　  全世界无产者，联合起来！

                     09.09.04.藏闲居