《易经》遁卦的诠释

德之自立：盾卦的诠释　　

（下艮上乾）盾：亨，小利贞。　　

［释诠］盾卦：自立，方能够完善其身。　　

［把握］对个体的思想，心灵有了清楚界定，才能够摆正自己的位置，协调好各方面的关系。　　

《彖》曰：“盾，亨”，盾而亨也；刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。盾之时义大矣哉！　　

［释诠］《彖传》说：“自立”：明白了个体的边界和内涵，才能做到心灵相通。思想能够与实际相符，心灵随着情境的变化而变化，随遇而安，方能有所成就。“能够完善其身”，才能逐渐被人们所尊敬。审时度势，进退自如，自立立人，这不就是潇洒人生吗！　　

［把握］思想合道，心灵合拍，是做人能达到的至高境界。　　

《象》曰：天下有山，盾；君子以远小人，不恶而严。　　

［释诠］《大象传》说：一山耸峙，巍峨矗立。品德高尚的人因此与庸碌之人拉开了距离，不怒而威。　　

［把握］立正气，邪不敢侵；树情操，俗不相染。　　

初六，盾尾；厉，勿用有攸往。　　

［释诠］初爻：既已成人自立，思想就不宜再旁逸斜出；否则，就会陷入趋炎附势的泥潭。不被外界的欲望所左右，思想就能逐渐升华。　　

《象》曰：“盾尾”之“厉”，不往，何灾也。　　

［释诠］《小象传》说：既然“欲望无所约束”就会“陷入泥潭”，那么清静自正，会有什么灾祸呢？　　

［把握］节制，不仅需要聪明，更重要的是必须具有坚持的毅力。　　

六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。　　

［释诠］二爻：没有比坚忍不拔的意志，更具备取得成功的主观能动的条件了。　　

《象》曰：执用黄牛，固志也。　　

［释诠］：《小象传》说：一如身被牛皮制作的铠甲，冲锋陷阵，猛志固常在。　　

［把握］没有自立之心，也就不会有抗打击的勇气；有了立志做人的态度，就能一往无前。　　

九三，系盾，有疾厉；畜臣妾，吉。　　

［释诠］依仗体力勇武自强，一旦有了病患就危险了。这样的素质，只适合做仆役。　　

《象》曰：“系盾”之“厉”，有疾惫也；“畜臣妾吉”，不可大事也。　　

［释诠］《小象传》说：凭力气的弊端，在于不能生病受伤。“规规矩矩做下属”，因为不具备领导的思想能力。　　

［把握］靠力气吃饭，只能挣一家的口粮；靠智慧谋生，却为万家带来欢乐。　　

九四，如盾，君子吉，小人否。　　

［释诠］四爻：想往自立，对有所作为的人是好事，对寻常之人却是件坏事。　　

《象》曰：君子好盾，小人否也。　　

［释诠］《小象传》说：有作为的人才能“个人承包，自己说了算”，对于一般百姓，即使“承包”，也还需要他人管，且容易遭人暗算。　　

［把握］由此可见，若想为人民服务，就得建立共有制，以防“人精（妖）”祸国殃民。　　

九五，嘉盾，贞吉。　　

［释诠］五爻：一个国家有自力更生的指导思想，才能够独立自主。　　

《象》曰：“嘉盾贞吉”，以正志也。　　

［释诠］《小象传》说：“自主更新”，正是大道机制功能的典型体现。　　

［把握］“独立自主，自力更生”，实乃大道明哲之言。毛泽东，圣人也！　　

上九，肥盾，无不利。　　

［释诠］上爻：团体或组织能够自负盈亏，敢于担当，才能成就事业。　　

《象》曰：“肥盾无不利”，无所疑也。　　

［释诠］《小象传》说：敢于自负盈亏，需要具备足够的素质和能力。　　

［把握］对于团体或组织来说，素质就是资本。因此，站在个体的角度上，不讲“资本”是不能成事的。只是，如果一旦以“资本”为能事，为了“资本”而资本，人类就会纷争连连，因贪得无厌而失去生活的情趣。所以，“资本主义”只适合于受控于政府及百姓的团体、组织“经济”事务，而不该应用于国家政治制度的实行。就像“社会主义”做为国家制度，必然要限制团体、组织的“经济体制”生存、发展一样。只有以共有制为主体的整体主义的和谐社会，才适合于做为国家制度，使二者主次分明，并相得益彰。　　

［总论］只有当思想和心灵都成熟时，才有利于“镇守一方”，“独当一面”，这是贤才的功用。但，贤才毕竟是少数，95％以上的人民群众都不能进入这个行列。不是不够聪明，而是相比之下总有更聪明的人。　　

所以，从人民的幸福出发，一个国家是绝对不应该走资本主义道路的。否则，一旦被“资本主义”思维所限制，国家必然会走向垄断、霸权，社会必然出现两级、甚至多极分化、“山头主义”，人民群众就会堕入生活的苦海。这也是所谓德的本来意义：做人要厚道；要人道；不要堕入畜生道。