有比较才有鉴别——马克思是伟大的

——马克思是伟大的　　

　2009-8-9　

看一看三岛由纪夫，可以更加明白什么是真善美、假恶丑，更能看出马克思伟大的人生。

今天看到　龚忠武　先生的《从两个侧面审视日本军国主义的本质及其走向》一文。这确实是一篇好文章，提出了一个严峻的国际问题，日本军国主义复活的走向。它更是一篇美文，将学术文章写得具有超乎寻常的感觉，表明作者的功底深厚。

这篇文章必须认真研究。今天要说的是：三岛由纪夫这个人的邪恶本性。文章写道：

到了四十五岁时。三岛的灵与肉－－心智与身体，都已达到了完美境界的极限；他不但成功地将自己琢磨成为现代日本文坛的瑰宝，而且也成为现代世界文坛的奇葩。瑰宝与奇葩，没有人不加以珍惜与爱护；然而三岛却蓄意不惜亲手将他自己这块瑰宝和这朶奇葩摧毁。为甚么他要这样做呢?对于像是他这样一位才华出众的人来说，这种行为岂不是几近不可思议么？本节将寻求这两个问题的答案。　　

1、 追求至美的境界；2、日本社会的缺陷－－内在世界与外在世界日增的差距。　　

在他死前的「檄」文中，他为日本建军提出强力的论辩。他的论辩要点是：为了维护国之大本（日本魂，即武士道精神）抗拒泛滥的物欲，就必须制止资本主义制度，要制止资本主义制度，就必须要使日本成为一个纯正的独立国家，要使日本真正独立，就必须重整军备。但要达到建立真正自主的军力，就必须要对抗美国的军力。所以在他「檄」文中，三岛明确地指责美国是阻挠日本社会解开死结的主要势力，并讥刺未来日本的自卫队将永远是一支美国的「佣兵」。但由于他对美日对抗的展望，非常悲观，所以在他「檄」文的结尾中，三岛慷慨激昂，大声疾呼地说：「让我们共同携手并肩，为义而死！」由此看来，他的死，不仅是对国人的尸谏的行为，也是对美国的愤怒抗议。　　

对于三岛由纪夫这个人，必须看到，他的“完美”是邪恶的，因而并不是真正的完美。他的不完美，与马克思不完美的完美相比较，更是显现出人类正义、共产主义的真善美。　　

马克思不完美的人生完全是罪恶的帝国主义势力、资产阶级邪恶本质决定的。正是这种对现实的坚决拒绝，显现出马克思的鲜明态度：只求人类整体的解放，而不只求个人的穷达。

马克思没有自决于人民，也不可能自裁，因为，他要为人类真正解放贡献自己一切聪明才智。马克思宁可作普罗米修斯那样的盗火者——奉献人类。

正如日本人嘲讽三岛由纪夫「盾之会不过是一个聪明人的变态行为」一样。三岛是一个过于自高自大的一个角色，自己把自己逼到了绝路上。以为他的死可以改变世界爱好和平人民的历史潮流。其实，既不能驱除美国势力，也抵挡不了共产主义革命。　　

龚忠武说：切腹自裁，不但给予三岛唯美思想体系一个完美的结束，而且也可藉此在日本社会重新点燃武士道精神的火焰，以期完成他所标榜的政治目标。所以，对三岛来说，用切腹方式达到自我的毁灭，可以说是一举而数得，实在是一个最佳的抉择。　　

必须看到三岛的闹剧是由于日本狭隘思维势力，妄想以军事暴力掠夺世界的极端恐怖主义心态，是人类光明未来的死敌，是必须祛除的蒙昧主义。正如封建裙带势力、盎格鲁撒克逊——犹太资本“神圣同盟”主导的美国霸权，像中世纪蒙昧主义时代天主教会一样，以人类终极信仰主宰的姿态和剑与火的方式，向世界推销的“美国价值观与模式是世界发展进程唯一标准”的思想，终究要以私有利益毁灭人类共同的事业，这就是邪恶，这就是狭隘，这就是恶毒。三岛的建军尽管与军国主义有所不同，但确是日本军国主义借尸还魂的例证。

必须看到三岛由纪夫的理想是日本狭隘的理想，代表的是资产阶级本性；不是全人类共同的理想，他的一生与其说是璀璨绚丽的，不如说是丑陋膨胀的顺利进程，更不如说是让人惊讶的一次完整爆破，打破了人们美好的幻想：有三岛由纪夫这样的人存在，和平、文化、光明是脆弱的，防止这种“完美”才是人类应该的政治责任。这就需要马克思哲学理论的真善美的力量。

必须明了的是马克思科学共产主义不是要核武战争消灭资产阶级，而是以社会的共产主义文明，通过无产阶级专政，消亡国家、阶级，形成人类真正的平等。这才是大智慧。