释读论语感悟毛泽东晚年思想

古今读论语者亿万，释论语者万千，然读懂其中真味者也许仅百千。究其然，也许问题有三：其一，无视论语之谋篇布局。其二，无视论语话里之话。其三，无视论语中天道信仰。连日本中国学界都发现，中国经典语言精简、逻辑性极强。而国人却多忽视，常针对只言片语解读经典，让后人云里雾里，以致盲人摸象，离道远甚。论语谋篇布局，虽不能称天衣无缝，自然也不在西典旧约之下。观道德经、金刚经、清静经等经典，无不有其相通之处。读经典不读其内在之辨证逻辑，依然可谓门外汉。要读懂其逻辑，又必须认清其话里之话。论语所引孔门师徒之语之行，皆生活片段，却不连贯之片段，而将其粘合成篇，上下之语又不相关，就如入丛林，只见一棵棵树干，却不解其排列自有其隐喻之含。解读表面恢复当时场景，这只是第一层，进入第二层就是释读他的本质含义，这还不够，因可以有多种本质解读，需要选择适合上下文之含义才能得谋篇者之意，此谓话里有话。另后人常以孔子敬鬼神而远之，释读为不信鬼神，却无视孔子对天道的虔敬信仰，这是古今通病。董仲舒虽然扭曲孔子天道信仰，但他读懂孔子是信仰天道的，只是让一人承接天道，而忽视每个人的权利。这也就是东方极权主义构筑的基石。历代天坛帝王祭奠无不佐证此信仰的存在。孔子门徒是幸运的，他们得其虔敬祷告之资，不象后人之道被三纲迷失，只相信了肉体的秩序，却忽视了心灵的排位。曾子、孟子、荀子、韩愈、赵普、朱熹、王阳明、曾国藩、毛泽东、陈寅恪都是读懂真道之人，代不乏人。读过毛选，提炼下他的许多经典语句，无不暗合论语真意。他当年发动的文化革命，其实是反的是打着孔子牌子的无民众之道的文化传承。心灵革命无不恢复天道信仰之真本质——大公无私。他扫荡四旧，包括世俗世界非道化的佛教。他发动的文化大革命虽不叫文艺复兴，其实就是上古大道的新时代彰显。在全球日益一体化的今天，毛泽东所承继、创新、确立之新道统体系必将占有一席之地。我们今日民族之信仰堕落已近极限，如不再不复兴道统信仰，必将罪恶流布世界，霍乱全民。而扭结老子、孔子、耶稣等诸神一体的毛泽东思想确是开创世界新局的良方。而信仰之落实，其实就是实践论、矛盾论中蕴含传统的中庸之道及知行合一思想，于每日细节实践中，秉承全心全意为人民服务理念，必将迎来新人新世界。