爱学记
（非博主原创）
时代篇之四：实践不是检验认识真理性的唯一标准（非博主原创）
实践不是检验认识真理性的唯一标准
【作者：金牌民工
实践不是检验认识真理性的唯一标准
——兼论理论与实践的关系
如果这一命题成立，就势必产生下列问题，持唯一论观者必须予以正面解答。
我们是先有真理性的认识呢？还是先有真理性认识指导的实践？
对于还没有用之指导实践的理论认识，我们又将从何种途径确定其真理含量？
因此可以说唯一标准论就象从一个点无法确定一条直线，一个标准也就不具备操作检验的可能。因为他将无从知道什么样的实践是真理的实践，也不会知道什么时候自己在用实践检验着真理。
与之相应，实践的相对独立性表现为它只服从能够反映客观存在理论的指导，才会实现人们的主观愿望。否则，不管人们的主观愿望有多么美好，意志多么坚定，但是实践中不能按客观规律办事，就休想达到目的。理论不能够充分说明现实问题及产生原因，指导理论就无法使问题得到真正彻底的解。
实践凭这一特性，宣布指导理论的失误，直到最后破产，只要实践中存在有无法解决的问题，主导理论的思路就有问题。
理论在指导实践中，产生无法说明的现象和无法解决的问题时，便预示着新的理论将要产生而且必须产生，此时旧理论的潜力也发挥殆尽将退出历史。只要新理论能够说明旧理论实践中的疑难问题，并提供有效解决方案时，就可以取代旧理论，获得指导实践的权力。
所以说检验真理的标准不是一个而是两个的，这两个标准不断发挥作用把人们对世界的认识引向深入。
【cpaok】
社会的平衡就如弹簧一样。
“实践不是检验认识真理性的唯一标准”
对“实践检验认识真理性的唯一标准”的讨论说明了当今社会理论走向探索的理性索引。
赞同【吴云龙】说的话。
认为错的对立面就是对是有局限性和时限性的。
当今中国社会主要的就是主流思想层面误导民众。"富与穷”没分清楚，“公与私”没分清楚。
【hzyxd】
听到此论述，听到了希望，似乎隐约看到了又是30多年前那大讨论的前夜，这是社会变革的极重要信号，振耳发溃！
【金牌民工】
谢谢大家提出的观点，我会认真考虑的。这篇文章我是12年前写的经过反复思考的结果。
【菩提树】
越是简单的东西，越难讨论清楚。
在二十世纪80年代读大学时，我的哲学老师就提出自己的观点：实践是检验真理的根本标准。我是比较赞同的。可惜老师在70年代就挨批评，到了80年代以后也挨批评。
老萧的话：“实践对真理的检验存在着实践的深度与广度及时间是否足够等限制,并且,社会理论的实践检验亦存在着利益导向问题.也存在着谁决定理论投入实践以检验的问题.实践是检验真理的唯一标准,其成立是相对于最终结果而论的,是从根本意义上说的.”我也赞同，这也正说明了我的老师是对的。
以上是从哲学角度来分析的。
从社会、政治角度来看，实在就不好说了。本人一直认为：社会实践带有一次性的特点，正如“一个人不能两次踏入同一条河流”的哲学观点，一个观点成为一种社会实践，另一种观点就无法在相同的条件下进行实践了，因为事物的变化是绝对的。因此，尽管事物变化也具有相对性、稳定性，但只有总体上的判断和推理，不可能是具体的判断了（也就是可比性不强了）。这就是人们关于“要进行什么样的社会实践”、“走什么样的路”争论不休的原因了。当然，自然科学中的实验（实践）从绝对意义上说也是不可重复的，只是因为变化过程的稳定性较强，我们在大多数情况下是可以视作“可重复的”，所以争论就少多了。
【義成】
本人赞同作者的主要观点--“实践不是检验认识真理性的唯一标准”；但认为作者的分析仍有欠缺，理由如下：
从自然科学的角度，本人认为检验理论的标准有三条：其一，待检理论（或假说、猜想）本身应符合形式逻辑的要求，必须能够自洽，不能自相矛盾；其二，待检理论应能包容已在特定时空中成立的旧理论；其三，待检理论可以解释新的现象，或可以解决旧理论无法解决的问题，或可以被独立的证据（真实观察到的客观现象，或可重复的实验结果）加以证实、或证伪。
比如“上帝是万能的”这个假说就不符合第一条标准，理由如下：上帝是否可造出其自身也不能举起的巨石？如果答案是否定的，上帝就不是万能的；如果答案是肯定的，也产生了悖论，既然上帝不能举起如此重的巨石，也说明上帝不是万能的。
关于第二条、第三条，举例如下：牛顿力学在宏观、低速（指远低于光速）的时空中成立；但在宏观、高速（指接近于光速）的时空中不成立。爱因斯坦狭义论不仅在宏观、低速或高速的时空中皆成立；但在微观、高速的时空中不成立。
【kkk147】
实践是检验真理唯一标准，这种提法具有很大的问题。
1+1=2，也是真理，但需要实践来检验吗？人要吃饭睡觉，需要实践来检验吗？
【吴云龙】
【马志远】
支持作者观点.实际上,从毛泽东原著中的表述是--实践是检验真理的标准.后人对毛泽东思想的歪曲,才加上了"唯一''二字.我认为对毛泽东思想另一个严重歪曲是说,毛泽东思想的核心是实事求是.这个论断是自认为最有发言权的某公之言.其实和"实践是检验真理的唯一标准''一脉相成.毛泽东思想的核心或叫精髓是唯物辩证法.三十年的错误,就是没有坚持唯物辩证法.在某公的言论中,我们找不到辩证法的痕迹.对毛泽东思想断章取义,错误是严重的.需要后来人正本清源.很可惜,即使在乌有之乡,我的这个观点,上次也没有认同.也是本人才疏学浅,很难写出长篇大论.在此提出这个论点,待同志者讨论.
【金牌民工】
就算是承认实践是检验真理的唯一标准。改革开放的实践也是对特色理论的一个检验。30年了已经证明市场经济是制造社会不公，社会风气恶化，贫富两极分化的工具。问题不在于恶化程度的大小，而在于已经发生正在发生，日益严重的发展趋势，如果不反思，自己不主动检验，现实存在，与改革预期目的的差距，忘党，亡国，不是不可以想像的。
【老萧】
实践对真理的检验存在着实践的深度与广度及时间是否足够等限制,并且,社会理论的实践检验亦存在着利益导向问题.也存在着谁决定理论投入实践以检验的问题.
实践是检验真理的唯一标准,其成立是相对于最终结果而论的,是从根本意义上说的.但是,这常常被庸俗化为以近期片面特殊短暂的实践去检验长期性理论.其结果是枪毙了不少正确理论.如社会主义社会计划经济制度理论就是一被枪毙的典型.自然,这就成为了实用主义的最好挡箭牌.本来,这两天也准备写类似这样一篇,叫做"不要庸俗化实践是检验真理的唯一标准".但观点稍有不同,故作罢.
实践不是检验认识真理性的唯一标准（续） (2009-02-09)
市场经济的本质，是一种以营利为目的的生产经营方式，而切身的体会告诉我们，只要存在以营利为目的的生产经营方式，就只能是最小限度的满足社会需求。社会上广大人民群众需要，但是无力购买支付的那一部分社会需求，市场经济是不予满足的，他们就是让盖好的楼空着，所有的商品卖不出去，也不能让你无偿使用，尽管你非常需要。也就是说，市场经济对生产力地发展，牢牢的被限定社会购买力所能够允许的范围。它本身是一种最小限度满足社会需求的经济运行方式，它不能给生产力地发展，提供一个足够广阔充分发展的空间。这样就可以理解，为什么市场经济必然表现为，大量的商品堆积积压，另一方面，想要劳动的人没有工作出现大量的劳动力剩余。这就表明市场经济无法容纳自身所创造的生产力，对社会财富，人力造成极大地浪费。
社会主义的本质要求体现全面的社会平等，不仅是口头上，政治上的平等，同时还有经济教育发展机会的平等。但是市场经济固有的按照权力，社会关系，以及生产要素占有情况决定的，促成剩余价值私人占有的分配原则和方式是造成社会分配不公，贫富两级分化的罪魁祸首。
我们怎么能用制造剥削，导致贫富两级分化产生的工具和手段，来达到消灭剥削，实现共同富裕的目的呢！
网友评论：
【真理至上】
若已经是真理了，还有必要再检验它是不是真理吗？这不是循环论证吗？有人说，这是毛主席说的，我看是断章取义，以前有一位网友曾详谈了这个问题，我和他的看法一样，认为应改为“实践是检验认识是否正确的标准。”这里面没有加唯一，因为考虑到有时公理定理等理论性的东西也能作为检验标准之一，实践这个标准是从根本意义上而言的。
【hzyxd】
听到此论述，听到了希望，似乎隐约看到了又是30多年前那大讨论的前夜，这是社会变革的极重要信号，振耳发溃！
【点金】
实践检验真理是有条件的。举一个例子：地球是圆的，众所周知。但是千百年来盖房子（除少数例外）是按照天园地方的理论盖的。当然还有做家具等等日常的生产生活都是按天圆地方的理论来进行，只有少数情况是要遵循地球是圆的理论。再比如，治疗疾病的方法或药物，同样的病用同样的药或是同样的方法效果差别悬殊，要用实践是检验真理的唯一标准就说不通。
附：1978年5月1日《光明日报》特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》
检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。
检验真理的标准只能是社会实践
怎样区别真理与谬误呢？一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第１卷第１６页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。
实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。
门德列捷夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在三百年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于一八四六年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。
马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。
检验路线之正确与否，情形也是这样。马克思主义政党在制订自己的路线时，当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，依据革命理论的指导并且加以论证。但是，国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确，同样必须由社会实践来检验。二十世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。
毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。标准是什么呢？只有一个：就是千百万人民的社会实践。
有的同志担心，坚持实践是检验真理的唯一标准，会削弱理论的意义。这种担心是多余的。凡是科学的理论，都不会怕实践的检验。相反，只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学与理论。这一点，对于澄清被“四人帮”搞得非常混乱的理论问题，具有特别重要的意义。
“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。例如，他们炮制“天才论”，捏造文艺、教育等各条战线的“黑线专政”论，伪造老干部是民主派、民主派必然变成走资派的“规律”，胡诌社会主义生产关系“是产生新的资产阶级分子的经济基础”的谬论，虚构儒法斗争继续到现在的无稽之谈，等等。所有这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓“理论”，谁反对，就会被扣上反对马列主义、反对毛泽东思想的大帽子。但是，这些五花八门的谬论，根本经不起革命实践的检验，它们连同“四人帮”另立的“真理标准”，一个个都象肥皂泡那样很快破灭了。这个事实雄辩地说明，他们自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理。他们以马列主义、毛泽东思想的“权威”自居，实践证明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子。
马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，之所以上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（《列宁选集》第１卷第２４１页）理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。
有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的（和过去的）实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。
客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确由什么来检验呢？只能用实践来检验。比如，列宁关于帝国主义时代个别国家或少数国家可以取得社会主义革命胜利的学说，是一个新的结论，这个结论正确不正确，不能用马克思主义关于资本主义的一般理论去检验，只有帝国主义时代的实践，第一次世界大战和十月革命的实践，才能证明列宁这个学说是真理。
毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第５卷第２９７页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。
革命导师是坚持用实践检验真理的榜样
革命导师们不仅提出了实践是检验真理的唯一标准，而且亲自作出了用实践去检验一切理论包括自己所提出的理论的光辉榜样。马克思和恩格斯对待他们所共同创造的著名的马克思主义科学文献《共产党宣言》的态度，就是许多事例当中的一个生动的例子。一八四八年《宣言》发表后，在四十五年中马克思和恩格斯一直在用实践来检验它。《宣言》的七篇序言，详细地记载了这个事实。首先，马克思恩格斯指出：“不管最近二十五年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来到现在还是完全正确的。”同时，他们又指出，“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”（《马克思恩格斯选集》第１卷第２２８页）马克思和恩格斯根据新实践的不断检验，包括新的历史事实的发现，曾对《宣言》的个别论点作了修改。例如，《宣言》第一章的第一句是：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。恩格斯在一八八八年的《宣言》英文版上加了一条注释：“确切地说，这是指有文字记载的历史。”（《马克思恩格斯选集》第１卷第２５１页）这是因为，《宣言》发表以后人们对于社会的史前史有了进一步的认识，特别是摩尔根的调查研究证明：在阶级社会以前，有一个很长的无阶级社会；阶级是社会发展到一定历史阶段的产物，并非从来就有的。可见，说“一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，并不确切。恩格斯根据新发现的历史事实，作了这个说明，修改了《宣言》的旧提法。《宣言》还有一个说法，说到无产阶级要用暴力革命夺取政权，以推翻资产阶级。一八七二年，两位革命导师在他们共同签名的最后一篇序言中，明确指出：“由于最近二十五年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。’”（《马克思恩格斯选集》第１卷第２２９页）列宁对马克思和恩格斯的这个说明十分重视，他认为这是对《共产党宣言》的一个“重要的修改”。（《列宁选集》第３卷第２０１页）
正如华主席所指出的：“毛主席从来对思想理论问题采取极其严肃和慎重的态度，他总是要让他的著作经过一段时间的实践的考验以后再来编定他的选集”。毛主席一贯严格要求不断用革命实践来检验自己提出的理论和路线。一九五五年毛主席在编辑《中国农村的社会主义高潮》一书的时候，写了一百零四篇按语。当时没有预料到一九五六年以后国际国内所发生的阶级斗争的新情况。因此，一九五八年在重印一部分按语的时候，毛主席特别写了一个说明，指出这些按语“其中有一些现在还没有丧失它们的意义。其中说：一九五五年是社会主义与资本主义决战取得基本胜利的一年，这样说不妥当。应当说：一九五五年是在生产关系的所有制方面取得基本胜利的一年，在生产关系的其他方面以及上层建筑的某些方面即思想战线方面和政治战线方面，则或者还没有基本胜利，或者还没有完全胜利，还有待于尔后的努力。”（《毛泽东选集》第５卷第２２５页）
革命导师这种尊重实践的严肃的科学态度，给我们极大的教育。他们并不认为自己提出的理论是已经完成了的绝对真理或“顶峰”，可以不受实践检验的；并不认为只要是他们作出的结论不管实际情况如何都不能改变；更不要说那些根据个别情况作出的个别论断了。他们处处时时用实践来检验自己的理论、论断、指示，坚持真理，修正错误，尊重实践，尊重群众，毫无偏见。他们从不容许别人把他们的言论当作“圣经”来崇拜。毫无疑义，马克思主义的基本原理，马克思主义的立场、观点和方法，必须坚持，决不能动摇；但是，马克思主义的理论宝库并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点、新的结论，抛弃那些不再适合新情况的个别旧观点、旧结论。关于哲学，毛主席曾经说过：现在，我们已经进入社会主义时代，出现了一系列新的问题，如果只有几篇原有的哲学著作，不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，那是不行的。实践、生活的观点是认识论的首要的和基本的观点。实践、生活之树是长青的。正是革命导师的这种坚持实践是检验真理的唯一标准的辩证唯物主义立场，才保证了马克思主义的不断发展，而永葆其青春。
我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的；就实践在它发展的一定阶段上都有其局限性，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它是相对的、有条件的；但是，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的。列宁说：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”（《列宁选集》第２卷第１４２页）
辩证唯物主义认识论关于实践标准的绝对性和相对性辩证统一的观点，就是任何思想、任何理论必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验的观点，也就是真理发展的观点。任何思想、理论，即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理，在其发展过程中仍然要接受新的实践的检验而得到补充、丰富或者纠正。毛主席指出：“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。”又指出：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”（《实践论》）马克思主义强调实践是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成，就是承认由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验，凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，就应当改变，不应再坚持。事实上这种改变是常有的。毛主席说：“真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正”，“而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”（《实践论》）林彪、“四人帮”为了篡党夺权，胡诌什么“一句顶一万句”“句句是真理”。实践证明，他们所说的绝不是毛泽东思想的真理，而是他们冒充毛泽东思想的谬论。
现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁，但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎。毛主席在第二次国内革命战争时期曾经批评过的“圣经上载了的才是对的”（《论反对日本帝国主义的策略》）这种倾向依然存在。无论在理论上或实际工作中，“四人帮”都设置了不少禁锢人们思想的“禁区”，对于这些“禁区”，我们要敢于去触及，敢于去弄清是非。科学无禁区。凡有超越于实践并自奉为绝对的“禁区”的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽东思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。
党的十一大和五届人大，确定了全党和全国人民在社会主义革命和社会主义建设新的发展时期的总任务。社会主义对于我们来说，有许多地方还是未被认识的必然王国。我们要完成这个伟大的任务，面临着许多新的问题，需要我们去认识，去研究，躺在马列主义毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。我们要有共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活，研究现实的确切事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，才能够逐步地由必然王国向自由王国前进，顺利地进行新的伟大的长征。
（原载一九七八年五月十一日《光明日报》）
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一、向宋代共产党员范仲淹学习致敬！http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cab3e270100e288.html
二、火焰高低决定国运家运人运http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cab3e270100e3tf.html
三、下架“工青妇”三只花瓶如何？http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cab3e270100e4fo.html
四、实践不是检验认识真理性的唯一标准（非博主原创）http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cab3e270100e5ki.html~type=v5_one&label=rela_nextarticle
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