天下为公 当家做主

目录　　

1.        正气是民族禀赋　　

2.        货币问题核心是信用　　

3.        社会主义可以解决“交叉问题”　　

4.        孔夫子原来是个大魔头　　

5.        何处生根、何以施行　　

6.        必须节俭过生活　　

按：现在世界危机决不仅仅是金融危机、经济危机、粮食危机、水危机。这是资本主义给人类带来的各种问题的交叉死结。只有马克思的科学共产主义能解决。必须清楚问题所在，必须分清本质，找到路线，才能一了百了，减少矛盾、冲突。　　

正气是民族禀赋　　

　2009-7-12　

中国历史上出过不少汉奸、卖国贼；当然，中国人更希望出现毛泽东式的英雄。所以，才会更加珍惜民族英雄、讲究气节的人。屈原就是一位伟大的爱国者，一位讲究“桔”、“香草”、“品质高洁”的诗人，他的诗就是中国几千年的民族之魂。

李白为什么成为中国诗歌魁首，就在于他那高洁的灵魂之歌。正如陶渊明不为五斗米折腰一样，中国人讲究的是高尚的品行。

中国文化自古就有歌颂黄帝、炎帝、尧舜禹的传统，把他们的艰苦卓绝的精神和公仆精神唱响，就在于人民对这些精神的需求和向往。另外，许由等隐士高风亮节、反对以暴易暴的伯夷叔齐、宁死不屈的墨家英雄等都是中国人民的精神遗产。

可怜的是，中国却将人民对英雄的寄托，由统治阶级变成了“儒者”风范、奴才的本性。把孔夫子穷摆谱变成了中国的“文圣公、文圣王”。好像中国的“浩然长气”是孟子的发明，中国没有孔夫子就没有中国儒雅、没有中国明灯、没有中国道统，这是极其荒谬的逻辑。中国的道统存在于民间不断学习、不断追求真理的那些民族脊梁人们身上；绝不是为皇帝奴才所能平白无故空喊出来的。

宋朝文天祥正气歌是他真实心态的表现，诗只是因为他那气贯长虹的英雄行为的表达，没有为宋朝人民希望而牺牲的行为，仅仅靠那首正气歌是永远无法达到“留取丹心照汗青”高度的。明朝的于谦白灰谣也是靠他那打退侵略者的勇敢智慧为基础的，没有为人们做出积极、伟大贡献的人，怎么可以称之为英雄豪杰？怎么可以代表中国人民的精神？

中国人民是多灾多难的民族，既有流芳百世的高洁英雄；也有遗臭万年的败类，正是败类更反衬出民族爱国爱民的高尚、伟大和荣光。

近代中国为什么多灾多难，主要的是面对强势帝国主义侵略，买办阶级和腐败的统治阶级出现了卖国求荣的大批汉奸，有奶就是娘，就是他们的信条。他们把灾难压在人民的身上，人们自然爱戴推翻三座大山的毛泽东领导的中国人民解放军，自然爱戴中国共产党的优秀儿女，自然爱戴敢于反抗的人民英雄。当然，同时也更珍惜中国历史上的爱国人士的正气和英雄智慧。

人间正气，出自人们对美好情怀的向往，面对压力，人们更珍重自身的气节，这是中国人的民族性格，因此才会有那么多的文人雅士喜爱画竹。

外因是条件，外因靠内因起作用。真正的浩然正气，来自那些一不怕苦、二不怕死的坚定信念鼓舞的人们。当然，也绝不是“仓廪足而后礼仪明”的大家才有所谓的气节。更多的是普通劳动人民，他们生活在社会下层，不屈的性格磨练出良好的精神、品行，长期注意自身锻炼，自律、自尊、自强，形成了穷而坚韧的素质，面对强敌、压力，忠贞不渝。在《历代名臣言行录》中有多少人是真正的儒家弟子？实际上，更多的是有中国人文修养的具有敏锐洞察力、富于情怀的有为之士。

中国历史历来讲究名士风采，《史记》中就有专门的英侠列传，表现侠客，一诺千金的猛士。蔺相如为什么成为大夫，不仅仅善于言辞，更主要的是临危不惧，折服群敌，以至于皇帝的气势、智慧。他们哪一个是儒家子弟？我们认为更多的是墨家传统。在《墨子》一书中有许多这样的弟子，不怕牺牲，忠于大义。

中国共产党长征为什么能坚持下来，更多的是共产主义信念和毛泽东的英明领导。没有伟大、光荣的精神，是无法战胜强大敌人的。中国人历史多次受到外敌侵略，这更加锻炼了中国人坚定信念和坚强意志，现实磨砺是金沙放光的基本条件。民族气节在艰苦的环境中，展现出了更为耀眼的光芒。

宁为玉碎，不为瓦全。这在很大程度上，反映了中国人的高贵品质和高尚精神。

货币问题核心是信用　　

　2009-7-10　

货币是一种信用表达。货币形成最初阶段，有多少商品价值，就有多少相应的货币量。

现代金融货币具有更多的形式：纸币、硬通货、各种可兑换票据（股票、期货交易凭证）等。当今货币量巨大的原因：交易不需要基本货币，形成商品交易票据一类货币；国际积累货币；经济危机时大量注入流动性货币；将纸币挤压到金融市场，金融创新制造的信用货币。

美国人利用“美元霸权”，可以不断印制美钞，以利于“国际间的流动性”需求和金融入侵。美国的信用在于它的经济、文化、军事霸权，对于国际势力的控制能力。

世界金融家不断用所谓的“金融危机”，对于现有经济领域注入更多的“信用”；然后，将控制权力转移到金融机构，通过“通货膨胀”等方式对于受控方“剪羊毛”。

通货膨胀原因是国家政策和商品实物生产效率低下等原因造成的虚假信用。逼迫消费者必须花掉纸币。资本家故意抬高各种实物商品价格，造成心理预期压力，最终是盘剥消费者。国家机器臃肿和军国主义是生产财富、创造力的巨大浪费，同样是造成通货膨胀的重要原因。

虚拟经济是制造金钱的游戏。将人们手中多余的货币集中到“货币市场”：期货、股票等交易场所。小户交易者总是被大资本和内部控制操作骗去所谓的金钱。

美国发动金融战争、货币战争，威逼弱者，从而掠夺信用财富，制造虚拟财富。受制于交易的一方总是被盘剥。

“热钱”是超出实际商品对应货币的巨大流动性货币，通过资本主义机制便捷地交易场所和方式，能迅速变现，逃离现场。

市场总是受国家机器的支配。市场交易本身是受社会关系支配的过程。尽管人们的一般交易是自愿进行的，但是，交易背后总有强有力的社会压迫和强者弱者不同的地位。

阶级地位的不同表现为：弱者的奉献、风险必然更多。社会统治阶级具有更多的机会、势力和关系渠道等。弱者只能出卖雇用劳动，更多的劳动者竞相排挤，造成劳动力价格低廉的境地。这些是政治经济关系决定的。金钱对于不同的个人具有不同的价值：这里存在信用和利益选择的实质。

美国不需要实业创造金钱的游戏。以房贷为例，销售商把房子卖给没有能了买房者，制造第一重虚假信用，买方者将自己还未到手的房作为抵押，形成贷款消费，这是第二层虚假信用。金融机构将有关的信用打包包装成AAAAA级的抵押品卖给国外需求者，这是第三重虚假信用。保险机构为这些虚假信用保险，这是第四重虚假信用。投资行以十几倍、几十倍的杠杆出售信用更是虚假信用是第五重虚假信用。虚假信用和贷款超量消费的过程总有人在盘剥，这就是获取“利润”的资本主义经营机制。盘剥的复杂过程，就是造钱游戏的奥秘。

当今金融危机转变为经济危机，主要是信用紧缩，人们减少消费，迫使经济萎缩。这既是迫使经济回到正常消费量的过程，也是还钱的过程，形成过枉矫正的信用塌方局面。

资本主义经济全球化，使得更多的资产阶级个体加入到经济掠夺的“热浪”中，造成更多的人破产，进入到出卖劳动力、知识的阶层中。更多的被剥夺者在更大的掠夺“交易”中成为“知情者、控制者”手中的“猎物”。

利润率趋于更低的过程，又表现为个别交易的巨大利润收获，这就是资产阶级统治的竞争形势，也是使得更多的资产阶级个人变为中产阶级行列或破产的过程，这个过程是欺诈、盘剥、势力勾结的过程，更是金融寡头政治的实质。

人们明白这一逻辑的本质后，意识形态必将成为政治关注的领域，人们更关注的是政治经济强势集团的阶级本质：为私有制观念支配的人，必然是挤压行为者；按照公有制建立人类根本利益的人，必然要培养群众的能力、情操、品质，超越私有观念，为人民服务。社会主义就是人们的社会化管理能力提高，控制自私欲望，将其纳入人的社会化进程。

社会主义可以解决“交叉问题”　　

　2009-7-11　

先前的社会主义国家为什么总表现为出商品短缺？资本主义又为什么总是具有个人主义行为“自由”的泛滥？这需要人们加以研究。

社会主义国家大多数是刚刚通过民族独立革命建立的发展中国家，属于社会生产力落后的地区，这些政权大多数选择“社会主义制度”进行社会资本的积累，以便追赶西方发达社会。作为制度选择，这是无可指摘的。但是，到现今却没有超过资本主义霸权国家积累的能量。其一是掠夺形成的资本主义霸权的秩序与实力；其二是社会主义国家的区域性资源的相对欠缺；其三是体制内官僚对于资源控制的意志，干扰人力资源最大限度地发挥作用。

权力总是表现为一种控制欲，将人们降低为“缺陷”型存在，不让人们愿望充分满足：你充分满足，就是他权力的“失效”。物质匮乏，是作为权力控制的一种表达。在财富缺乏的条件下，等级是通过享受财富的不同来表现的。这就要形成一种“制度性短缺”。

资产阶级要通过满足个人欲望，形成消费过程，从中获得利润。这就表现出跟“先在社会主义国家”不同的“自由”，更表现为一种放纵。满足物欲则是一种资本主义的必然。

对于极权主义国家的研究，确实是哈耶克的一大贡献。他以资产阶级的自由为根本立场认为：在计划经济下，也不可能有思想和学术的自由。思想的国有化正是工业国有化的伴随物。哈耶克指出，极权国家集中控制宣传，一切宣传工具都被用来朝一个方向影响所有的人，隔绝外界，没有任何其他声音，天长日久，任何人都难免盲从。民主国家虽也有众多宣传机构，但它们相互独立互相竞争目标各异声音多元。极权政府宣传的主要技巧之一，就是仍然使用旧字眼，但换上新的意义，如自由、民主、真理等。其次，则是控制一切信息来源，实施资讯垄断。决定一则新闻是否发布的唯一标准，是其是否会影响国民对政权的忠诚。第三，是严厉压制任何怀疑和不同见解。如此，在没有任何不同声音的环境下，人们的独立思考能力逐渐萎缩，在长期单一的垄断的声音的灌输下，统治者的思想就成了全体国民的思想，统治者的目标也就成了全体国民的目标，这一现象扩展至一切精神领域：科学、法律、历史、文学、……。政治权力与真理划上等号，真理也就死亡了。　　

这些情况确实在希特勒国家社会主义、斯大林极权形态表现出严重的问题。但是，这并不能掩盖斯大林与希特勒的不同：一个是向左转的；另一个是向右走的。尽管两个人都制造了社会问题、甚至灾难。但是，不能一概而论。斯大林的苏联是超过美国发展速度、质量的。

科学共产主义是资本主义文明之后的文明。因此，必然要具有先前文明作为她的基础，那就是资产阶级少数人的民主、自由。但是，无产阶级民主、自由是具有更高尚的精神力量和文明境界的，是绝大多数人的民主。这就是马克思对于人类劳动异化的拨乱反正过程。

无产阶级必须首先组织起来、自己教育自己，成为一个成长、健康、有力的领导阶级。这就是民主的政治，在民主之上建立推翻资产阶级专政的政权，对资产阶级私有制度加以批判、专政，前提是人民民主。这确实是斯大林没有解决好的俄罗斯历史问题：民主欠发达。

毛泽东深刻把握实际，为了战胜敌人，强调人民军队的集中统一，但前提是“全心全意为人民服务”这一宗旨。毛泽东始终强调人民民主的重要：井冈山时期强调三大民主，社会主义革命建设、无产阶级革命要采取大鸣大放大辩论大字报的方法去解决。毛泽东认为必须进行思想斗争，在无产阶级政权在握的情形下，开展社会主义教育运动，逐步解决思想上的问题。发动群众，教育干部，通过公开的思想斗争，让无产阶级思想战胜资产阶级影响，把社会主义变成一场自觉的革命，不断推向共产主义目标。毛泽东把希望寄托在下一代身上，主张培养无产阶级红色接班人。社会主义的重大目标是培养人，改造人，而不仅仅是物质财富的增长。这也是毛泽东对现代化的独特理解，与西方物质主义设想的本质不同。　　

社会主义所谓的制度性短缺，只能通过社会生产力的快速发展和人民民主得到解决。

孔夫子原来是个大魔头　　

　2009-7-8　

据说，牛王堆考古发掘工作又传“捷报”。一批春秋时代竹简出土，共168片，包裹在一做工考究的猪皮囊内。经研究竟然是《子寿终录》。　　

消息传出，我国孔子研究界专家学者甚为振奋。从事儒学研究近40年的著名教授昊复　古　先生激动地说，我们要以此次重大考古发现为契机，不失时机地扩大研究队伍。后续的研究工作，工程浩大，有实力的大学和社科研究机构为此需要招收大约500名硕士生，近百名博士生，耗时少说也得10年。我们将建议国家有关部门把社科重大研究项目基金向该课题倾斜，使我们有充足的经费对孔子临终遗言进行精雕细刻式的梳理，诠释及传播。‘临终遗言’有8段话，初步打算将它们分成9个子研究项目，并有9个有关大学和研究所承担，其中一个单位负责总体研究。其余单位各承担一段话的研究任务。经费的多少按各单位承担的每段话字数来分配。　　

振奋什么？原来是因为考察这几片竹简内容，可以领基金，分钱了。　　

子寿终录，说了些什么？研究后得知，是对世界的深度分析，后悔自己没有称王称霸，不爽：授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。　　

不过，他到死倒说出了一些世道真情。拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？　　

愤愤不平，刻毒浸透。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言；乃假仲尼名实其位耳。　　

人言：人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。孔老夫子，其言不善啊。不是教人以“仁”、“义”；而是大放厥词，要将自己欺名盗世的画皮撕破，漏出一副罪恶的嘴脸：智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。
    汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。

无非是要弟子们也学得一身欺名盗世的真把式，好痛快一生。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾。　　

如何勿复师辙呢？将死之言曰：民愚国则稳，民慧世则乱。　　

治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
　　御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
　　礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未　闻　君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。
　　乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。　　

愚民政策而已。吸人骨髓，成为豺狼，或为虎作伥，将人锁在礼教中。最主要的是要象孔夫子那样敢于杀掉少正卯一样的鼓舌者。　　

总结一生，其言可谓深刻。不仅仅要锁人，更要人嗜血害民，以爽自欲。儒家言流毒更深；心里明白装糊涂，要继续当奴才，压迫人民，为世间称霸者服务。近代批判儒家所言不谬也。　　

可怜的是，人世间终有很多人学习儒术，将中国溺于污秽而鼓舞升平；他们把爪子隐藏起来，作出忍者神龟的样子，准备敲人骨髓，为奴才业。儒家人才既没有夫子之识，也无夫子之才，于是只能害得中国瘫痪不起。总是被野蛮人占领、压制、成为人家的附庸。这就是历史。

何处生根、何以施行　　

　2009-7-13　

人生活在世界，只是短短几十年。真正发挥积极作用的也仅仅是不到一个甲子。

那些要惊天劈地干一番大事业的人，如果未将自己融入国家、集体，以至于世界潮流中，又怎么能发挥一点影响呢？

尼克松来访中国领导人毛泽东，相互寒暄中，客人说主人改变了世界。毛泽东客气地解释说：我没能改变世界，只是改变了北京的几个地方。到今天看，北京早已是知识分子善变的典型城市。倒真是需要乐失求诸野。只有河南的南街村，还亮着毛泽东的思想光辉。

毛泽东认为，青年知识分子要有所作为，必须与时代发展要求结合，与人民大众相结合。正是代表人民大众的利益和时代前进方向的人才能被人民所接受，融入到时代洪流中，引领出有所作为的新事业。毛泽东的一生就是成为人民事业一员，又提高人民事业层次的一种奋斗、成功的经历。

实践告诉人们，融为集体主义潮流，才能成为一种力量，促进一种事业，积累一种财富。靠个人奋斗，进行私有分割的所谓成果都是十分渺小的。不管你是比尔·盖茨，还是中国的亿万富翁，这种以各种资本主义方式获取的财富，必然是侵害了其他人的利益的存在主义。

真正的共同事业，是精神一体的物质财富推动的人的精神文明的再生产，这种再生产是规模的，更是社会文明层次的提升，必然是形成更好的共同体意识形态的相互促进、提升思想品质的文明。

中国二十世纪初的新文化运动，始终是多种文明的交流、较量。封建势力要“以夷治夷”、中体西用；自由主义鼓吹资本主义民主、自由；社会主义者要采取革命的手段，超越资本主义原始积累阶段的黑暗；更多的鼓吹“主义”者，以各自的影响力竞相展示。

最终是枪杆子里面出政权，最终是保持无产阶级本色的中国共产党获得了人民的拥戴，最终是捍卫最广大人民利益的毛泽东思想战无不胜地拥有了中国力量。

一些聪明人总是想通过自己的宏大理想，要造就一个自己理想的国度：成为那里的国王。但是，他们往往是可怜的命运。因为，他们过多的想象，抑制了行动的发展。更有那些“自由”分子，脱离实际，飞行于天国，讲得天花乱坠，世界不开门，很快就被扫地出门。从此找不到实践的一块自留地，可谓身无立锥之地。落地生根已成为梦语。

北岛《失败之书》讲述道：美国“垮掉的一代”之父艾伦·金斯堡，像个仆人似的亦步亦趋、点头哈腰地跟在纽约袜子大王身后，因为这个肥胖而又傲慢的老女人是他的赞助人，艾伦许多诗歌活动的经费都是她从袜子里变出来的，是老女人的精明诡秘赚取了金钱，滋润着诗人的荣光岁月。

中国1989年学运分子，拔腿跑掉后，只能依靠美国政府格外开恩养活他们搞一些活动来维持生存了。要想落地生根，只是痴人说梦。

更多的知识分子还不是同样因为私有化，沦落为民营经济的奴仆。必然要成为私有势力的推手。人们只是为了挣钱，养家糊口，再也没有了自己的理想：只是将一切聪明才智变为他人财富扩张的人力资源。

理想何在？理想何以实施？这是一个大知识分子都无法说清的问题。因为“皮之不存，毛之焉附”。集体经济可以发挥出其规模的经济实力，国有经济也能发挥出其规模的政治能量，那是“我们”的经济。现在，是个人经济时代，经济被个人所分割。只有资本家有权力，以后是大资产阶级有权力，最后只有寡头才有权力说话。你说话也是虚无的。

公有制经济，是民主的经济。没有民主，公有制和社会主义理念都是无处生根的。所以，社会主义是以人民民主为政治前提的。苏联的失败，根本的一条就是民主不落实，只讲什么集中。中国的民主如果是官僚资产阶级少数人的民主，哪还有人民的根？

必须节俭过生活　　

　2009-7-13　

世界危机主要的根源是美国高消费形成的资产阶级浮华和世界两极分化造成的文明矛盾。资本主义现阶段主要的问题是生产能量对全球生态环境的破坏，更为关键的问题是一小撮人极尽奢华和美国生活方式的浪费，而大多数人类成员却生活在贫困线下。

首先，人类不能追求“美国方式”的消费形态，因为这是不可持续的，人类-地球系统不能承受的生存方式。更为关键的是极大浪费的“美国方式”对于人类精神也是具有极大破坏力的消费兽化。人类精神不是在极尽奢华中成长的，而是在自尊、自律中迸发的文化历程。

资本主义是私有制经济政治，它的形成一开始就伴随着人类社会的两极分化。到今天，这种阶级存在已经到了人类不能容忍的地步。财富的不平等不仅仅成为压迫的社会扭曲力量，更是人类心理扭曲的死结。人类已经没有什么“尊严”、“不羞辱”现实，而是处处都表现为一部分人没有尊严的不平等，既不正派，也无正义。总有那么多的人属于二等公民。

共产主义社会前提是社会生产力的极大提高，公有制经济。但是，社会生产力提高并不是要大量地消费不可再生资源，公有制也并不立即自然形成共产主义意识形态。人类必须从现在开始尽快消除浪费，实现以人的创造力发展为目标的教育，实现平等的社会生产关系。

对于当今的资本主义危机，主要的核心问题是社会不平等，是压迫社会决定的阶级关系的反映。必须要解决生产资料私有制的问题。

中国国际经济交流中心于　2009年7月2日　—4日在北京举办了“全球智库峰会”。我国社科院副院长李慎明在他的文章中也说：“从本质上看，1929年美国等西方强国发生的经济大萧条是信贷扩张引起实体经济领域的生产过剩危机；这次美国次贷危机则是信贷扩张引起消费领域特别是房地产领域的生产过剩危机。马克思在《资本论》中指出：‘一切真正的危机的最根本的原因，总不外乎群众的贫困和他们的有限消费，资本主义生产却不顾这种情况而力图发展生产力，好像只有社会的绝对消费力才是生产力发展的界限。’（《马克思恩格斯全集》第25卷第548页）1929年与2008年的危机表现形式虽然不同，但说到底，依然是美国普通老百姓收入少、消费不足的结果。这仍然是马克思所揭示的‘生产社会化与生产资料私人占有’这一基本矛盾所决定的。”（《当今资本主义经济危机的成因及应对》转引自《环球视野》　2009年7月9日　）。这是严重的对马克思断章取义的解释。（请看“货币核心问题是信用”）　　

现在世界社会生产力已经完全能够保证人类健康的社会生活。只是因为统治阶级要形成对大多数人的制度性压迫，以资本控制人，才形成了南北不平等，阶级不平等。这是资产阶级故意形成的等级制度现实。这种危机，与其说是生产过剩，不如说是大多数社会成员的被压迫地位，更不如说是资产阶级统治虚假繁荣的创造力萎缩和低层次浪费造成的社会破坏。

解决实际问题必须要消除南北原有的格局：资本主义经济秩序，必须讲究人类自身的社会意识形态革命，必须要就人类的健康生活给出科学的社会关系构建。节俭、健康、高尚的人类社会生活才是改变资本主义浪费、浮华、疯狂、虚无与颓废的精神根本原则。

现在不应该讲什么“扩大消费”。资本主义机制的扩大消费只是资产阶级获取利润的过程。社会主义必须讲究消除浪费，特别是资产阶级式的浪费；必须讲究人的精神层次；必须追求人人平等的健康的精神人格。

社会主义建设不需要外资救助，只要讲信用，就不会有金融危机，就不会通货膨胀。关键的一点就是人民是否能创造出健康、高效、迅速升级的社会生产体系。关键是教育体系和创新能力对于社会健康的提升，是后发优势的学习、简化、更高效的政治文化建立。

资本主义对人类创造力的压制就表现为大量的优质资源：人才得不到应有的发展，包括体制内的和体制外的，第三世界文化、政治的压抑状态，人类财富没有成为人类精神提高的促进基础，反而是抑制条件。简洁生活是健康的，有利于精神向上的，富于想象的。