中国人民靠什么屹立于世界

中国人民是伟大、勤劳、质朴的，我们靠什么生活在这个“森林法则”的社会？按毛泽东的说法，中国人民从此站立起来了。怎么站立，到现在却仍然是一个问题。

一些人为了“自己面子”过得去，大吹中国古代的四大发明。中国的民族艺术：诗词歌赋，四大名著。最可气的是，要发扬中国儒家光荣传统，创立新儒学，要解救世界于水火。

不自信的有之。刘亚洲将军在昆明基地讲话就是一篇令人震撼的文章，大谈中国文化思想，中国没有思想家，没有哲学家。有现代名家、将军之称的人物都在大声吆喝着中国没有思想家、哲学家，看来中国要大难临头了。

为此，复兴传统文化的呼声在学界一浪高过一浪，一些大的工程也相继启动与完成。在这一进程中，人民大学走在前列，他们在全国高校率先竖立孔子像，率先成立孔子研究院和国学院，主持修撰《清史》，主持编纂《儒藏》。北京大学也紧随其后，开设“乾元国学讲堂”；北大哲学系　张祥龙　教授也发表文章，建议在北大为孔子立像，得到纷纷响应。清华大学也推出了国学大讲堂；中国社会科学院也主办系列国学论坛，硕学鸿儒纷纷亮相登场。在台港现代新儒学代表人物牟宗三、徐复观、　唐　君毅、　张　君劢共同发表的《为中国文化敬告世界人士宣言》50周年之际，学界对传统文化特别对儒学的关注与热情再度升温，韩星著述的《孔学述论》、梁涛主编的《中国思想史研究前沿》等重要研究著作纷纷出版。其次，政府鼎力相助。从2004年开始，政府主持祭祀孔子，到2007年，主持祭孔的单位升格为山东省政府和文化部、教育部等中央部委。2008年，国务院定清明节、端午节、中秋节等传统节日为法定假日。政府运用中央电视台科教频道《百家讲坛》栏目隆重推出于丹《论语心得》等系列节目，在社会上掀起“《论语》热”。在海外建立数百所孔子学院（按照规划，在2010年，要建成500所），宣传推广汉语与中国传统文化，增强中国软实力。　　

明确讲实用主义儒学的是陈明，他主张的“即用见体”说在儒学界备受关注，影响甚广。 “即用见体，作为一个命题，是指人们在具体历史情境中，通过创造性的活动，把生命存在的内在可能性表达实现出来，建构起新的生活形式和新的生命形态。”他还给予传统的天道观念以严厉的批判：“简单沿袭‘天不变道亦不变’、‘经学即理学’，把‘道’、‘理’与‘天’捆绑而本质化、绝对化是非常危险的。”他用有效性等概念来解释道，把道也实用化。“先有活动，后有真理；先有生命，后有哲学。……就原初义而言，‘道’其实不过是对具有有效性之观念的特殊称谓――‘行得通’、‘可资导引’、‘值得遵循’。因其‘有效’而获得‘客观性’，获得今天所谓‘规律’的地位。”这是严重的西方“理性”现代性萎缩。真正的道当然是有效的，道之为道是因其自身对现实的超越、是人的理想追求的表现；而有效性则是一个很模糊的概念，没有一个被人人所接受的统一标准。道也有暂时隐退或对某些人失效的时候，这也是某些人利用“实践是检验真理的唯一标准”模糊概念、彻底否定毛泽东思想的机会。无产阶级真理是全面整体的系统。而实践却是各个阶级、阶层相互利用、斗争，不断变换的过程，即便无产阶级革命已经真正成果、成熟了，也会有实践偏差和斗争扭曲的问题。文化大革命即使被权力阶级否定了，也并不是就减少了她在历史中的价值。毕竟她是二十世纪的代表事件。　　

陈明还认为：鲁迅的“拿来主义”、毛泽东的“洋为中用”都是“即用见体”的典型个案。陈明自己也并不讳言即用见体思想的实用主义特征：“‘即用见体’就是实用主义、经验主义、情景主义、历史主义的，但我是实用的理性主义的。实用的理性主义讲什么？效益最大化最优化。‘即用见体’就是讲中国人的效益最大化最优化，就是讲儒学在当今社会诸功能的效益最大化最优化。”
    可以说，中国式实用主义无处不在，而且愈演愈烈，对孔老夫子思想的诠释也不例外。正如　鲁迅　先生所言：“我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂；佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒，一面拜佛；信甲的战士，明天信丁。”（《且介亭杂文•运命》） 　　

瓦尔登在《儒家思想与我国现代性发展》一文中指出：我感觉到，之所以现在在西化，或是儒化的立场上这么多人存在那么多的分歧，根本上是现在的政府不能或没有追求或没有真正的给予人民真正的权利，没有给予国民真正的公平、平等。以至于我们现在看到的诸多不公平、不平等，以及民众没有充分的自由及权利的事情常常的发生。假定我们真的在实践中践行了那些价值理念，追求了那些政治的根本的价值，今天在那两方面也就不会有那么大的争议了。因为我们也很清楚中西价值理念之间还是有很多的共通之处的，就如普世价值一样，是适合全人类通用的价值。所以在这争论之中最可怕的就是那些占据着巨大利益的人，反对做出改革，反对民主、反对给予人民权利和自由的那些利益集团、利益群体，就是很多的这类人群的存在，他们在我们现代化建设的进程中百般阻挠，破坏改革的进程。所以我们可以想象如果有些人将“儒家政治化”的结果运用于对人民的控制、压迫的时候，那是多么危险的。那是阻碍我们国家、民族的发展和现代化进程的“罪行”。

理论是为改造现实世界服务的，但理论并不是实际利益的奴婢。理论始终高于实践，实践只是弥补理论不足而已。理论是人类理性理想的核心价值，是代表人类本质的主要方面。　　

我看，真正使中华民族屹立不倒的是实力，是精神化作物质的人民群众建立的系统能量。毛泽东时代的“两弹一星一核潜”对于中国屹立世界东方最有实效；更有效的是战无不胜的毛泽东思想武装的中国人民的奋战。这就是中国生成的“正气”，团结成铜墙铁壁，阶级斗争打击腐败，科学法则强健社会。实践证明“只有毛泽东的社会主义才能救中国”。 　　

精神追求中的文化财富是重要的力量，没有精神文明、精神超越力量，中国就会成为一盘散沙，那就是帝国主义希望看到的“东亚病夫”。只有毛泽东思想武装的中国才摆脱了资本主义世界的不合理的欺诈、不平等条约、经济政治压迫。毛泽东思想就是中国最高的文化、精神财富。　　

为什么毛泽东逝世后，再讲什么政治、精神文明就没有效果了呢？这是要深刻反省的社会问题。后来讲“五讲四美三热爱”、“三讲”、“三个代表”、“科学发展观”为什么就不灵呢？　　

阶级斗争一抓就灵，变为“经济私有化特色”却不灵了。可以坚信，中国坚持毛泽东思想会比现在的特色更有利于中国屹立于世界东方。　　

有些人吹捧孔子，只是不想让西方帝国怀疑自己的“投降”而已。是怕中国人高举毛泽东思想旗帜会引起不必要的麻烦，正如高举“韬光养晦”大旗一样好笑。但是，也不排除有些人真正是要取消毛泽东思想，拿不出什么货色招牌，只好拿死人、先人“以德服人”来糊弄人的，也好多掠夺一些东西给自己的几个子孙。但这些小儿科的玩意是糊弄不了别人的，只是画画眉毛而已。中国靠这样的人是靠不住的，还得靠一不怕苦、二不怕死的革命人民。