黎鸣，乌鸦之黑，才是千古不易的

黎鸣，乌鸦之黑，才是千古不易的

——《易》解卦之诠释

（下坎上震）解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。　　

［释诠］解卦：要为未来着想，必须将过去搞清楚；想建立美好社会，就必须把自然界搞明白。无，就是循序渐进的运动变化；有规律的运动变化，才是至善。有，是突变；越早越好。　　

［把握］做梦也想不到，渐变与突变的问题，居然在这里迎刃而解了。就是说同质的事物，是有规律地循序渐进地循环变化的，与“量态”无关，只能继承。不同质的事物，将因构形组分质量的比例不同，而产生不同的新质，创造新生事物。这样，辩证法之“量变质变”规律就有了新的、科学的解释。　　

这里的关键在于，整生逻辑，促成了万花筒的自然界；大道思维，能够造就“和而不同”的和谐社会。　　

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也；“其来复吉”，乃得中也；“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼：解之时大矣哉！　　

［释诠］《彖传》说：解卦的意思就是有了物的界定，才有运动的描述；但是运动，又给物的边界造成一定的瓦解。“搞清自然规律，才能建立一个幸福的社会”，是因为变化的思想，才符合众生运动的逻辑。“循环往复，是为至善”，因为这样才能获得稳定的规律性的认识。“事物的突变，越早越好”，因为这种变化是有功于人类的。天体与地球之间的相对运动和场态变化，造成了打雷、下雨的现象。雷震、雨淋，又使得草本果木的种子破壳和降生。解卦的宇宙观，也就是形而上的思想。　　

［把握］宇宙是由什么创生的？“天地解而雷雨作”。有了这样的认识，中华民族可能产生“有神论”的宗教和封建文化么？宗教，才是封建的本质。这也是马克思、费尔巴哈为何能为社会主义的中国所推重的根本原因。他们对西方宗教的揭露和批判才是淋漓尽致、科学无比的。而黑格尔由于对东方文化的贬抑，不得不使自己在所创立的“科学体系”中，重又缩回“封建”、“有神论”的“宗教”的乌龟壳里，“失去了自然原本的生命”。海德格尔的反动，就更不用说了，不然怎么有那么多的汉奸、洋奴要以能懂海德格尔为荣？而海克尔的一元论之“能”的原创论哲学，却不为“特色资本主义”的“精英”所开放、译介、转述和吹捧呢？！这不是猫的黑白问题，也不是能不能找到石头的问题，而是立场问题，态度问题。阳谋无敌于天下，阴谋则见不得天日。邓玉娇文凭不高，知识不多，却能出灰泥而不染，濯清涟而不妖的价格魅力，是中华民族优良传统的血脉流传，是三十年来所有的高学位、高地位、高职位的“精英”、卖国奴才们的谬论加在一起也不及其一刀的英雄气概和科学启蒙的。恶人、恶法可以判其有罪，善良的大众却早晚，甚至已经将这顶罪恶的帽子送还给了那些判官和小鬼们了。　　

《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。　　

［释诠］《大象传》说：雷震雨淋，舒发草木的生机；这就是解卦的象征主旨。道学家因此行仁义以赦免有过失的人，目的是把罪恶局限在最小的范围之内。　　

［把握］注意汉字的阴阳双重性。宥，即有宽宥，也就必须局限。宽宥的是具体的行为，局限的是抽象的理念。　　

初六，无咎。　　

［释诠］初爻：“搞清自然，才能建设好社会”的思想逻辑，没有错误。　　

《象》曰：刚柔之际，义无咎也。　　

［释诠］《小象传》说：无与有，道与器，0与1 的界限是交合的；这样才符合太极阴阳原理的本质意义。　　

［把握］在这一点上，庄子“七窍通而混沌死”的结论是反的。正确的说法应该是“混沌生，而七窍通”。不能把人对混沌的认识程度，归结为混沌本身的性质。其实，这也正是西方学人喜欢庄子而又理解不了《易经》、《老子》的原因。所谓的一些中国的“学术精英”、民族败类，不论是大陆的，还是港、澳、台的，犯的也正是这一通病。　　

九二，田获三狐，得黄矢；贞吉。　　

［释诠］二爻：大道哲学中有很多的范畴，但是，只有掌握了贯穿一切的太极阴阳原理，才能明了整体生成的本质。　　

《象》曰：九二贞吉，得中道也。　　

［释诠］《小象传》说：明白了整体生成的本质，也就掌握了大道、恒道，这一宇宙创生的根本法则了。　　

［把握］“不偏不倚”、“居中不偏”，之所以成为政客、文人的口头禅，是没用的真理，骗人的废话，威权的辩证法；就在于它们只是机械地以物来衡量事物，又不知道“中”为何物。只是立足于一孔之见、一己之私的集团利益上，睁眼说瞎话，而不顾人民的整体利益。　　

六三，负且乘，致寇至；贞吝。　　

［释诠］三爻：一方面强调自我利益中心，一方面美其名曰行善道，只能成为资本帝国主义垄断霸权的走狗和奴隶。因为这种思想，使整体遭到支离破碎的“多元论”的刀劈斧砍之后，是无法“还原”于自然世界的。　　

《象》曰：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？　　

［释诠］《小象传》说：“以自我为中心，推行动物世界法则的‘普世价值’”，也可以得到其同类的热捧、甚至感恩，或戴德。但是自我中心主义是引起竞争、战火的根本原因。从自我出发，而又消灭“自我”，这个罪恶应该归于谁，找谁算帐呢？上帝吗？鬼才相信！　　

［把握］呵呵。原以为“自我”一词是西方自由主义的伟大范畴，是与时俱进的什么时髦东东。今日方知依然是古以有之，而且早已将其精确定位。难怪黎鸣要被人定名为“哲学乌鸦”了。因为站在“自我”的立场上，看中华大道哲学，当然是“一片漆黑了”；反过来，岂不是证明：乌鸦之黑，才是千古不易的事实吗？！不信者，不妨仔细研究一下黎鸣的伟大发现和学术成果，看看他究竟懂得了多少中国古学，就痛心疾首地控诉起《易经》、孔子的“流毒”了。　　

九四，解而拇，朋至斯孚。　　

［释诠］四爻：砸开动物世界“弱肉强食”的丛林法则套在人类身上的脚镣，与人民大众同心同德，就知道什么才是值得诚信的真理之石了。　　

《象》曰：“解而拇”，未当位也。　　

［释诠］《小象传》说：之所以要砸碎套在人类身上的丛林法则这一枷锁，是因为那是动物世界的野蛮法则，而不是人类社会真诚地友好交往的文明规范。　　

［把握］由此卦爻辞，我们方能清楚，自西方文艺复兴引发工业革命，从而催生资本主义以来，只有马列主义、毛泽东思想及其所领导的共产党人，在过去的一百多年里所走过的路，才与《易》所创立的文明传统是遥相呼应的。这不是特色，而是普适于人民大众的思想解放运动。因此，由毛泽东思想武装起来的人民军队，自然也就称为中国人民解放军，要为人类的文明生存和发展，而傲立于世界了。　　

六五，君子维有解，吉，有孚于小人。　　

［释诠］五爻：政府首脑只有懂得了解卦所阐明的宇宙观，逻辑机制，并建立起能够维护人民群众利益的和谐的社会体制，才能有功于社会，造福于世界，从而万古流芳。　　

《象》曰：君子有解，小人退也。　　

［释诠］《小象传》说：正确的宇宙观、文明的思想一旦确立，野蛮的行为就会逐渐消弥于人类社会了。　　

［把握］六十一甲子，从终时又回到起日。新中国60年的历史，正是在毛泽东立国思想的指导下，才得以取得辉煌成就，开辟了人类文明发展的新天地。丢掉了毛泽东思想，中国在21世纪前后人类的历史阶段里，只能摸到金融资本的滚木雷石和美国的十大军事基地，是找不到救亡的真理的。　　

上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。　　

［释诠］上爻：为维护人民的利益，团体组织动用武器射击来犯之敌，并战而胜之，没有什么不对的地方。　　

《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。　　

［释诠］《小象传》说：“团体组织与人民一道共抗来犯之敌”，才能捍卫文明果实，清除野蛮恶行，建设美好家园。　　

［把握］所谓同仇敌忾、同好相留、同甘共苦，才是文明人的道德底线。而同床异梦、同恶相求、同欲相趋，正是悖逆人伦的现实表现。　　

［总论］黄寿祺在《周易译注》中所表达和引用的结论：“《解》卦的目的是使群情共获舒缓，然后分两层提示解难的基本原则：无难，以‘来复’安居为吉；有难，以早去速解为吉。《解》卦的宗旨是要通过排患解难，追求一种安宁平和的环境。六爻的喻义，侧重于展示‘解难’过程的具体情状，反复申言清除‘小人’、排解内患的重要意义。本卦所示‘舒解’之时的主要矛盾，亦即危害安宁环境的重要因素，无疑是在‘内’、在‘隐’了。”大致是不错的。但是，却少了思想的深度和哲学的通透、到位。只是大众化的浑伦说辞，而少了学术的清晰和科学意义。　　

指出这一点，无他。还是意在提醒我们思想文化界的学人，只有在学问上登堂入室，才能进入道境。否则，一味在功名利禄上动脑筋、作文章，就会有百害而无一利，只能留下千古笑柄或千载骂名。