中国文化影响了近代西方思想家

　　中国文化影响了欧洲哲学家乃至欧洲思想进程，在当今的不少国人听来，多少有些“耸人听闻”的味道。笔者曾在《环球时报》写过一篇评论文章，其中谈到二百年前欧洲启蒙运动受到了中国文化的影响。文章就遭到许多人的驳斥，有一些学者撰文，认为笔者的说法是“无稽之谈”。

　　在当今中外的思想界，基本还是被“西方中心论”所主导。人们普遍认为，西方文化主导了人类文明史，自古以来都是西方引领着世界文明的发展。翻开当今许多关于人类文明史的书籍，似乎人类文明主要就是指西方文明。在这种根深蒂固的观念下，要提出中国文化影响了西方的观点，当然要被看作是“无稽之谈”了。

　　西方人极力拔高西方文化的地位，这很容易让人理解。却是当今中国的学界和思想界，民族虚无主义依然十分严重，许多人附和着“欧洲中心论”，言必称西方，认为自己的延续了数千乃至上万年的文化不值一提。这是很不应该的事。

　　清朝中叶以来，贪污腐败和闭关锁国使得中国逐渐丧失优秀的民族精神，加上一百多年西方列强的欺压，造成了中国人文化自信心的彻底丧失。西方文化借着船坚炮利，在政治、军事、经济各个方面以强大的势头盖过了东方。在此背景下，中国文化也逐渐遭到了中国人的漠视，成为“封建落后”的代名词，中国人逐渐瞧不起自己的文化。

　　走进历史，可以让我们看得更清。实际上，西方真正的发展，是最近几百年的事。而中华文明在很长的时间内，是世界上最有影响力的文明，数千年的传承不断证明了这个文明的强大生命力。近代的落后，正是因为我们中国人丧失了中国文化的真正优秀的精神，而不是如许多有着“民族虚无主义”心态的国人所认为是，是由于中国文化导致了这种落后。

　　对中国文化的精华的一面，许多西方思想家给出了恰当的评论。欧洲启蒙运动的旗手伏尔泰赞扬中国文化：“哲学家在那里发现了一个新的道德的与物质的世界。”近代的罗素说：“一个具有如此卓绝能力和久存下来的思想体系，必定有它的伟大价值，而且一定值得我们尊重和加以研究的。”

　　如果不带成见地走进历史里，你会发现，近代西方文化思想发展的进程受到了东方（主要是中国）思想许多的影响。本书从欧洲哲学家出发探讨这种影响，是因为哲学家们毕竟是一个民族思想发展的主要策源地，从他们身上就能集中体现影响的脉络了。

　　近代的启蒙运动受到中国文化的影响了。中国文化在当时的欧洲启蒙哲学家看来，就是理性文化的最理想的代表。启蒙运动能够摆脱宗教蒙昧并形成理性哲学，简直不能脱离中国文化的影响。这种影响又间接或直接影响了启蒙运动之后的欧洲哲学家。尽管黑格尔对中国文化只是做了极低的评价，但是深入其理性哲学里面，还是能看出中国文化对他的影响。他的“绝对理性”跟朱熹理学的“理”简直没有差别。李约瑟甚至提出辩证法思想源自朱熹理学，经过在西方的发展，形成了辩证法思想体系，最后又随着马克思主义思想回到了中国。

　　中国文化影响了欧洲启蒙运动，这在很多国人看来是有些难以置信的。我们一般认为，从百年来中国的历史来看，谈到启蒙，就是指用西方的思想引导中国的革新，只有西方思想才能启中国人的“蒙”。中国这种所谓的“停滞的文化”（黑格尔语），如何能给欧洲启蒙运动带来启示呢？

　　这当然是一种想当然的观点，也是我们在“文化虚无主义”心态下产生的看法。中国传统文化，当然绝不是只有精华。我们对中国传统文化的态度，始终应本着“取其精华，去其糟粕”的态度。而对中国文化全盘否定的看法，是非常愚蠢的。欧洲哲学家们汲取的是中国文化的精华部分，他们看到中国文化的“无神论”和他们所认为的“理性”的特点，发展和完善自己的理性思想体系。

　　除了启蒙运动时期，还有更多的欧洲哲学家，也都多多少少与中国文化发生联系或是受到中国思想的影响：叔本华以宋儒“理学”印证其“自然意志”的理论。斯宾诺莎“神即自然”的理论与东方“道法自然”的思想很难说没有联系。当代海德格尔的存在主义思想受到禅文化和老庄思想（主要是禅）的影响。

　　本书提出中国文化影响了西方思想这个课题，不是出于大国沙文主义的心态，不是要因此建立“中国中心论”，只是希望尽量还原历史，也希望借此证明“欧洲中心论”是靠不住的。地球是一个村庄，东方西方本来是一体，文化本来就有相互借鉴和融合的特点。近代的西学东渐是不争的事实，但同时不要忘记也有东方影响西方的历史，只是后者在很长时间以来被有意无意忽略了。

　　一百多年至今，中国一直努力面向西方。以开放的心态兼收并蓄，这当然是好事，也是一个希望自强的国家应做的事。但是另一方面，如果对自身不能有清楚的认识，对自己的优秀文化不能自肯承当，恐怕这这种学习也会因为自身缺乏灵魂而无法真正建立自己的体系。

　　在还原历史的过程中，我们也将更容易找到自己文化的本来面目。正所谓自知者明。因为自知，我们也将更容易知道自己何去何从。有来自内心的自信，应该是一个民族进步的根本。我们不要骄傲，但也不要自贱。我们要谦虚，但是也应该有足够的自信和对自身优秀文化精神的承当。

　　本书取名为“东方有圣人”，是取自中国一句古语“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。人不分东西，都具有体证真理的智慧。但是，不同地域的文化如果相互启发，更容易共证文明和真理，共同发展和进步。而本书要讲述的，就是西方的哲学头脑受到东方思想影响的事实了。

　　（《东方有圣人》自序）