宇太：点击“风流”（下）

宇太：点击“风流”（下）　　

睡莲：现代的，我知道老师最喜欢鲁迅的，除了鲁迅，您还喜欢谁呢？　　

宇太：巴、老、曹。　　

睡莲：：理由呢？　　

宇太：巴金真挚，老舍朴实，曹禺严密。　　

睡莲： 巴金真挚，老舍朴实，我能理解，既是指做人，也是指文风。曹禺严密是指什么？　　

宇太：主要是指文风，准确说，指《雷雨》。曹禺成就在戏剧，戏剧高点是《雷雨》。《雷雨》结构精密严谨，如同电脑硬盘设计，如果我们的“总设计师”能达到曹禺的设计境界，中国绝无问题。换一句话说，如果曹禺也象“总设计师”那样“摸着石头过河”，《雷雨》这个中国特色的顶级剧本就流产了。曹禺的《雷雨》，是世界戏剧的顶级作品。莎士比亚的任何剧本，都比不上《雷雨》。让我评比，世界戏剧冠军是曹禺的《雷雨》，亚军是老舍的《茶馆》，季军是莎士比亚的《汉姆雷特》和《奥塞罗》。　　

睡莲：巴金、老舍、曹禺，他们三个跟鲁迅比呢？　　

宇太：如同拿炸弹与原子弹相比。　　

睡莲：鲁迅都是些豆腐块文章，你看巴金，可都是长篇巨著啊。　　

宇太：形式而已。鲁迅对国民灵魂的透视，入骨三分，令人不寒而栗，他思想深刻，所以文章就深刻；他骨头硬，所以文章就骨头硬；他有内功，所以文章就有内劲。建国以来的任何现、当代大作家，都不可能、也没有资格与“民族魂”相媲美。巴金无疑是个伟大的作家，也是中国作家里最为纯粹的作家，他的写作，纯属于自我生命的需要，不是为了要为谁服务，也不是为了向谁讨好，但他绝不具备鲁迅的深刻、透彻与魂魄。他的激流三部曲《家》、《春》、《秋》，加上爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》，虽然都很好看，但大抵可算作一堆炸弹，这类作品中国多的是，无非是反封建文化，一大批，但都远不如一篇《阿Q正传》，因为《阿Q正传》塑造的是国民性，阿Q就是整个中国人的形象化，整个中华民族的具体化，实际上，鲁迅是给当时的中华民族画了一幅人形漫画。一个阿Q，足可以让我们魂牵梦绕，绞尽脑汁，彻夜无眠，甚至想哭、想笑，想骂、想叫，想上吊。不得不对国人人性进行深刻反思与自省，除鲁迅以外的任何现代作家，都不具备这样的功力和巨大威力。所以，鲁迅文章虽短，却有微型原子弹的超霸功能。在我眼里，《阿Q正传》是中国小说史乃至世界文学史上的顶级作品，是皇冠。　　

睡莲：老师啊，我第一次听到这麽精彩的课啊，给您当徒儿，这辈子都不亏啦。还想问，国民党那边的人很少宣传，有老师喜欢的麽？　　

宇太：当然有，比如黄兴、宋教仁，张自忠、张灵甫等。　　

睡莲：张灵甫是效忠蒋介石的，难道老师也喜欢？　　

宇太：正因为张灵甫效忠老蒋，顽强与我军对抗，才显出他的血性，现出他的人性，毫无疑问，他是个充满侠气的男子汉。作为一个人，他应算是可爱的。他只认识蒋介石，并得到蒋介石的恩典与重视，他不认识毛泽东，也从来感受不到毛泽东的魅力，也没有供他选择的机会。所以，没有丝毫理由要求他背叛蒋介石而投靠毛泽东。我们看人，既不能超越阶级性，也不能超越人性，既不能犯机械人性论的错误，也不能犯机械阶级性论的错误。张灵甫象关云长誓死效命刘备一样效命对他有恩德的蒋介石，他不愧为一条汉子。在这里，我们已经毫无理由要求他成为共产主义战士，他只能是老蒋的殉葬品，上等殉葬品，价位应该比别的殉葬品高，这就是他值钱的地方。　　

睡莲：比较中西方文化，老师能否给我一个最简洁的回答？　　

宇太：关于这个，差别是多方面的，我是写过文章的，只是没有多少人看到，因为我既不是韩寒、李宇春，也不是于丹、易中天，文章的社会效益的确太低。中西文化差异性很大，是个宏大的研究课题。简单说，西方重物，中方重人；西方重外求，中方重内省；西方重个别突破，东方重总体协调。简单举几个例子，中国文字博大精深，人文艺术内涵储藏无限，西方文字符号明快、简单易学，明显出现了单纯表音与复杂表意的差距。再如中西医，西医固然见效明显，但只顾患处不顾其他，极容易治好此处却可能伤及彼处，明显单项思维；而中医讲究整体调理，治理任何患处都不脱离整体，严防为治好一处而毁损整体，明显是系统思维、整体思维。从艺术作品中，也能看出差距，仅举一例，西方的爱情绝唱是《罗密欧与朱丽叶》，中国的爱情绝唱是《梁山伯与祝英台》，最后两对情人都是为殉情而死，但罗密欧与朱丽叶只配双双进入坟墓，感受的是阴间黑暗，死了便是死了，让人永远痛断肝肠。而梁山伯与祝英台，不是死了进入坟墓就完事了，而是双双羽化为蝶，翩翩起舞，领略朗朗晴空，让人痛断肝肠之后又惊喜非常。显然，中国人的畅想与梦幻更迷人。总起来说，我认为，以人性学角度看，中国人比西方人级别高。西方的好东西可以学，但完全拜倒在西方文化的强势之下，呈现文化奴才的嘴脸，无疑是一种耻辱，完全没有这个必要。　　

睡莲：老师，您是个大才子，也有些名人朋友，为什麽安于寂寞，不思崛起呢？难道朋友们不帮忙吗？还是你自己不想“急功近利”，怕承担恶名？　　

宇太：实际上，中国讲朋友，都泛泛，我是不轻易交朋友的，鲁迅的真正朋友就很少，很难“得一知己”，连郭沫若对他都是敬而远之的，他基本上是独立战斗的，他的“莽原”一类社团是不成气候的，而当年郭沫若的“创造社”，矛盾的“文学研究会”，都是颇有些市场的，都比他“粉丝”多，都比他“剧火”。倘以此评价，用粉丝衡量，鲁迅是无能的，没出息的，比不上别人。所谓“朋友”，大多会把“刀”收藏起来，准备为自己更安全、更辉煌而用的，对“朋友”发迹，一般总不免吝啬些，怎肯轻易为朋友“两类插刀”呢？在我看来，只要不象庞涓残害孙膑那样，不象李斯毒杀韩非那样，就是不错的朋友了。屈原在最孤独最艰难的时候，“朋友”都死了，“弟子”都死了，身边只剩下一个最纯粹的弟子婵娟陪伴他。可见，作为一个老师或学者，经过大浪淘沙，最终能有一个学生坚贞不屈地追随，就已经很幸运了。　　

睡莲：难道老师就不想想，怎样做才能让自己更有出息吗？　　

宇太：一切法其自然。我似乎有体现自我人生价值的潜在欲望，但又似乎不大在乎有没有出息，我自己到底是个什么玩意儿，好像我自己也没整明白。我的同龄人，包括普京啊、习近平啊、李克强啊，也在内，许多都叱咤风云了，我跟他们有多大差距呢？你只能问诸海滨。其实我还是想有所出息的，但最终发现，要有出息，总不免要巴结人的，这是极让我头疼的事情，不要说大巴结，小巴结我也不大习惯，于是就抱定了一个念头，管他妈的有出息没出息，这年月，谁离了谁都能活着。活不好，我也坚强地活下去，好死不如赖活着。但，有谁想拿一块骨头逗着我，让我给他当狗，牵着我一辈子，我才不干呢？没门！处在强势的中国人爱人，向来就是有潜在条件的，这条件虽然不明说，但非常令人恶心。　　

睡莲：老师为什麽对在大学里任教也不感兴趣了呢？　　

宇太：现在的大学乃至教育，有几个对国家民族未来负责任的？有几个真懂教育的？太多的余永泽、戴瑜、王晓燕，很少有卢嘉川、林道静，气氛味道都不好。它的腐败与堕落是多方面的，我不想多说。在我看来，大多是超市，不是大学。宇太这样的人当不了大学校长，只配给他们当有今天没明天的打工教授，这不能不说，是你们年轻人的耻辱。还有，我不知道，在这个世界上，有没有一家出版社能正式出版我的书，以充分释放我的笔下风雷；有没有一家电视台，能让我讲一下属于我的思想，潇洒的挥舞一下我的唇枪舌剑。但是，我必须在我自认为完全健康的情况下，整理好这些东西，即使全集不可能了，也得整理一下文集，以作为对自我生命的一个起码交待。所以，与其到老板控制的大学里被剥削我的剩余价值，精神上受压抑，还得按他们的狗屁方针办，不如把精力和时间完全留给自己，也该留给自己了，总是干不完。至于我为人民呐喊，则是我心甘情愿的。还有什么问题？　　

睡莲：不了，老师该休息一下了，累坏了老师，不知有多少人恨我的，跟我要人，我就没辙啦。　　

宇太：这完全是给你开了私塾。换个人，交学费我都不干。不过，我还要主动说一句，我们谈论的都是风流人物，这些风流人物，大抵相当于三山五岳，而毛泽东，才是珠穆朗玛峰，才是世界屋脊。关于毛泽东，我写过很多，发过很多，还有大量没有发，我想你们会逐渐体会到的。　　

那好，就到这儿。　　

睡莲：谢谢老师，老师再见，求你千万保重啊，你是我们大家的。不对，你是我们全中国的，全人类的。