李悔之《为什么要反对盲目崇拜毛泽东》之批判

今天是512大地震周年纪念，为了给复苏的中华心灵再添把力，就着力批下李悔之的《为什么要反对盲目崇拜毛泽东》。　　

我不知道他说的盲目崇拜毛泽东的主要指哪个人，好象凡是崇拜者都有盲目之嫌。而他最主要反对的理由，是认为崇拜毛泽东是中国公民意识建设的最大障碍。　　

悔之界定的公民意识即：自由、民主、人权、平等、法制等思想观念。即西方近代民主制度支撑的口号！但悔之好象忘记了欧美国家公民意识确立有个前提，那就是上帝信仰。没有上帝信仰，尤其是没有马丁.路德宗教改革后的上帝信仰，很难想象他们会如何从罗马教廷专制信仰中走出，并成为所谓公民。他们的公民意识与后续的上帝信仰是辨证统一的。　　

悔之根据现象贬损我们的经济改革是瘸腿的改革，强调还要有政治体制改革并行才行，否则怎么建立法制化市场经济呢？这就是悔之的政治与经济改革的辩证统一。但悔之却忽视了信仰层面的建构。也就是与欧美有的上帝信仰相比依然是瘸腿的，这是悔之先生没有悟到的。　　

那么我们的信仰在哪里呢？我们没有上帝。我们春秋战国时期儒道信念倒是确立了，其实详细解读《道德经》和《论语》道儒两大教门经典，说的是一个信念：道。道是什么呢，就是真善美。核心就是仁、就是善，并且老子、孔子都认为这个核心不在身外，就在心门之内，这是我们的信念传统的上游，直至到明代王阳明的“吾心就是宇宙”，再到文革的“心灵深处闹革命”，这是一脉相承的信念传统。丢掉这个信念传统，中国政治经济改革建设就会滑落到物质层面，以致金钱至上。而这个传统，前有孔子、中有王阳明、后有毛泽东，丢掉这根主信念线谈中国公民建设，我不知道你如何能公起来，公是需要理念支撑的。难道非要中国人都信仰上帝吗？不要以为毛泽东时代的批孔是彻底否定孔子，是因为毛确立更新孔子信念法门才那样做的。孔子是道的载体，毛已经认清了这个载体，而自己又将取代这个载体的时候，他带头批孔就是立新道统了。这就是兴起毛泽东信仰热的真实背景。如果非要与西方比，就好比孔子是耶稣，毛的批孔，进行的是中国的路德宗教改革。其核心标志都是回归人民个体信仰。只是西方的上帝是在他们头上，是超越的；我们的信念则来自心灵，是内索的。　　

当然，也许当下民众并不都清楚自己是究竟信毛泽东这个人呢，还是信奉他承载的道。前者是迷信，后者是真实的信念。这和西方一样，虽然有人口里念着上帝，但心里想的是金钱。无论是信仰西方的上帝还是信奉东方的道，他们的本质是相通的：前者表述就是“神就是爱”，后者表述就是“全心全意为人民服务”。　　

悔之先生谈公民意识，没谈爱就是没谈到西方的根上。而在中国如果不谈全心全意为人民服务，谈什么公民意识建设，那也是没有找到中国公民建设的命根。而中国各地到处留存的毛泽东手书的“全心全意为人民服务”，已经将道通俗表达出来了。昔日的真善美，核心就是今日的“全心全意为人民服务”。而这句话已经成为道的浓缩又和毛泽东无法相分离，因此表象出来的就是信仰毛泽东，其实是信仰道呀。而这是我们进行经济改革也好，政治改革也好，公民意识建设也好，摆脱臣民顺民意识也好，都离不开这句话。信仰毛泽东承载之道，是社会主义社会继续走下去的唯一选择，因为这即是对中国传统的继承，有是对中国传统的超越。小平理论、三个代表、科学发展观都以人民满意与否为标准，其实其根就在于是否合乎毛泽东的“全心全意为人民服务”之道。　　

我们的公民，就是君子，就是心里无私产观念的“无产阶级”，这些无私产观念的无产阶级的优秀代表就是可以管理好公共财产的“共产”党员。因此我们说坚持我们的公民，应该都是共产党员，这样来说q旗帜鲜明地坚持共产党的领导就无可厚非了。　　

悔之看到的瘸腿经济改革出现系列问题，核心就是公平正义的缺失，而其关键就在于没有了大公无私的优秀共产党员来管理公共财产，一些人只有自由民主支配下的产观念，问题出来了！恰是西方的自由民主平等法制在中国l的乱吆喝，搞得我们的私观念超越了公观念，反说我们没有公民意识，靠没有上帝约束的私观念的人来推动中国公民社会建设，是南辕北辙了。　　

悔之的为民心情是好的，看得出他有善根，只是没有读懂西方，也没有读懂东方，以盲目崇拜西方的言论来批驳清醒信靠东方理念的人们，还自以为找到了真理，殊不知上帝那里没有你，孔子、毛泽东的人生录中倒是有你的名字，尽管你在不信的情况下不断的改了自己的名字，他们也没嫌弃你，因为你依然是黄皮肤、黑头发的华夏后裔。盲目崇拜西方休矣！因此，我按照悔之的题目还悔之一题：《我为什么反对盲目崇拜西方制度》。　　

《为什么要反对盲目崇拜毛泽东》　　

http://www.blogchina.com/20090406697380.html　　

在专制文化和党文化的浸毒下,令当今中国太多人成了没有现代化公民意识和独立思考能力的臣民和驯民。当前中国民智之低下，已到了令人悲愤、令人痛心疾首的境况——哲学家黎鸣先生近日在《可怜的大汉民族，醒醒吧》一文中，就痛心疾首地呼吁道：　　

“这是一个完全被孔儒摘除了‘大脑’的民族，这是一个真正愚蠢透了顶的民族。作为这个民族的一员，我恳请我亲爱的同胞，醒醒吧；孔儒，将是更加速中华民族在新的时代走向死亡的最危险的祸根。谁坚持‘孔儒’，谁的大脑即首先‘死亡’，如不相信，请日后自验。”　　

近日，另一位专栏作家韩世友先生在《中国有什么理由不高兴》中直言不讳地说“孔老二愚弄了两千多年，导致中国99、99%民众都脑残了的大汉民族，特别是自汉唐以后，就再也没有任何世界级发明创造的创新侏儒，有什么资格在世界面前高谈中国不高兴？”　　

而我却认为：当今中国无数毛迷对毛泽东的盲目崇拜，更是中国社会进步的巨大障碍。而误入歧途、愈燃愈烈的毛泽东热,对中国社会进步的危害性，决不亚于孔孟文化对中国民众的戕毒！所以，敝人开博半年来，一直对毛泽东建国后的过失和罪错，对毛泽东的错误言论和思想，进行直言不讳的批评和批判。但我自认：自己没有勇气像黎鸣和韩世友两先生将话说得如此直白、决绝，毫不留情面。然而，纵然这样，还是激怒了很多毛迷，有些毛迷骂我“与死人过不去”；有些人则认定我“与毛泽东有深仇大恨”；更多毛迷则是对我进行恶言辱骂……对此，我曾进行深刻反思和反省：我的言论难道错了吗？为什么会如此多同胞对我十分反感，乃至怀着不共戴天的强烈仇恨？……　　

其实，只要查阅我历来的文章，人们不难发现：敝人对毛泽东的评价是十分温和、客观的。对此，有些自由主义人士曾激烈批评说：你对毛泽东的批评太客气，有严重的思想局限。对此，我一直坚持自己的立场：理性、客观地评价毛泽东；绝不妖魔化毛泽东。我一直坚持，评价毛泽东，不能离开中国的文化和历史背景——任何人都不能否认，以毛泽东为代表的中国老一辈共产党人当初的革命初衷是美好的——这就是，这一代共产党人绝大多数都是怀着满腔热血、怀抱救国救民的壮烈情怀参加革命的。并立志为中华民族的自由、独立、富强而斗争。在战争年代，他们的行动不愧于自己的革命初衷和志向。而建国后的在中国大地上所发生的悲剧，不应简单、孤立地进行批判和苛责——无论是号称“伟大的马克思主义者”的毛泽东，还是号称“伟大的无产阶级革命家”的周恩来、刘少奇、邓小平，以及曾在庐山会议上勇进谏言的彭德怀，骨子里其实都是中国专制传统文化的继承者和受害者——他们接受的都是中国传统专制文化教育，都没有认真读过几本马克思的著作。而最爱读书的毛泽东，一生最感兴趣的却是中国的书籍——尤其是《二十四史》、《资治通鉴》、《红楼梦》等。而邓小平最为坦诚，他公开承认，从不读《资本论》，马列的书，只读过一本《哥达纲领批判》……所以，严格地说，以毛泽东为代表的老一辈革命家，其实都是“山寨马克思主义者”。他们的局限，与我们传统文化有极大的关系，他们身上的丑陋，其实是我们民族身上的丑陋；他们的悲剧，其实是我们民族的悲剧。……　　

我一直坚持，评价毛泽东等老一辈革命家晚年的错误，不能离开当时国内国际政治大气候——中国共产主义运动的兴起，以及中国共产党的成立，是与当时国际国内的政治大环境紧密相联的。所以，建国后中国大地上所发生的政治悲剧，不是中国独存之现象——苏联东欧、乃至所有共产主义国家，都发生了类似的悲剧和教训。所以，对毛泽东时代的极左政治错误，应当放在国际共运的大环境下进行解读、反思和反省。只有这样，才能找出悲剧的渊源。……　　

鉴于此，前些年刘××、余×等人发起“将毛泽东纪念堂迁出天安门广场”的网络签名活动时，我就在博讯论坛上明确表示反对。我之所以反对，并非只因为这一动议本身的天真性——纵然“民意”通过，当局也不会予以理睬。而是本着正视历史、面对现实的态度——只有理性评价毛泽东以及他的战友们的历史功过，中国的社会才能稳步前行；在当今中国仍然无数毛迷的情况下，轻率作出如此举动无疑会引起社会的严重冲突与对立——事实上，只要冷静分析当今中国的政治生态，可以发现刘、余两先生作出这个动议本身是极为幼稚的。退一步而言，纵然将来中国进入了民主社会，毛泽东的灵柩要不要迁，也要看多数民众的意愿！——而敝人认为，就毛泽东的纪念堂而言，如果在民智已开的社会中，它只会与秦始皇的长城和胡夫的金字塔一样，成为一个历史的符号，成为一个不带政治色彩的历史景点。所以，毛泽东的纪念堂迁与不迁，并不是最重要的——如何反省、总结毛泽东及其战友们的经验与教训，结束国家和民族内斗的恶性循环，走上一条健康和谐发展之路，才是最重要的；如何“一点一滴开始唤醒国人的公民意识”，才是最重要的；如何使中国无数的毛迷消除帝王迷思，从一个盲目的崇毛者，成为一个批判式的敬毛者，才是最重要的！　　

所以，这些日子，我之所以一再对毛泽东以及毛左人士进行批评，并非我要与毛润之先生过不去——作为一位中国历史上罕见的政治谋略家、战略家、军事家，以及诗人、书法家，毛润之先生仙逝之后拥有众多的崇拜者是理所当然之事。然而，根本问题在于：有人利用当今中国存在的政治矛盾和社会矛盾，借崇毛之名挑动阶级仇恨，乃至操弄民粹煽动暴力革命，企图将中国拉回毛泽东极左时代。对此，这是足以引起人们高度警惕的。所以，理性的崇毛，是可以理解的。更不是过错。但借崇毛之名，开历史的倒车，却是绝对不能容忍的。　　

臣民意识和驯民意识，是当今中国拥有无数毛迷的根源所在。所以，从我批毛的真正动机是：令毛迷们正确认识毛泽东，消除盲目的崇拜迷思，从一个盲目的崇毛者，成为一个理性的、批判式的敬毛者。而消除身上的臣民意识和驯民意识，并进而成为具有独立人格和现代化公民意识的合格公民。　　

臣民意识和驯民意识，是中国社会进步和现代化建设的最大障碍，是中华民族真正复兴的严重羁绊——所谓“现代化”，绝不应仅是工业、农业、国防和科学技术现代化，人的思想现代化，才是现代化的第一要务，才是最重要的现代化。换言之，看一个社会是不是现代化社会，人的思想现代化是考量和检验的首要条件——如果人的思想和社会还停留在封建专政时代，纵然这个国家再富裕，这个国家也不能说是现代化社会。例如沙特、科威特、阿曼、阿联酋、卡塔尔、巴林等国家，虽然他们凭借石油等天然资源建立了具有高度物质文明的社会，但由于他们的国家体制仍然是君主专制的，他们国家的人民仍然是没有现代化公民意识的臣民，所以，他们的国家就不能说是“现代化”国家。　　

所谓“人的思想现代化”，就是要求每个人都具有现代化公民意识，即：自由、民主、人权、平等、法制等思想观念。反观当今中国，在跛足改革所带来的巨大分配不公、贫富悬殊越来越大、腐败之风越刮越烈、道德堕落越来越严重的的严峻社会现实面前，更进一步的民主改革呼声，不但受到了当局打压，还受到了相当一部分极左人士的猛烈抨击，对此，不能不引起人们的高度反思和反省——这是为什么？答案唯有一个：这就是现代化公民意识和独立思考能力的严重缺失！究其根源，则是臣民和驯民意识作祟。而这些年来越刮越烈的毛泽东热，则是当今中国人从臣民和驯民向现代化公民过渡的最大思想障碍。　　

人的思想现代化的重要意义在于确立公民主体意识——培养公民自主、自立、自强、自尊、自信的心理意识，克服凡事靠等、靠要的依附意识，剔除落后的臣民意识、草民意识，并使公民获得与此相关的知识结构。公民主体意识的确立，意味着人的主体意识的觉醒和独立人格的真正确立。在社会生活中，公民能够维护自己的人格和尊严，进而树立平等观念。　　

而当今中国，国民依附意识，臣民意识，草民意识仍然十分严重。绝大多数人没有独立思考能力，没有人的主体意识，没有独立人格。所以，面对跛脚改革所带来的诸种严重社会问题和社会矛盾，面对权贵既得利益者集团的专横，以及固守既得利益的贫婪和自私，由于没有现代化公民意识，毛迷们不但不会想到运用公民正当权利，用民主手段逼使权贵既得利益者集团作出让步。更不会想到呼吁实行进一步的政治体制改革来消除这些问题和矛盾。他们竟然反对进一步政治体制改革和自由民主的呼声，甚至对持自由民主政治立场的人士进行百般漫骂、围攻……更令人痛心疾首的是，这些人竟然主张回归毛泽东的极左政治路线，将中国拉回“社会主义”是虚、独裁专制统治是实的毛泽东时代去——而这，是当今中国最大的现实悲哀所在！　　

所以，当今中国，揭露、反思毛泽东的建国后所犯的过失和罪错，使国人更加认清毛泽东极左治国路线的危害性、逐渐走出对毛泽东的盲目迷思，进而确立现代化公民意识，是当今中国所有热爱民主进步者义不容辞的责任和义务。而这，就是我为什么反对盲目崇拜毛泽东，批评、批判毛泽东的动机所在！　　

　2009-4-6　日初稿