卖国主义与民族主义

    对于中国人民，卖国主义，就是老鼠过街，人人喊打。特别是近年来，哈美、哈西方的自由主义知识精英给中国带来的巨大危害，造成了人们的义愤填膺，造成了人们对于“卖国主义”不需要思想的条件反射：不需要知道内容，凡为“卖国”，一概打倒。相反，在这种情况下，冒出一个“民族主义”则亲切可人。“民族”，有“民族”感吗！维护自己的民族利益，有什么错？所以，人们很容易把民族主义当作卖国主义的对立物或克星。可是，人们是否注意到：中国的民族主义并非是今天才产生，可是，为什么今天才有了市场？一个重要条件，就是金融危机或者经济危机。

    经济危机造成了出口受阻，贸易保护主义抬头。这样，相应地在政治上和文化上，民族主义就适应了统治阶级——资产阶级的需要。为什么呢？民族主义有两个主要特征：第一，本民族利益独大，高于其他一切民族的利益；第二，民族利益高于阶级利益。所谓的“国家主义”，大致上也不过就是这么一个东西。可是，到底是否存在着这么一个抽象的且独立的“民族利益？呢？

    民族，应当是一个人类学范畴。它是指具有共同的语言、共同的文化、共同的生活习惯、共同的地域的社会人群或社会共同体。毫无疑问，国家的出现，对于民族的形成和发展具有重大作用。由于在国家的作用下，各民族的日益融合，形成了所谓“民族国家”。在台湾、西藏等问题上，有人反对确认台独、藏独是民族分裂。其理由是：中国是一个多民族的国家。这就错了。虽然中国是一个多民族的国家，但是，就“民族国家”而言，它是一个民族：中华民族。就一般意义上的民族而言，中国是多民族国家。而就“民族国家”而言，中国的各民族乃是同一个民族：中华民族。因此，“中华民族”这个词，基本含义不是中华各民族，而是作为民族国家的同一个民族。比如：“中华民族到了最危险的时候”，这里决不是说：中华各民族，而是指由中华各民族所构成的“民族国家”。

    可是，人类学的研究角度和研究方法还不是科学的。它的方法是资产阶级的方法。它脱离人的社会关系，把人的活动仅仅作为生物学意义上的自然人来加以考察。所以，其研究的结论的意义是非常有限的。马克思主义认为，国家是阶级矛盾不可调和的产物。换句话说，国家的存在，表明阶级矛盾的不可调和。国家是统治阶级进行统治的暴力工具。这样，在民族国家的范围内，国家利益和民族利益，实际上就是统治阶级的利益。马克思主义不仅不掩盖这一点，相反，它竭力地揭示这一点。和马克思主义不同，民族主义的要害，就是掩盖民族国家的阶级性质。马克思主义从事实出发。所以，抽象的、独立的“国家利益”、“民族利益”是不存在的。狭隘民族主义在历史上就存在。可是，作为观念形态的“民族主义”则是资产阶级独有的。所以，民族主义就是资产阶级的意识形态。在民族主义兴起的时候，中国人民可以清楚地看到：国内外反动派“不讲阶级斗争”、“去意识形态化”的言论，是多么的狡诈和虚伪。就是说，他们一直都在搞阶级斗争，搞意识形态，却不让中国人民搞阶级斗争和意识形态。如果中国可以说不，那么，当布什宣布共产主义就是恐怖主义的时候，为什么中国不能说：帝国主义就是恐怖主义？这不是一个人格魄力问题。自己的屁股如果不干净，怎么去说别人？因为在内心深处的民族主义作祟，自己还想做老大，怎么能够指责别人作老大呢？

    民族主义 是一把双刃剑：既强化资本的国际争夺，又淡化国内阶级矛盾，从而将国内的阶级矛盾转换为民族矛盾。它的进一步发展，将是用帝国主义战争来完成上述任务。帝国主义战争的爆发，固然根源于帝国主义的争夺。但是，国内阶级矛盾的激化，也是原因之一。对于交战双方的统治阶级来说，如果双方都感到自己面临着政治危机（不是政府危机，而是统治阶级的阶级统治的危机），那么，他们宁愿打一场战争。因为战争不仅可以转移民众的视线，而且可以削弱民众反抗的力量。战争虽然是统治阶级发动的，可是参加打仗的却是被统治阶级。当您的国家受到侵略的时候，您不仅仅是受到外敌的侵害，同时也是受到了本国统治阶级的侵害。因为，在本质上，他们是同谋。今天的世界，为什么各地都在打仗？即使帝国主义强国没有直接介入，它们也是战祸的根源：转移民众视线，缓解国内矛盾，同时，又可以利用科技领先的地位销售军火。如果两国统治阶级是好朋友，在他们都面临国内困境的时候，完全可以开一个“峰会”，商量一下，两国之间是否需要打一仗。这就是所谓的民族主义。民族主义是资本主义的特殊表现，是帝国主义在落后资本主义国家的表现形式。资本主义国家，强者，表现为帝国主义；弱者，表现为民族主义。同时，民族主义也表现着资本的国际争夺，它是弱势的帝国主义。

    可是，既然“卖国主义”的名声那么不好，名字那么难听，为什么又屡屡不败呢？民族主义并不是那么好，卖国主义也不是那么坏。

    马克思明确揭示了资本的本性，并根据它的历史发展指明：资本主义是世界性的。所以，资产阶级总是坚持世界主义（或者叫做：“全球化”、“世界经济一体化”）。资本主义自由，本质上就是资本的自由。资本在世界上的畅通无阻，就是根本原则。具体表现为：有钱大家赚，互利共赢。它体现了资本或资产阶级的国际联合。在这种联合中，强者，叫做帝国主义；弱者，叫做卖国主义。因为弱国的人民在国内外资本的联合剥削下，无产阶级的力量相对强大，民族资产阶级的力量脆弱，没有外国资本的力量，民族资本主义将会被本国人民所打倒。为了保住本国的资本主义，弱国资本必须向强国资本让渡一部分利益，以换取这种帮助。这样，民族资本就失去了原有形态，而转化成为买办资本。从理论形态上看，卖国主义有着自身合理的理由：既然资本是自由的，同一民族内的不同资本可以互利共赢，那么，不同民族的资本为什么就不能互利共赢呢？弱国资本与强国资本共赢时，弱国只是出让了本民族的部分利益。而按照市场经济原则，不出让自己的利益而获得帮助，是不可以的。所以，“卖国”完全是正常的市场行为。这样，人们就会懂得：为什么在主流经济学家那里，“市场经济”是绝对不可动摇的了。同时，也可以明白：为什么主流被看作是“卖国精英”了。“卖国”不是他们的错，而是“市场经济”的产物。因为“卖国精英”也是市场经济的产物，是资本的国际联合的产物。

    由此可见，卖国主义，民族主义，帝国主义，它们都不过是资本主义在不同条件下的表现或产物。不能说谁高尚，谁卑鄙。或者说：它们都高尚；或者说：它们都卑鄙。这就取决于认识主体的立场了。根本问题在于：您对资本主义抱着什么样的态度。

    可是，爱国主义就值得赞扬吗？也未必。他人让渡了部分的民族利益，您就骂人家卖国，人家未免有些冤屈。因为这部分民族利益即便不出让，也不属于您。而是属于人家的。就是说，人家在处理自己的财产。这完全符合“私有财产神圣不可侵犯”的法律原则。您要反对《物权法》吗？卖国=处理私有财产，何罪之有？当您指责别人卖国的时候，您常常犯了一个重大错误，这就是：您在爱着一个不属于自己的国，您在爱着他人之国。您是一个失去了祖国而又不自知的人。

    所以，一个真正的爱国者，首先必须要有自己的祖国。没有自己的祖国的人，何谈爱国？所以，马克思恩格斯指出：无产阶级必须首先争得民主，上升为统治阶级。就无产阶级革命的形式来说，它必须首先打倒本国资产阶级，争得统治。

    民族主义的鼓吹者是民族真正的统治者。他们为了维护自身的狭隘利益，不能亮出民族的阶级实质，从而用虚幻的“民族利益”、“国家利益”，唤起那些失去祖国、没有祖国的民众来维护他们的利益。

    民族主义是虚伪；卖国主义是无耻；帝国主义是流氓；它们都是资本主义的不同表现。所以，资本主义不是什么好东西。此外，没有祖国的爱国主义，是愚昧。