古文大观

古代的好作品，细细地体味它的精华，写出文章来，是很有根据的。取法于上古，学习虞舜和夏禹时代的作品，博大精深，没有极限。《尚书》中的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《洛诰》和《盘庚》；记载了尧舜礼仪制度，取法有章，但是很艰涩难读。《国语》、《周书》文子简朴，却能在平淡委婉中品评人物。《左传》、《春秋》用词不苟，寓于褒贬的意义；尤其是《左传》，文辞夸张，富有文学色彩。《易经》阐述变化的原理，虽然很奇奥，但却有一定的法则可循。《诗经》义理正大而又辞藻华丽。向下到了《论语》；叙论广泛论点鲜明，形象生动。《孟子》说理畅达，辞锋犀利，气势充沛；富有鼓动性和说服力。《墨子》以兼爱非攻为核心；叙事说理和抒情有机结合。语言质朴却论证严密，逻辑性很强。《庄子》用寓言故事阐明道理，具有想象丰富，善于虚构的浪漫色彩。《荀子》不追求辞澡华美，却在抽象说理方面有独到见地。它批判地吸收了各家的学问，将先秦诸子百家之学说集于大成，是“天行有常,天理人道,顺天应人”古人文理念和自然科学思想的杰作。《韩非子》的法理，法治思想；论点鲜明，说理透彻，善于用史实，借助于浅近的比喻及寓言故事来阐发抽象的道理，富有说服力。秦汉以后的史书典籍，从文思说理方面，不断显示出猥琐狭隘。虽然初唐贞观有了一点好的作文之风，但也是充满封建狭隘的神采。纵观秦汉以来，华夏的文书典籍，虽时有激情横溢的篇章，但大都是满腹牢骚......

由中华古文大观：秦汉以前的一些古典名著，其思想哲理性，人文政治理念，文学艺术表现手法，却浑然天成，至性至理，秒趣横生。春秋时期的百家争鸣，使得中华人文政治思想，在尧舜文明理念的基础之上，达到了“汤放桀、武伐纣、王公举”的，从仁道和法理论证的高度。先秦诸子百家“天.地.人”论的博大精深，令现代文明感叹！什么是华夏优秀传统文明？中华自古“百家争鸣，求索问道”的传统美德好！

二00四年十二月十六日晨

附：古典名著是国家的宝贵财富，产权属于国家。争对随意恶搞民族精典的社会现象泛滥成灾，应列出清单，制订专门法规法律加以“引导维护性”保护。

上网打汉语字的感触：电脑上的“文字、词汇”痈俗化色彩浓！而许多雅俗共赏的精典词汇没有。建议文化科技部门组织力量重编“电脑库汉字及词汇”。尽力洋为中用弃粗取精。“文字、词汇”是民族社会文化的细胞。